مراجعات رواية الإخوة كارامازوف - الجزء الأول

الآلام أنواع: فهناك آلام تخفض قيمتنا أو تنقص قدرنا، كالجوع مثلا؛ فالناس تحب أن تصدقنا في ما يتعلق بهذا النوع من الآلام، ليجعلوا من أنفسهم محسنين إلينا بعد ذلك. أما إذا كان الألم أرفع من هذا درجة أو درجتين، إذا كان ألما نحتمله في النضال من اجل فكرة مثلا، فإن الناس يرفضون أن يصدقوه، باستثناء قلة قليلة. وهم لا يصدقونه لأنهم حين نظروا إلى صاحبه رأوا أن رأسه ليس ذلك الرأس الذي لابد أن يكون في نظرهم رأس من يتألم في سبيل قضية رفيعة تلك الرفعة كلها. وهم عندئذ يأبون أن يتعاطفوا معه أي تعاطف؛ دون أن يكون في موقفهم هذا شيء من روح الشر على كل حال”

أنهيت للتو الجزء الأول و يحتوي 352 ص من المجلد الأول الذي يقع في 480 ص في إنتظار بقية الأجزاء الأخرى . الرواية يبدو أنها تعد بالكثير .

ما يلفت الإنتباه أن دوستويفسكي يركز على جوانب نفسية محددة بدقة في شخصية كل من شخوص روايته .. أعتقد هنا سر عبقريته . هل البشر في جوهرهم ليسوا سوى مجرد دوافع نفسية - تحكمها أمزجة - تتحرك على مسرح الحياة ؟ سنرى .. لن نخسر شيئا ..

"وراك يا دوستويفسكي و الزمن طويل" .

يا لقدرة هذا الرجل على خلق العوالم الروائية،على خلق الكثير والكثير من الشخصيات والكثير من الأحداث التي تجعل من كل شخصية من شخصيات روايته بطل منفرد له دوره وله قصته ومأساته الخاصة

أعتقد أنه حتى البعوضة من الممكن أن يكون لها دورها في عوالم دوستوفيسكي بل وقد يفيض في الحديث عنها ليكتب مجلدات!!

مُرهقة قراءته ربما لكثرة الشخصيات والأحداث والأحاديث العارضة والجانبية التي يدسها في قوام روايته

لكن رغم الإطالة،لن تشعر بلحظة ملل أثناء القراءة

في الجزء الأول شمل الحديث عن أشياء كثيرة،العلاقة الأبوية وتأثيرها على الأبناء خاصة عندما يكون الأب مهرج وفاسق يترك أبناءه لا يعلم عن مصيرهم شيء ليجري خلف رغباته هو،كيف ينعكس ذلك في الأبناء

أحدهم لاذ بالفرار إلى الدير ليحميه الدين ويعوضه الرهبان عن الأبوة التي افتقدها،وأحدهم غامض لا تعلم عن شر أم عن مكر،والآخر_وهو الأكثر بؤسًا_يعيش حياة مضطربة تتأرجح للهاوية،تصرفات حمقاء بل وبعضها قذر لكن وبالرغم من ذلك تجد نفسك عاجزًا عن توجيه اللوم له

الصراع النفسي الذي يحدث بداخله،بؤسه وشفاؤه وتمزقه ما بين تصرفاته الحمقاء ونفسه الطيبة

لا تعرف حقًا هل تُدينه أم تشفق عليه ؟

أبطال دوستوفيسكي يحملون قدرًا كبيرًا من غرابة الأطوار ولا معقولية التصرفات

هي تتأرجح بين الجنون والهذيان

رواية من الواقع وعن الواقع لكن بأحداث وأشخاص وتصرفات خيالية!!

ثم يتحدث دوستوفيسكي عن الدين،فصله عن القضاء والحياة السياسية أو جعله هو ذاته روح القضاء والسياسة وأساسهما،صدقًا في تلك الجزئية لم أستطع فهم ما كان يريد الوصول إليه ولم أوفق في استنباط رأيه الخاص من بين سطور الرواية،ذلك لأنه يعرض جميع الآراء_الرأي ونقيضه ونقده_ على لسان أبطاله

ثم يتحدث عن الرهبان،حياتهم في الدير،صيامهم،صلاتهم ومعجزاتهم ( أحب أن أضع آلاف الخطوط الحمراء تحت تلك الأخيرة ) ..

