مراجعات رواية ظل الأفعى

لم تعجبني واظن لن تعجبني رواية ليوسف زيدان مثلما اعجبتني عزازيل فعلا

ظل الافعى اباحية ومستفزة وساخطة وظالمة للرجال بشكل جنوني.. ومسيئة للاديان ايضا

تسائلت في منتصفها هل من المعقول ان تصل الماساة الى هذا الحجم لامراة تزوجت من رجل لا يفهمها.. فقط تلك الفكرة هي التي خرجت بها من الرواية وهي سبب النجمة الثانية

ولم استفد شيئا من فكرة تقديس المراة عبر العصور لانها طرحت بشكل مستفز للغاية كأنها تلك المرأة التي تتكلم هي الالهة الحق والعياذ بالله .. نقدر نقول بالبلدي ان يوسف زيدان _وسعت منه_ المرة دي

أخشى من مغبة ماسأكتب الان، على الرغم من براعته القصصية الا انني أعتقد أن يوسف زيدان لايزال يناقش أفكارا بصوت مسموع. قد قلت من قبل هل أنا الذي لا أفهمه أم أنه لم يكون بعد مذهبه الأدبي!

يقول الدكتور أحمد خالد توفيق أن البعض يمارس القيء الفكري و البعض الاخر يمارس البصاق الفكري.

أترك لكم التحليل.

لم تعجبني البداية،كانت مقززة وإباحيّة بشكل يُجبرك على ترك الرواية لعد الشعور بالفائدة والمُتعة في القراءة..

لكن الرسائل..ألمعلومات..قداسة المرأة في الحضارة المصرية القديمة..كلام الأم الذي يُبكي.. كان رائعاً! وددت بعد إنهائي لها أن أكون أماً.. الآن فقط.

أعطيّ الجزء الثاني من الرواية 3 نجمات

إستمتعت بقراءة ظل اللأفعى و لكني لا أستطيع أن أسميها روايه.

في نصفها الأول بدت كروايه متباطئه الأحداث. و عند قرائه النصف الثاني أدركت أن النصف الأول لم يكن سوى مقدمه لعرض مجموعه من الأبحاث التاريخيه عن قدسيه المرأه و كيف سلبت منها لأجل الرجل.

هي عمل جيد و لكن لا تقترب إطلاقا من عزازيل.

لا تصُنَّف كرواية وإنما هي دراسة أو بحث عن تاريخ الأنوثة

الإباحية في أول الرواية مُقحمة وغير ضرورية بالمرة

النسخة الإلكترونية عندي 99 صفحة بس ، و الموقع هنا بيقول إنها 170 صفحة , حد معاه رابط لنسخة كاملة ؟!

ممكن حد يساعدني من اين اقرا الكتاب هنا في الموقغ

قمة الفلسفة الدين و الانثى

بالحب أنجبت الأنثى العالم

أتعرف هذا الشعور الحلو بالتنميل وطغيان إبتسامة متعة على ملامحك لا تستطيع قسماتك إخفائها ؟

هذا الكتاب سحره يحتاج أرواح خاصة

;)

لقد منحني شعوراً لذيذاً

شعرتُ أنه مازال هناك معنى للكون

وسط كل هذا الخراب المحيط بروحي وبروح العالم

وتبيان يوسف زيدان دوماً فيه سحر

وهنا لأن الموضوع يخص سحر الأسحار

فقد تجلى في وصفه ، وإبداعه اللغوي

الكتاب ينقسم قسمين

الأول يمكن إعتباره نوفيلا قصيرة

تحوي أحداثاً قليلة تمهيداً للجزء الثاني

وهو يحوي رسائل بعثت بها الأم إلى إبنتها

وفي رأيي أن هذه الرسائل من الممكن أن تكون مشروعاً لكتاب ضخم مفصّل ليمتعنا فيه زيدان بمعلوماته وسرده القيّم

أما عن الأول فخلال كل قراءاتي

لم أجد وصفاً ولا تعبيراً ولا متعة

كالتي وجدتها في قراءتي للعلاقة بين "عبده"

والبطلة أو الأفعى أو كما يُراد لها أن تكون"نواعم"..ء

والثاني -وبطريقة تشابه عزازيل

قد تنقلنا فيه بين رسائل ممزقة وأخرى سليمة

مبعثرة على أرض الغرفة

كحقائق الكون المبعثرة بين أكاذيب وتلفيقات سكانه

وفيها يشرح زيدان كيف أن الأنثى هي الأصل ودوماً كانت كذلك

بيد أن إنحرافات الفكر الذكوري الذي ساد مؤخراً -بالنسبة لعمر الأرض المأهولة- قد طمست الحقائق وشوهت الجمال والصفاء الأنثوي

