اقتباسات من كتاب وعّاظ السلاطين

إن سير التاريخ لا يرحم أحداً ، فهو دائب في صعوده ونزوله. وكل صاعد لا بد له من نزول .

فان الذي ينشأ في بيئة اجتماعية معينة ويربي على تقاليدها ومقاييسها الفكرية يصعب عليه أن ينظر في الأمور نظراً مجرداً .

يحكى في الأمثال: أن رجلا أخذ ذئبا فجعل يعظه ويقول له: إياك أخذ أغنام الناس لئلا تعاقب، والذئب يقول: خفف يا أخي واختصر فهناك قطيع من الغنم أخشى أن يفوتني. وهذا المثل يضرب لمن يريد أن يعظ إنسانا بأمر يخالف طبيعته التي جبل عليها

كان المنطق القديم يعد الحق و الباطل صنفين متضادين. فإذا كان أمر من الأمور حقا فلا بد أن يكون نقيضه باطلا. و هذا هو ما يدعى بالتصنيف الثنائي. و هو تصنيف لا يستسيغه المنطق الحديث. إن الحق و الباطل، في نظر المنطق الحديث، أمران اعتباريان، و النزاع فيهما هو في أساسه نزاع على المقاييس أكثر منه نزاعا على الحقائق.

كل إنتفاضة إجتماعية يعزوها أعداؤها إلى تأثير أجنبي.

إن الذي يريد أن يعلو على الغير..قد يأتيه يوم يعلو عليه الغير، و الزمان قلّب، فيوم لك ويوم عليك.

يحاول الوعاظ أن يصلحوا أخلاق الناس بالكلام والنصيحة المجردة ،

ومادروا أن الاخلاق هي نتيجة للظروف النفسية والاجتماعية .

فلو أن الواعظين كرسو خطبهم الرنانة على توالي العصور في مكافحة الطغاة وإظهار عيوبهم، لصار البشر على غير ما هم عليه الآن.

وعاظ السلاطين يعتبرون كل من تولى السلطة صالحا، أما الثائر على السلطان فهم يعتبرونه شريرا مغفلا أو مغرضا.

إذا أردت ان تعرف حقيقة إنسان فأعطه مالاً أو سلطة

أما الشيعة المعاصرون فهم قد نسوا المبدأ الذي ثار في سبيله الحسين واهتموا باللطم والبكاء ، كأن ذلك هو الهدف الاكبر الذي قتل من أجله إمامهم الثائر

عود أبناءك على حياة النور تنكمش فيها نزعه الظلام!

إن الرأي الجديد هو في العادة رأي غريب لم تألفه النفوس بعد. وما دام هذا الرأي غير خاضع للقيم التقليدية السائدة في المجتمع. فهو كفر أو زندقة. وعندما يعتاد عليه الناس ويصبح مألوفا وتقليدا يدخل في سجل الدين ويمسي المخالفون له زنادقة وكفارا

يمكن تشبيه المجتمع بقدر الماء الذي توضع تحته النار فالطبقة السفلى من الماء تسخن من جراء الحراره قبل الطبقه العلياء فترتفع ،وصف دقيق لحقيقة الثورات التي حدثت في العصور القديمه 👏🏻

:" إن رجال الدين من الشيعة وأهل السنة يتنازعون على أساس قبلي كما يتنازع البدو في الصحراء."

إن وجود الغنى الفاحش بجانب الفقر المدقع في مجتمع واحد يؤدي إلى الانفجار عاجلا أو آجلا. ومهما طلي هذا التفاوت في الثروة بطلاء من الدين أو الخلق أو الشرف، فإنه مكشوف في أعين الناس تتقزز منه النفوس

يقول توماس بين: إن الفقر ليتحدى كل فضيلة وسلام، لأنه يورث صاحبه درجة من الانحطاط والتذمر تكتسح أمامها كل شيء ولا يبقى قائما غير هذا المبدأ: كن أو لا تكن

يحاول الوعاظ أن يصلحوا أخلاق الناس بالكلام والنصيحة المجردة، وما دروا أن الأخلاق هي نتيجة للظروف النفسية والأخلاقية

إن الزعيم يخلق الأمة، وهي تخلقه في الوقت ذاته، فالأمة لا تستطيع أن تخلق من شخص تافه زعيما، وكذلك لا يستطيع الشخص الموهوب أن يكون زعيما في أمة لا تقدره

والزعيم لا يعتمد في زعامته على مواهبه فقط. إنما يعتمد أيضا، كما قلنا، على تقدير الناس، وتشجيعهم إياه