الجزء الأخير من هذا المجلد بالنسبة ليّ هو أكثر الأجزاء متعة في الرواية

هناك الحديث عن الفقراء وعن تلك المعاناة الممتزجة بالكبرياء،عن تأثر الأطفال بكل ما يحدث في طفولتهم وينطبع في الذاكرة إلى الأبد ورغبتهم في ألا يكن مصيرهم كمصير آباءهم من ذل وفقر

لا شك في عبقرية دوستوفيسكي على خلق هذا العالم الكبير المليء بالأحداث

وستتجلى عبقريته أكثر وأكثر_كما أظن _ في الأجزاء القادمة عندما يبهرنا أكثر فأكثر بخلق المزيد من الأحداث

له قدرة رهيبة على الكتابة هذا الرجل

تمّت

****

" - و مع ذلك اجبنى : هل الله موجود ام لا؟ اياك ان تهزل! فانى اريد الان ان نتكلم جادا

- لا.. لا يوجد اله

-اليوشا, هل الله موجود؟

-الله موجود

-سؤال اخر ايفان : هل هناك خلود؟ هل هناك اى خلود, و لو صغير , صغير جدا؟

-لا يوجد خلود كذلك

-ايا كان؟

-ايا كان.

-أهو العدم المطلق اذا؟ ام يوجد شئ ما؟ ربما يوجد شئ ما مع ذلك؟

-لا شئ الا العدم الكامل .

-اليوشا, هل هناك خلود؟

-نعم هناك خلود .

-اذن يوجد اله و يوجود خلود و الخلود يوجه الاله .

- هم... لا شك ان ايفان هو صاحب الرأى الصحيح , و مع ذلك ما اكثر التضحيات التى ضحاها الانسان فى سبيل هذا الاعتقاد ,و ما أكثر القوة التي انفقها على هذا الامل في غير طائل , منذ ألوف السنين !! ,,, فمن ذا الذي يضحك على الانسانية هذا الضحك, من ذا الذي يسخر منها هذا السخر , قلـي يا ايفان ! اني القي عليك هذا السؤال اخر مرة , ألقيه عليك قاطعا جازما : الله موجود أم لا ؟؟ اسالك لاخر مرة

-اجيبك لاخر مرة: لا

-فمن اذن يسخر من البشر يا ايفان؟

فقال ايفان ضاحكا بسخرية:

-قد يكون الشيطان

-و هل الشيطان موجود؟

-لا...و الشيطان ايضا غير موجود . "

جزء من المناقشة الثلاثية العجيبة بين الاب و اولاده ايفان و اليوشا , الجزء الاول من ملحمة دستويفسكى الطويلة و المجهدة: "الاخوة كارامازوف"

من أنا كى أكتب مراجعه نقديه عن ديستوفسكى

العبقرى أقل بكثير مما يستحق

#ريفيو

الأخوة كارامازوف

الجزء الأول:

هذا الجزء من هذه الملحمة، الدوستويفسكية، جذبني منذ البداية بتلك المقدمة الماكرة التي اوردها المؤلف، وقد نجح في جذبي بها أكثر، رغم أني وجدت أنه لا داعي لها حقا كما اعترف هو بنفسه، فعرفت أنه كاتب قدير، علما أن هذه ليست قراءتي الأولى له، لكني بدأت استشعر أن هذا أحد أجمل الأعمال التي قرأتها، فرغم أن القصة ليست جديدة، بل لقد ذكرتني بتلك الصراعات الدائرة في قصص المسلسلات البرازيلية، ن حيث تلك الحبكة التي تبلغ من التعقيد أن تولد مشاكل بين الأب وابنه، ولكن ليس بتلك الدرجة من الانحطاط، فهاهو يروي لنا الحكاية، بأسلوبه الخاص، الذي يتميز بالسماح لكل شخصية بالتقلب أمامنا بكل ألوانها الحقيقة والتي تكتسبها من ظروفها، فلا يدع لنا مجالا للتذمر، من اطالته السرد، بل تزيد متعتنا، وأحيانا نبتسم للمآل الذي تؤول إليه الأحداث، وندرك اننا امام فنان يحول أبسط الأحداث لحوادث عميقة لا تمر مر الكرام علينا بل تزيد أذهاننا توقدا وملاحظة لكل ما كان يمر عاديا أمام أعيننا.

كان هذا الجزء تمهيدا رائعا لما سيأتي، في الحقيقة لست متشوقة لما سيحصل قدر تشوقي للنهل من أسلوب دوستويفسكي والعيش بين كلماته أطول فترة ممكنة، أستمتع وأتعلم.

