اقتباسات من كتاب سيكولوجية الجماهير

فالسهولة التي تنتشر فيها بعض الآراء و تصبح عامة تعود بشكل خاص إلى عجز معظم الناس عن تشكيل رأي خاص مستوحى من تجاربهم الشخصية في المحاكمة و التعقل.

لا جماهير من دون قائد كما لا قائد من دون جماهير

السهولة التي تنتشر فيها بعض الآراء وتصبح عامة تعود بشكل خاص إلى عجز معظم الناس عن تشكيل رأي خاص مستوحى من تجاربهم الشخصية في المحاكمة والتعقل.

ليست الوقائع بحد ذاتها هي التي تؤثر على المخيلة الشعبية وإنما الطريقة التي تعرض بها هذه الوقائع... وإن معرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها

صحيح أنّه يمكن للحقيقة الساطعة أن تلقى أذناً صاغية لدى السامع المثقف، ولكنه سيعيدها فوراً بواسطة لا وعيه إلى تصوراته البدائية حاولوا أن تروه بعد بضعة أيام فسترونه يستخدم من جديد محاجّاته القديمة وبالألفاظ نفسها تماماً وذلك لسبب بسيط هو

وإذا كان الفرد يقبل الاعتراض والمناقشة، فإن الجمهور لا يحتملها أبداً.!

التعليم الذي يقدم لشبيبة بلد ما يتيح لنا أن نستشرف قليلا مصير هذا البلد ومستقبله .

فالجماهير لا تجمع الذكاء في المحصلة وانما التفاهة .

إن الفرد المنخرط في الجمهور هو عبارة عن حبة رمل وسط الحبات الرملية الأخرى التي تذروها الرياح على هواها .

من الصعب ، إن لم يكن من المستحيل ، عزل السلوك الفردي عن الوسط الاجتماعي _ الثقافي المحيط به .

إن الفرد المنخرط في الجمهور هو عبارة عن حبة رمل وسط الحبات الرملية الأخرى التي تذروها الرياح على هواها.!

‏بدون تقاليد ثابتة لا يمكن ان توجد حضارة.و بدون الإزالة البطيئة و التدريجية لهذه التقاليد لا يمكن ان يوجد تقدم.

وإذا كان يلزم وقت طويل لكي تترسخ الأفكار في نفوس الجماهير , فإنه يلزم وقت لا يقل عنه طولاً لكي تخرج منها , وهكذا نجد من وجهة النظر الفكرية أن الجماهير متأخرة عن العلماء والفلاسفة بعدة أجيال.

وليس بالعقل , بل غالباً ضده , أُبدعت عواطف كعاطفة الشرف والتفاني والإيمان الديني وحب المجد والوطن, ومن المعروف أنها كانت حتى الآن تمثل أكبر البواعث التي تقف خلف تشييد الحضارات.

والشيء الذي يهيمن على روح الجماهير ليس الحاجة إلى الحرية وإنما إلى العبودية , ذلك أن ظمأها للطاعة يجعلها تخضع غرائزياً لمن يعلن بأنه زعيمها.

هكذا نجد ان عمل الجماهير لا يخدم قضية التقدم دائما فما يدمر ليس دائما تلك العقبات الاكثر عرقله للتنميه فالجماهير تجيش العناصر الرجعيه مثلما تجيش العناصر الثوريه.

بمجرد أن ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فإنّه ينزل درجات عديدة في سلّم الحضارة. فهو عندما يكون فرداً معزولاً ربما يكون إنساناً مثقفاً متعقلاً، ولكنه ما إن ينضمّ إلى الجمهور حتى يصبح مقوداً بغريزته، إذاً همجياً

الميزة الأساسية للجمهور هي انصهار أفراده في روح واحدة وعاطفة مشتركة تقضي على التمايزات الشخصية وتخفض من مستوى الملكات العقلية وهو يشبّه ذلك بالمركّب الكيماوي الناتج عن صهر عدة عناصر مختلفة، فهي تذوب وتفقد خصائصها الأولى نتيجة التفاعل ومن أجل

وهذا ما فعله أيضاً دوركهايم في ساحة علم الاجتماع مثلاً، ففي الجمهور يتبع كل شخص شبيهه المجاور له والحشد الكبير يجرف الفرد معه مثلما يجرف السيل الحجارة المفردة التي تعترض طريقه وذلك أياً تكن الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها عالية

والواقع أنه لا يمكن إقناع الجمهور بفكرة ما أو بعقيدة ما إذا لم نكن مقتنعين بها سلفاً، بل مقتنعين بها حتى درجة الهوس

وفيما راحت عقائدنا القديمة تترنح وتتهاوى، وفيما أخذت الأعمدة القديمة للمجتمعات تتساقط الواحد بعد الآخر، فإننا نجد أنّ نضال الجماهير هو القوّة الوحيدة التي لا يستطيع أن يهدّدها أي شيء

فإنه ليمكننا القول بأن الجماهير تمتلك أحياناً هذه الفضائل بدرجة عالية لم يتوصل إليها أعظم الفلاسفة والحكماء إلا نادراً، وهي تمارسها بلا وعي بدون شك. ولكن لا يهم، فلو أن الجماهير قد حكَّمت عقلها غالباً واستشارت مصالحها الآنية، لربما انعدمت كل حضارة على سطح كوكبنا الأرضي وما تطورت، ولما كان للبشرية من تاريخ.