لتحشو أدمغة الأجيال بأكاذيب ملفقة عن سيادة الرجل

لتمرض المجتمعات بتفاهاته عبر قرون من العذاب البشري

ونرى في هذا المقتطف من كتاب الحمار الذهبي والذي يقتبسه لنا زيدان

~**~

أنا الطبيعةُ ، أنا الأمُّ الكونية

سيِّدةُ كُلِّ العناصر.. عُبِدْتُ بطرقٍ شتى ، وأُطْلِقَتْ علىَّ

أسماءٌ كثيرة ،

لأنَّ جميعَ أهلِ الأرضىِ يقدِّسوننى

الفريجيون سَمَّوْني بيسينونتيكا ، أمَّ الألِهَةِ

والأثينيون سَمَّوْنى أرتميس

وعند سكانِ قبرصَ ، أنا أفروديت

وفى كريتَ ، أنا آناوكينيا

آخرونَ عرفوني باسمِ : بروسيبيرين ، وباسمِ : بيلونا ، وباسمِ : هيكاتى ، وباسمِ رامومبيا

المصريونَ المتفوِّقونَ فى العلمِ القديمِ ، وفى عِبادتى بِمَا يليقُ باُلُوهِيَّتى ، سَمَّوْنى باسْمِىَ الحقيقىِّ

إيزيس

~**~

هذا الكتاب البديع جذبني بكلِّ ما فيه

وقلّما فعل بي كتاب كالذي فعله ظلّ الأفعى بي

وإن كان الصدق والنزاهة هما ما جذباني أول ما جذباني إليه

لقد أعطاني هذا الكتاب جرعات من الزهللة تكفيني وتنشيني ولمن لا يعرف الزهللة فليقرأ الرواية إذن

سيجد اللفظة واشتقاقها اللغوي ومرادفها أيضا

<3

أتمنى أن يتوسّع زيدان في مناقشة الفكرة ويتحفني بكتاب أو رواية مفصّلة

سيكون يوم سعدي

:-D

قليلة هى الاعمال الادبية التى تقدر ع العصف بعقلى خلال قراءتها ووجدت ان " ظل الافعى " من تلك الاعمال

قبل الشروعى ف قراءة ذلك العمل الذى تاخرت كثيرا ف قراءته قمت بمعرفة آراء من سبقونى إليه فوجدت ان هناك نسبة ترى ان ذلك عملا بليغا بينما رأى الآخرين انه أسوأ أعمال يوسف زيدان ع الاطلاق فقررت قراءته للحكم بنفسى

ف البداية وجدت العمل عاديا خاصة وان الاحداث لم اشعر من خلالها بقلم يوسف زيدان ولكن مع إنتهائى منه علمت انه قلمه لا غير

يمكن القول ان " ظل الافعى " ينقسم لجزأين .. الاول اشبه بتمهيد لما يأتى ف الجزء الثانى فهو عبارة عن إعطاء ملامح لحياة امرأة متزوجة من رجل اقل منها ف المستوى ويشعر الاخير بالتغيير من قِبل زوجته فيحاول إدخال جدها لحل تلك المشاكل ولكن دون جدوى ليعلم بعد ذلك ان السبب ف تغير حالة زوجته هو رسائل والدتها .. وهنا يبدأ الجزء الثانى وهو عبارة عن عرض بعض رسائل الام لأبنتها والتى تروى فيها كيف كانت المرأة مقدسة ثم تحولت تلك المرأة ع مر العصور من كائن مقدس إلى كائن مدنس من قبل الافعال الذكورية التى حاولت الهيمنة ع المرأة بشتى الطرق حتى ف مسألة الولادة !

كانت الرسائل أشبه بالرسائل التى عرضها يوسف زيدان ف رواية عزازيل .. يبدو ان تلك الطريقة تهويه كثيرا .. واحقاقا للحق هذا الاسلوب يجذبنى وبشدة

النجمة المفقودة جاءت لسببين .. الاول بسبب بعض المشاهد الاباحية التى كان لا داع لها ع الاطلاق خاصة وإنها لا تخدم سباق العمل وكان من الممكن الاستغناء عنها بسهولة

اما السبب الثانى فهو شعورى بأن الجزء الثانى من العمل كان يحتاج إلى الاطالة بل وجعله محور لعمل ادبى آخر منفصل بذاته

كـيف اقـيمـهـا وهـى تـلك الـهالـة فـى الـسمـاء الـتى إذ ما نـظرت الـيهـا فـستـحتـرق من شـدة وهـجـهـا .

كـيف تـَـقـيـم الـشـمـس فـى كـبـدهــا .. قـل لـى كـيـف ؟!