#ماريا_محمد

رغم التفاصيل الكثيرة في الرواية إلا أنها خلاصة فكر دوستويفسكي... كما قال 《 كل شيء في الأخوة كارامازوف》 وهو يشير إلى الإيمان الذي وصل إليه. و أعتبر فصل /المفتش الكبير/ من أروع الفصول التي قرأتها. 😘

اقتباسات:

1.《إنما خنقت إذا" ذلك الاندفاع الطيب الخير الكريم، و بقيت وفيا" لما أقوم به من أعمال الدناءة.》

2. ‏《إن سر الوجود الإنساني ومبرره ليس في إرادة الحياة، بل في الحاجة إلى معرفة السبب الذي يدعو الإنسان إلى الحياة.》

3. 《يجب أن نعلن بغير تردد أنه ليس يكفي المرء أن ينسل نسلا" حتى يكون أبا"،و إنما ينبغي له أن يستحق شرف هذا الاسم.》

4. ‏《يلذ للمرء أحيانا أن يتحدث مع رجل ذكي.》

عزيزي القارئ...ان كنت تنوي قراءة هذا الكتاب او اذا كنت بدأت بقراءته وبدأت تشعر بالملل فإنني انصحك بمتابعة قراءته حتى النهايه فلقد اتعبتني الصفحات المئة الاولى منه وقد تركته مرات عديدة ولكن كنت كل مرة اعود اليه وهناك احساس بقلبي ان الوضع سيتغير واحساسي لم يخيبني فلقد انهيت الكتاب بجلسة واحده بعد ان امضيت شهورا عديدة في قراءة الصفحات الاولى...لن اتكلم عن هذه الروايه فأنا قد اكملت الجزء الاول منها فقط

" اللهم اشملهم برحمتك، اشمل برحمتك جميع أولئك الذين لقيتهم في هذا النهار، لأنهم أشقياء،لأن العاصفة تُهَمْهم في نفوسهم. اللهم احرسهم وسدِّد خطاهم! أنت سيد المصائر، وإن لك طرقًا فأنقذهم يارب بطرقك. أرسل إليهم السعادة لأنك أنت المحبة ! "

دوستويفسكي العظيم، أستاذ كل الأزمنة..

أي عقل،، أي روح، أي إمكانات، أي إيمان، أي طاقة، أي فكر يمتلكه هذا الرجل...

صراعات البشرية جميعها تتجسد بعوالم يصنعها على الورق، بشخصيات متعددة خيالية بقدر ما هي واقعية...

مذهل جداً

من اروع ما قرأت

رقم مائة وأربعة عشر/2024

الاخوة كارامازوف الجزء The Brothers Karamazov part 1-4

فيدور دوستوفسكي    Fyodor Dostoevsky 

تطبيق ابجد

دوستويفسكي أمضي قرابة عامين كتابه الاخوة كارامازوف، والتي نشرت في فصول في مجلة «الرسول الروسي» وانجز في تشرين الثاني / نوفمبر من عام 1880. دوستويفسكي ينوي ان يكون الجزء الأول في ملحمة بعنوان قصة حياة رجل عظيم من الإثم، ولكن ما لبث ان فارق الحياة بعد اقل من اربعة أشهر من نشر الإخوة كارامازوف. في أواخر الشهر الأول من العام 1881، أي بعد أسابيع قليلة من نشر آخر فصول الرواية في مجلة «الرسول الروسي».

عالجت الأخوة كارامازوف كثيراً من القضايا التي تتعلق بالبشر، كالروابط العائلية وتربية الأطفال والعلاقة بين الدولة والكنيسة وفوق كل ذلك مسؤولية كل شخص تجاه الآخرين

""الالم أنواع: فهناك آلام تخفض قيمتنا أو تنقص قدرنا، كالجوع مثلا؛ فالناس تحب أن تصدقنا في ما يتعلق بهذا النوع من الآلام، ليجعلوا من أنفسهم محسنين إلينا بعد ذلك. أما إذا كان الألم أرفع من هذا درجة أو درجتين، إذا كان ألما نحتمله في النضال من اجل فكرة مثلا، فإن الناس يرفضون أن يصدقوه، باستثناء قلة قليلة. وهم لا يصدقونه لأنهم حين نظروا إلى صاحبه رأوا أن رأسه ليس ذلك الرأس الذي لابد أن يكون في نظرهم رأس من يتألم في سبيل قضية رفيعة تلك الرفعة كلها. وهم عندئذ يأبون أن يتعاطفوا معه أي تعاطف؛ دون أن يكون في موقفهم هذا شيء من روح الشر على كل حال""

كتب أحد قراء الرواية:

في "الأخوة كارامازوف، يقول دوستويفسكي:

"إن الإنسان الواقعيّ إذا لم يكن مؤمناً يستطيع دائماً أن يجد في نفسه القوة والقدرة على إنكار معجزة من المعجزات، فإن أكدت هذه المعجزة نفسها بحادثةٍ لا سبيل إلى جحودها، آثر أن يشكّ في صدق حواسه على أن يسلّم للواقع!"

