اقتباسات من كتاب ويبقى التاريخ مفتوحا : أبرز عشرين شخصية سياسية في القرن العشرين

وذاك التصميم في رد لينين على مفوض الشرطة الذي كان يقوده إلى السجن، بعد اعتقاله في شهر كانون الأول/ديسمبر من عام 1887، أي أنه حينذاك لم يكن قد بلغ الثامنة عشرة من العمر بعد …

الإيمان بأن الطبيعة الإنسانية في جوهرها خيّرة، برغم كل مظاهر الشر والبغض، وليس مطلوباً سوى البحث عن الحب المدفون في ركام البغض، واستثارة ذلك في الإنسان. والعدو إنسان في نهاية المطاف. كانت هذه هي المعادلة السحرية والسرية لسلاح غاندي، ومن

كما كان يردد دائماً: «حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه، لا بالسلاح الذي تخشاه أنت». وكان ذلك السلاح هو عدم التعاون مع العدو، وليس حمل السلاح. وأثبتت نظرية غاندي هذه فعالية في الحالة الهندية تفوق التصور، على الرغم من معارضة كثيرين

حارب عدوك بالسلاح الذي يخشاه، لا بالسلاح الذي تخشاه أنت

فليس هناك ما هو أسهل من استثارة الجماهير، واللجوء إلى ثورات العنف والدماء، ولكن ذلك يعني البقاء في دائرة العنف والدم، حتى بعد تحقيق الهدف المروم. ولم يكن ذلك ما كان يريده «غانديجي» في الهند. فما الفائدة من أن تربح العالم وتخسر نفسك

فالعلاقة بين البطولة والظرف، هي مثل العلاقة بين البذرة الصالحة والأرض الصالحة، لا يمكن لأحدهما أن ينجز من دون الآخر، وإن كان كل منهما يمتلك مقوماته الذاتية الخاصة: أرض بلا بذرة لا معنى لها، وبذرة بلا أرض لا معنى لها،

البطولة هنا لا تعني الخيرية المطلقة، أو الاتفاق على مثل هذه الخيرية مثلاً، بقدر ما تعنيه البطولة في فيلم سينمائي. فالبطل في السينما قد يكون خيّراً وقد يكون شريراً، قد يكون لصاً وقد يكون نبيلاً، منظوراً إلى ذلك من زاوية

فهذه العلوم، أي العلوم الطبيعية، خاضعة لنظم وإجراءات في مجال بحثها، قائمة بدورها على فلسفة معيّنة للعلم ومعناه وأهدافه. وبالتالي، فإن الأساس الأولي للعلم، أي فلسفة العلم، لا يمكن أن يكون موضوعياً، ما دام ينتمي للفلسفة.

البطولة، في شكلها العام عبارة عن فرد وظرف لا ينفصم أحدهما عن الآخر، ولا أثر لأحدهما من دون الآخر: الفرد حيث «ميتافيزيقا» البطولة وجوهرها الخفي، والظرف حيث مسرح البطولة ومدى ملاءمته للعمل البطولي على اختلاف صوره وأشكاله.

نصل بذلك إلى خاتمة خلاصتها الزعم بأن البطولة عبارة عن فرد متميّز وظرف مساعد في الأعم الأغلب، ولكن لا الفرد قادر على تغيير الظروف جملة وتفصيلاً (إلاَّ في حالات نادرة أبرزها حالة البطولة: النبوة) ولا الظرف بذاته قادر على إيجاد

⁠‫الإنسان هو الكائن الوحيد الذي لديه تاريخ لأنه الكائن الوحيد الذي له ذاكرة ووعي. أما الكائنات الأخرى فإن الزمن واقف بالنسبة إليها حيث تبقى حياتها مجرد سلسلة متصلة من الفعل الواحد في روتين أزلي سرمدي، وتبقى ذاكرتها مجرد أفعال للغرائز

عندما أصل إلى هذه اللحظة التي تبدو في لحظتها سرمدية أبدية، ألجأ إلى الهروب؛ الهروب من كل شيء: من الناس والأشياء، بل من ذاتي ذاتها، ويكون هروبي هذا عن طريق اللجوء إلى التاريخ: أُغرق نفسي بالتاريخ، أقرأه وأجتره وأتمثله فيخف

من كتاب:ويبقى التاريخ مفتوحا.لتركي الحمد

ويبقى التاريخ مفتوحا

بالعقل وحده وبترك عصبية الكلمات والأشياء، يستطيع الإنسان أن يصبح إنساناً