سـتـرى فـيهـا تـلك الأنـثـى " الـعصيـة عـلى الـفهـم " .. سـتـرى فـيهـا تـلك الأم التى اشـتـاقت لامـومـةٍ حـرمـت مـن ممـارسـتـهـا فـى الـعلـن فاخـتبـأت .

سـتـرى فـيهـا تـلك الـسطـوة الأنـثـويـة .. نـعم تـلك الـسطـوة الأنثـوية الـمتفـردة فـى نـقائـها وبـهـائهـا .

قـصـاصـات سـطـرت تـاريخنـا كـله .. قـصاصـات ما زالت تـشع نوراً لـتمحى كثير مـن ظـلمـات ذكـوريـة سـلطويـة أرادت دائما الغلبة .

يا سادة يا كرام ! .. ليست الرواية تـلك الصحفات ، وإنـما هيـا تـاريخنـا . تـاريخٌ حـاولوا مـحيه لكنه سيبقى رغمهم ،رغمنا ،وحتى رغمى أنا .

إسمع يا فتى إلى ترنمية إيزيس ورددها لتعرف من أنت .

" أَنَا أمُّ الأَشْيَاءِ جَمِيعاً

سَيَّدَةُ العَنَاصرِ

بَادِئَةُ العَوَالمِ

حَاكِمَةُ ما فى السَّمَاواتِ مِنْ فَوْقٍ،

ومَا فى الجحِيمِ مِنْ تَحْتٍ

أَنَا مَرْكَزُ القُوَّةِ الرَّبَانِيَّةِ،

أَنَا الحقِيقَةُ الكَامِنَةُ من خَلْفِ كُلِّ الإِلهاتِ

والآلهةِ، عِنْدِى يَجْتَمِعُونَ كُلُّهُمْ

فىِ شَكْلٍ وَاحدٍ، وهَيْئَةٍ وَاحدَةٍ

بِيَدىِ أُقدِّرُ نُجُومَ السَّمَاءِ

وريَاحَ البَحْرِ

وصَمْتَ الجحِيم ،

يَعْبُدنُىِ النَّاسُ بِطُرُقٍ شَتَّى،

وتَحْتَ أَسْمَاءٍ شَتَّى،

لَكِنَّ اسْمِىَ الحقِيقىَّ هُوَ إيزيس .

بِه ارْفَعُوا إِلىَّ أَدْعِيتَكم والابتهَالاَت. "

قد يرى الكثير ان اعمالا اخرى ليوسف زيدان،هى افضل روائيا من هذا العمل،وساتفق معهم فى ذلك،ولكن من الملاحظ ان روايات( النبطى-عزازيل) قد كان لها الحظ الاوفر فى الشعبية لدى القراء،وان كان الامر مرده الى السياق الروائى لهما فذلك جانب واحد لسبب نجاحهما،فالجانب الثانى يكمن فى كونهما قد لامستا ذلك الخيط الرفيع بين سياسة الدين ودين السياسة، ولهذا ثارت بعض الثورات هنا وهناك من جانب رجال دين ومتدينون(اسلامى- مسيحى)، وبالتالى اشتهرتا وذاع صيتهما، اما هذا العمل( ظل الافعى) فهو يدخل فى باب النثر الفكرى،وقد سبق للكاتب ان طرح مشروعا اول لاعادة( تاسيس المفاهيم العامة) وكان ذلك كتاب(اللاهوت العربى)،ومن قراه سيجد ان ( عزازيل - النبطى) ما هما الا اعادة طرح لهذا المشروع ولكن بصورةتطبيقية،اى باستنطاق التاريخ والجغرافيا فى اطار روائى، اما ( ظل الافعى) فهى بالنسبة لى تعد المشروع الثانى للكاتب ومحوره اعادة تاسيس المفاهيم حول نظرتنا( للانثى) بين الماضى والحاضر،فالرسائل كانت وسيلة رمزية لرؤية ماضى الانثى ومركزيتها فى حياة القدماء،والزوج والاب يمثلان هذا المؤثر الذى غير المركزية وجعل الهامش محلها، فمن التقديس الى التدنيس،ومن الحية الى الجسد ،فتحولت نظرتنا للانثى نظرة الى ظل للوجود المادى شهوة واشتهاءا،وللاسف لم تنضج العقول ( الطفولية) لدينا بما فيه الكفاية،لكى ندرك هذا المفهوم الاصيل للفكرة، فان قرات الكتاب فلا تضعه فى موقع المقارنةعند ابواب الادب الروائي، فمكانه بين باقات الادب الفكرى.....