حين مررت بهذا الاقتباس في الرواية تذكرت قول الله تعالى: ﴿وَلَو فَتَحنا عَلَيهِم بابًا مِنَ السَّماءِ فَظَلّوا فيهِ يَعرُجونَ۝لَقالوا إِنَّما سُكِّرَت أَبصٰرُنا بَل نَحنُ قَومٌ مَسحورونَ﴾ [الحجر: 14 - 1

"الإخوة كارامازوف"، رواية فلسفية عميقة ومعقدة، تعتبر من أروع ما كتب دوستويفسكي، تتناول الرواية الصراعات الأخلاقية والروحية والنفسية لأفراد عائلة كارامازوف، وتطرح أسئلة حول الإيمان، الحرية، والإرادة الإنساني.

الشخصيات:

1.    فيودور كارامازوف: الأب الأناني والمستهتر، يعيش حياة اللهو والمجون.

2.    ديمتري: الابن الأكبر، شخصية متهورة وعاطفية، يعاني من صراعات داخلية بين الحب والغيرة.

3.    إيفان: الابن الوسطى، مفكر وملحد، يتسم بالتشكيك والتحليل الفلسفي.

4.    أليوشا: الابن الأصغر، الطاهر والمتدين، يمثل البراءة والإيمان الصافي. 

تدور أحداث الرواية حول عائلة كارامازوف، وتتركز بشكل خاص على العلاقة المعقدة بين الأب وأبنائه. تتضمن الأحداث: القتل والم

الأسئلة التي تطرحها الرواية

تطرح الرواية أسئلة حول الخير والشر ووجود الله  واحقية الانسان بحياة كريمة

ملخص الأربع أجزاء

الصراع بين الخير والشر كأننا نعود الى قصة هابيل وقابيل عندما قتل الأخ اخاه من اجل شيء تافه وها نحن نرى ابن يقتل اباه هنا من اجل فتاة أيضا كل الأبناء متهمون ظلما والقاتل موجود.

تبدأ الرواية بتجمع الأبناء حول والدهم فيودور، حيث يتصاعد الصراع حول الميراث والعلاقات العاطفية. يتميز كل شقيق بنظرته الخاصة للحياة، مما يؤدي إلى توترات وصراعات داخل الأسرة. يتم فيودور، ويُتهم ديمتري ظلمًا بالجريمة، بينما الق اتل الحقيقي هو سميردياكوف، الذي ينتحر لاحقًا كما سنكتشف من خلال

مال، الأسرة، الإرث، المرأة، الدين.. هي لفز الرواية” لذلك اعتبر سيغموند فرويد رواية الاخوة كارامازوف أعظم رواية كتبت على الإطلاق، وجعلها منطلقا مهما لتحليلاته النفسية.

حيث اهتم فرويد دوستويفسكي وبروايته “الإخوة كارامازوف” من خلال بحث عنونه دوستويفسكي وقتل الأب” بدأ كتابته سنة 1926 ولم ينته منه إلا سنة 1928 بعد تردد طويل. هو نص يعالج موضوعات قتل الأب، عقدة أوديب، والإحساس بالذنب.. ربط فيه فرويد فكرة قتل الأب بفكرة التماثل معه؛ فالكره الذي يجعل الابن يرغب في قتل أبيه يرتبط عموما بإعجاب خفي تجاه هذا الأخير. إن الطفل يريد أن يأخذ مكان أبيه ليس فقط لأنه يكرهه ويريد إبعاده وإنما كذلك لأنه معجب به وبمكانته ويريد أن يأخذها. ويرى فرويد أن ما يجعل الابن يتراجع عن فكرة القتل هو الخوف من العقاب المتمثل في الإخصاء، وأن التراجع عن هذه الفكرة يولد إحساسا بالذنب لدى الطفل

أسقط فرويد هذه المفاهيم والأفكار على الكاتب فخلص إلى أن دوستويفسكي يملك شخصية إجرامية بامتياز، ذلك أنه اختار لروايته شخصيات عنيفة، مجرمة، هدّامة وأنانية (دمتري، سمردياكوف، إيفان)، وعزز رأيه هذا بوقائع مرتبطة بسيرة دوستويفسكي: الإدمان على القمار والاعتداء الجنسي الذي اتهم بارتكابه.

لم ينفذ دوستويفسكي مشروع قتل الأب شخصيا بل أوكله إلى شخصيات روايته. تفنن الكاتب في الجريمة، فهو لم يسند مهمة تنفيذها إلى المتهم الرئيسي في الرواية فحسب بل جعل كل أبناء الضحية – باستثناء ألكسي كارامازوف – يشاركون فيها، فالشهواني اللاهث وراء نزواته، والملحد الساخر، والمجرم المصاب بالصرع مذنبون بنفس القدر ما دام أنهم جميعهم قد تمنوا حدوثها وتقبلوها بعد وقوعها.

دوستويفسكي.. صانع التعايش بين الأصوات المتعارضة.

نتعرف في رواية “الإخوة كارامازوف” على شخصية إيفان كارامازوف، شاب في الثالثة والعشرين من عمره، متعلم، يكره والده والعيش في بيته، يرغب في الهروب من أسرته ومشاكلها. روحيا؛ يشك كثيرا في وجود خالق للكون وبذلك يعتقد أن الإنسان هو من خلق الشيطان على صورته هو. له مشكلات عقدية وفكرية يسعى دائما إلى حلها. كان ينتظر مقتل والده وأبدى تقبلا واضحا لموته.

على النقيض منه شقيقه ألكسي، راهب صغير، يرتدي ثوبا أسود طويلا، يعيش في الدير، يحب والده رغم مساوئه، يأتي لزيارته كلما طلب منه ذلك. يؤمن إيمانا عميقا بوجود الله والملائكة والشياطين، يعتقد أن الله هو خالق هذين الأخيرين، يحب أحد شيوخ الدير ويؤمن بالخوارق والمعجزات، يظن أن شيخه يمكن أن يشفي الفلاحين وأبناءهم من الأمراض. لا يعيش أية أزمة عقدية؛ فبمجرد إيمانه حلت جميع مشاكل روحه.

نجد أنفسنا هنا أمام شخصيتين متعارضتين، لكن ما يثير الانتباه هو قدرة الكاتب على مزج أصوات هذه الشخصيات المتعارضة داخل بناء فني واحد، هو لا ينحاز إلى صوت معين بل يترك كل صوت يعبر إلى أقصى الحدود عن آرائه ونظرته إلى محيطه وحياته. هذه الخاصية في إبداع دوستويفسكي هي ما أسماه ميخائيل بأختين بالنمط “المتعدد الأصوات”. نمط جعله يعتبر الكاتب أحد أهم الروائيين المجددين في ميدان الشكل الفني.

تصف الرواية دمتري كارامازوف بالمبذر الكبير حينما يقع المال بين يديه، وهي صفة تنطبق على دوستويفسكي الذي خسر في مرحلة من حياته كل ماله بسبب إدمانه على المراهنات والقمار. لقد غذى الكاتب فنه من تجربته.

ينتمي دوستويفسكي إلى أسرة غنية؛ فوالده يملك ضمن ممتلكاته قرية بأكملها، وحين نقرأ الرواية نكتشف أن والد دمتري هو الآخر رجل ثري يملك قرية بأكمله

حُكم على دمتري بالسجن مع الأعمال الشاقة في سيبيريا بسبب تهمة قتل الأب، وهو نفس المصير الذي لقيه دوستويفسكي بسبب آرائه وانتماءاته السياسية.

إذا كان دمتري يِؤمن بأن “الجمال لا وجود له إلا في الخطيئة والضياع” لذلك يعيش تيهه ويرتكب خطاياه غير نادم على كثير منها، فإن دوستويفسكي قد استطاع أن يستغل الخطيئة والضياع كتيمة لإبداع تحفة أدبية متميزة فهي اذن الصراع الكبير بين الخير والشر قابيل وهابيل مجددا..

يطرح ويعالج “دوستويفسكي" العديد من التساؤلات والصراعات والاضطرابات بين الخير والشر، عبر شخصيات روايته وما تحمله من كلتي الهوتين وكلتي الحقيقتين، وقمم السمو البشري ومهاوي الانحطاط. ثم يترك لك الخيار! أيهما ستختار إذن! هذا أو ذاك؟ وليكن قلبك الحر معينك في الاختيار. وهو بذلك لا يعتمد على الأحداث بقدر اعتماده على الحوار الداخلي الذى يدور بين الشخص وذاته، بين ضميره وشيطانه، خيره وشره.