يأبى الانتقاد أن يُقارب هذا العمل .. هذه الملحمة التى صنعها د. يوسف .. رواية صغيرة الحجم لا تستمر معك أكثر من 48 ساعة ولكن قادرة أن تغير تفكيرك 360 درجة دائرية .. هذا الرجل الذى تتبع مراحل تقديس المرأة ومحاولة ذكورية لإنزالها عن هذا العرش المجيد .. أسئلة كثيرة أجاب عنها ببلاغة مُنقطعة النظير .. من هى المرأة؟! .. وكيف تختلف عن الذكر؟! كيف أن المرأة بدفاعها عن حقوقها الأن تشارك فى إفناء ذاتها وسلب أنوثتها .. كيف ربطت الخرافات التوراتية بين خطيئة آدم وجعلت من حواء شريكة لعزازيل (الشيطان الابليسي) وكيف حاولت الأساطير اليونانية أخذ أقدس ما فى المرأة وهى الخصوبة .. رحلة لن تـُنسى فى عالم دُفن تحت أنقاض الخرافات الذكورية .. والمحاولات اللانهائية لخطف العرش من تحت يديها ..وكيف انطمرت قداسة الأنثى بكل صورها .. تجربة لن تتكرر إلا بين دفتى هذا الكتاب

لم أعرف كيف أصنف الكتاب

هل هو رواية؟ هل هو دراسة ؟

الجزء الروائي كان مملا وسخيفا

لم أجده إباحيا فاجرا كما وصفه البعض

فقد قرأت أفجر من هذا

رجل يريد معاشرة زوجته بينما هي في ملكوت آخر تقرأ رسائل تبعث بها أمها

تتحدث عن فكرة القداسة الأنثوية في الحضارات الغابرة

كسومر وبابل وغيرها

والتدنيس الذكوري "الحقير" الدي حدث لهذة الفكرة !

فهاجم المؤلف الديانة اليهودية بشدة لأنها محت كل ما له صله بقداسة الأنثى

وإدعت أن الله خلق آدم على صورته

وهاجم الإسلام أيضا لأنه قال أن حواء خلقت من ضلع أعوج !!

وكان يريد أن ينفي بشدة تلك الفكرة

إدعى أيضا أن الرجال كانوا لا يرون بأسا في أن تحكمهم إمرأة حتشبسوت

ولم اعرف من أين أتى بهذا

فحتشبسوت نفسها إرتدت لحية مستعارة وتشبهت بالرجال !!

الفكرة عموما لم ترق لي بالمرة

ولم أعرف المغزى بالضبط من طرحها

كتاب غريب، عجيب، عميق، معقد... كتاب فلسفي يطرح أسئلة خطيرة بشكل رواية .. لن أقيمه من1-5 حتى لا أظلمه أو أظلم نفسي

لا انكر ان الدكتور يوسف ماهرا في استخدام اللغة... هناك معلومات وافكار تقبل لسرده مايكفي من الادلة وهناك بعضها علي ان ابحث فيها اكثر واعمق حتى احدد موقفي منها

المرأة في الحضارات االماضية، في الديانات، في الوقت الحاضر

طبعة دار الشروق الجديدة ذات الغلاف الأسود والورق ذو الرائحة الجذابة

16 مايو 2013

رواية عادية مقارنة بما كتبه لاحقا يوسف زيدان كرائعته عزازيل او النبطي ..اما ظل الافعى فمعلوماتها صحيحة بالكامل فيما يخص التاريخ و الميثيولوجيا و كذلك اللغة جميلة لكني لم استمتع فيها كرواية و اعزيت هذا الامر لكونها ربما المحاولة الاولى ليوسف زيدان في عالم الرواية و كذلك لاني لا احب هذا النمط من الروايات التي تنحاز فيه لجنس دون الاخر بشكل مبالغ فيه ..

لم ارى في الكتاب العديد من المشاكل كما يرى البعض.

هو كتاب فريد من نوعه مما قد يتسبب في ان يرأه البعض غير موضوعي لكن من يقرا عن الربات المندثرة سيرى ان و إن كان الكتاب كتب بصيغة فيها تفضيل للمراة لكن هو تاريخ كامل كما هو اما موضوع انه ينتقد الديانات السماوية فهذا ايضا ليس الا واقع و لا يمكننا ان نلغي جزء من التاريخ لان البعض يراه غير موضوعي!

مللت من تسويفي لقراءتها ووجودها أمامي لعلي أنهيها

لا أعلم متى سأعود لإتمامها ولكني حاليا لا أحبذ قراءتها مطلقا

,

عودة لرفوف المكتبة لأجل غير مسمى .!!.

يوسف زيدان يسخر منا من الخارج اللغة والعبارات جميلة وتأسر لكنها مسمومة ، لا أفكار .

لن اقرأ ليوسف زيدان بعد هذه الرواية.

لن انسى روعتها ابدا مهما حييت