حوار داخلي حول تساؤلات أبدية: هل الله موجود أم غير موجود؟ ما عسى أن يحدث إذا لم يوجد الله؟ كيف يهتدي الإنسان في ظلمات البر والبحر؟ لماذا يوجد الألم؟ ويجيب "دوستويفسكي": لنفرض أن الدين فكرة من صنع خيال الإنسان. إذا لـم يـوجـد الله كان الإنسان هو سيد الأرض، ورئيس الـكـون! عظيم! ولكن كيف يكون هذا الإنسان فاضلًا بدون الله؟ ذلك هو السؤال، من الذي سيحبه الإنسان إذا لم يوجد الله؟ قل لي: إلى من سيندفع الإنسان بشكران روحه، ولمن سيغني أنشودة فرح؟" لو كان كل ما على الأرض معقولًا، لما حدث على الأرض شيءٍ البتة."

يرى "دوستويفسكي" أن الخير والشر، والسعادة والألم متلازمين بشكل دائم لا انفصال لهما في الحياة. "ما عسى تصير إليه الفرحة بالحياة في هذا العالم إذا لم يوجد الألم؟ لن يكون هنالك عندئذ إلا نشيد متصل ولطف لا ينتهي. وذلك شيء نبيل جدًا، لكنه باعث على أشدّ الملل وأعمق السأم."

"إننى لا أعرف الحل لمشكلة الشر، ولكنني أعرف الحب."

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (23) وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24)

سورة الجاثية

الأب المؤمن بالمادية الذي ليس له حظا من الأبوة إلا أن الله رزقه بالولد و ليس له حظ من الإنسانية إلا شهوات دنسته و دنست من يخالطهم أما الأبناء فقد انقسموا إلى ثلاثة نماذج مختلفة من الخارج متطابقة من الداخل و لا عجب في ذلك فقد كان ديستيوفسكي يصور لنا الإنسان بكل تناقضاته

“الانسان متى جحد المعجزة أسرع يجحد الرب. لأن ظمأه هو إلى العجائب لا إلى الرب. وإنه لكونه لا يستطيع أن يحيا بغير معجزات سيخلق هو بنفسه معجزات أقوى . فهوى . ولو كان متمردا كافرا ملحدا . إلى خرافات سخيفة . تنطلي عليه أباطيل السحرة وخزعبلاتهم.

انك لم تنزل عن الصليب حين دعاك الجمهورإلى ذلك صائحا "انزل عن الصليب فنصدق أنك أنت" . انك لم تنزل لأنك لم تشأ أن تستعبد البشر بالمعجزة. وانما أردت أن يجيؤوا إليك بدافع الايمان . لا بدافع العجائب. كنت تريد أن يهبوا إليك محبتهم أحرارا لا أن ينصاعوا إليك عبيدا أذهلتهم قوتك.”

هل آفة البشر الغباء أم أنه الفضيلة بعينها؟

“ما أكثر الشرفاء عن غباوة..”

لقد طال شرح هذا الموضوع في عدة مجلدات تجاوزت الآلاف منذ بدء الخليقة و لا زالت الكلمة تجري و ستجري أبد الدهر و هذا هو الغباء بعينه أن نسمع و لا نعي و أن نعيا بما نسمع.

“لأن المرء يكون أقرب إلى الحقيقة حين يكون غبيَّاً. إن الغباء يمضي نحو الهدف رأساً. الغباء بساطة وإيجاز. أما الذكاء فمكر ومخاتلة. إن الفكر الذكي فاجرٌ فاسد. أما الغباء فمستقيم شريف. لقد شرحت لك يأسي. وعلى قدر ما يكون الشرح غبياً يكون الأمر أفضل في نظري.”

و منذ أن يصطدم وعينا بالخلق الأول فلا نجد إجابة يقتنع بها عقلنا الصغير لا نجد حينئذ إلا حلا من اثنين لا ثالث لهما .. إما التسليم التام و وضع غلالة على العقل تمنعه من طرق هذا الباب مرة أخرى و إما بذرة التمرد و الشك التي ستنموا إلى أن تبتلعك أو تذبل حتى تذروها الرياح

إن الرب قد خلق الضياء في اليوم الأول. وفي اليوم الرابع خلق الشمس والقمر والنجوم. فمن أين جاء الضياء إذن في اليوم الأول .”

و لأن المؤلف العبقري لم يبخس أي شخصية حقها في هذا العمل الفلسفي الدرامي المبهر فقد كان لكل نصيب من الكفر و الإيمان في كل مرحلة من مراحل الرواية

" إنني لا أقبلُ العالم َعلى نحوِ ما خلقهُ الله. ولا أستطيع الموافقة على قبولهِ رغمَ علمي بوجوده. لستُ أرفض الله. . . افهمني جيدًا. . . وإنما أنا أرفضُ العالمَ الذي خلقهُ ولا أستطيعُ الموافقةَ على قَبوله".

ألا فاعلم أن السخافات لازمة لوجود هذا العالم. ان الكون يقوم على سخافات بدونها قد لا يوجد شيء و قد لا يحدث شيء.

نحن نعلم ما نعلم.

لست أفهم شيئا و لقد أصبحت الأن لا أريد أن أفهم شيئا. أريد أن أكتفي بالوقائع و أن أقتصر عليها. لقد قررت منذ زمن طويل ألا أحاول تأويلها. فلو حاولت أن أفهم إذا لشوهت الوقائع فورا. و أنا أحرص على أن أبقى في الواقع لا أخرج منه.

الإبن الأصغر بطل القصة و محورها يتردد مليا بين الشك و الإيمان و لكنه لا يعرف إلا الحب الذي يقوده في النهاية لمعرفة الرب

إننى لا أعرف الحل لمشكلة الشر. و لكننى أعرف الحب

أما الأوسط فقد استهوته الشياطين في الأرض حتى هوت به من السماء السابعة و ليس بعد السقوط من صلاح

“ان ما من شئ في هذا العالم يمكن ان يجبر البشر على ان يحبوا أقرانهم. و انه ما من قانون طبيعي يفرض على الانسان ان يحب الانسانية. فاذا كان قد وجد و ما يزال يوجد على هذة الارض شئ من الحب فليس مرد ذلك الى قانون طبيعي بل الى سبب واحد هو اعتقاد البشر انهم خالدون. ان هذا الاعتقاد هو في الاساس الوحيد لكل قانون اخلاقي طبيعي. فاذا فقدت الانسانية هذا الاعتقاد بالخلود فسرعان ما ستغيض كل ينابيع الحب بل و سرعان ما سيفقد البشر كل قدرة على مواصلة حياتهم في هذا العالم. اكثر من ذلك انه لن يبقى هنالك شئ يعد منافيا للاخلاق و سيكون كل شئ مباحا. حتى اكل لحوم البشر.”

الإبن الأكبر كان مثالا للشهوة المجسدة كأبيه و لكنه مع ذلك صقلته الألام و اكتوى بنار الحب

“يا رب! اقبلني رغم حطتي. ولكن لا تحكم عليّ. اللهم اسمح لي أن أجيء إليك دون أن أمثل أمام محكمتك... لا تحكم عليّ. ما دمت قد حكمت على نفسي بنفسي.... لا تحكم عليّ. لأنني أحبك يا رب! اللهم إنني خبيث دنيء. ولكني أحبك. وحتى في الجحيم. إذا أنت أرسلتني إلى الجحيم. سأظل أحبك. وسأظل أهتف لك بحبي إلى الأبد. ولكن دع لي أن أحب حبي الأرضي حتى النهاية.. إسمح لي أن اظل أحب. في هذه الحياة الدنيا. خمس ساعات أخرى. إلى أن تطلع شمسك الدافئة.. إنني أحب ملكة قلبي. ولا أملك أن أمتنع عن حبها. اللهم إنك تراني كلي في هذه اللحظة. سوف أهرع إليها. فأرتمي عند قدميها. وأقول لها: لقد كنت على حق حين نبذتيني. وداعا.. إنسي ضحيتك. ولا تدعي لذكراي أن تعذبك يوما”

أما الأب فهو الشيطان نفسه و لا شك

أعتقد أنه اذا لم يكن الشيطان موجوداً . و اذا كان الانسان قد خلقه. فلا شك في ان الانسان قد خلقه على صورته هو.

“يجب أن نعلن بغير تردد أنه ليس يكفي المرء أن ينسل نسلا حتى يكون أبا ‘ وإنما ينبغي له أن يستحق شرف هذا الاسم . أنا أعلم أن هناك رأيا مختلفا عن هذا الرأي . أن هناك فهما آخر لمعنى كلمة الأب . هو أن أبي يظل أبي ولو كان شيطانا رجيما ومجرما عاتيا في حق أولاده وذلك يا سادتي لمجرد أنه أوجدني

!!”

يصهر ديستيوفسكي كل تلك الشخصيات التي تمثل المجتمع الروسي في قمة تناقضاته في منتصف و نهاية القرن التاسع عشر محاولا البحث عن طوق النجاة في الآلام التي ستتولد عنها اللذة و الغفران يوما ما

الإيمان هنا في الرواية يولد من الآلام و ليس من العقل و هو يتأرجح دائما كبندول الساعة و ان لم يكن بنفس الانتظام

“الآلام أنواع : فهناك آلام تخفض قيمتنا أو تنقص قدرنا . كالجوع مثلا . فالناس تحب أن تصدقنا في ما يتعلق بهذا النوع من الآلام . ليجعلوا من أنفسهم محسنين إلينا بعد ذلك. أما إذا كان الألم أرفع من هذا درجة أو درجتين . إذا كان ألما نحتمله في النضال من اجل فكرة مثلا . فإن الناس يرفضون أن يصدقوه. باستثناء قلة قليلة. وهم لا يصدقونه لأنهم حين نظروا إلى صاحبه رأوا أن رأسه ليس ذلك الرأس الذي لابد أن يكون في نظرهم رأس من يتألم في سبيل قضية رفيعة تلك الرفعة كلها. وهم عندئذ يأبون أن يتعاطفوا معه أي تعاطف. دون أن يكون في موقفهم هذا شيء من روح الشر على كل حال”

البشر يحبون الجريمة. جميع البشر يحبون الجريمة. يحبونها دائما لا في بعض الساعات فحسب. و كأن هناك اتفاقا عاما بين الناس على الكذب في هذا الأمر. ما من أحد يحب أن يكون صادقا مخلصا في هذا الأمر. هم جميعا يؤكدون أنهم يكرهون الشر. مع أنهم يحبونه في قرارة أنفسهم.

“ولكن كيف يكون هذا الإنسان فاضلاً بدون الله ؟. إلى من سيندفع..”

في النهاية تأتي وصية إليوشا للأطفال في وداعهم الأخير و كأنها كانت وصية المسيح للحواريين في موعظة الجبل و كأن ديستيوفسكي يقول أن كل منا بداخله مسيح و شيطان يتصارعان. نعم مسيح و شيطان و ليس ملاك و شيطان فالمسيح هنا تجسيد لكل ما في الملاك و الإله و الإنسان من معان و ايحاءات. كما تأتي توبة ميتيا في النهاية و كأنها الأمل في الخروج من النفق التي علقت فيه روسيا آمادا طويلة

كيف يمكنني أن أعيش تحت الأرض بدون الله؟ و حين سيطرد البشر الله من على سطح الأرض سنهتدي نحن إليه في جوف الأرض و نرتد إليه. ان السجين المحكوم بالأشغال الشاقة لا يستطيع أن يحيا بدون الله. و هو أعجز عن ذلك من الإنسان الحر الطليق. فمن غياهب الليل سنغني نحن اللذين نعيش تحت الأرض. سنغني نشيدا حزينا يمجد الخالق ينبوع السعادة و الضياء. تبارك الرب. و تبارك فرحه. إنني أحب الله.

الإخوة كارامازوف #_1

رواية جميلة ومن اعظم أعمال دوستويفسكي حيث تبرز فيها صراعات الإنسان مع ذاته وصراع الخير مع الشر ويدخلك الكاتب بأسلوبه الرائع في أعماق النفس البشرية حيث تحتاج لقراءة أعماله إلى التعمق فيها والقراءة ببطء لفهم شخصياتها وأحداثها .

ديمتري ضابط شاب ليس مميزاً بل على العكس طائش ، زير نساء يقامر ويبذر أموال هي امانة عنده .. ولكن مع ذلك يعذبه ضميره ، يريد اعادة هذه الاموال وامله معقود على والده ، والوالد الذي يعيش على هواه ، لن يعطيه ما يريد .

لكن يا لهذا الشقي ! ففي هذا العربيد تحيا روح تعذبه وتمزقه ، وهو يقول مخاطباً أخاه النقي الورع " اليوشا" : رهيبٌ مصير الانسان شديدةٌ آلامه ألا فألكن ملعوناً منحطاً سافلاً، ولكنني اتبعت الشيطان يا رب ، فإنني أظل ابنك ، وأحبك ، وفي نفسي رغبة ارضائك "

وهذا حال الأخ الثالث " الكسي " ، الذي يعيش ذلك الصراع والقلق بين صورة براقة في الخارج ومظلمة في الداخل.

قدرة عجيبة عند هذا الفيلسوف بالسرد والحبّكة والفلسفة، إلى المجلد الثاني .. وستكون مراجعتي النهائية بعد ما أنتهى من قراءة هذهِ التُحفة الخالدة.

رغم تفاصيلها الزائدة الا انها رواية عظيمة تصور لنا روسيا بكل تفاصيلها في حقبة زمنية معينة

الاخوة كارامازوف يظل نقلة نوعية في وعي بالسرد والكتابة الابداعية

أحبائي

الكاتب الكبير المعلم فيدور دوستويفسكي

عمل جيد...

ياشباب هل الترجمة هنا لسامي الدروبي ؟