ليس يتبدل ما في الأعيان إلا إذا تبدل أيضاً ما في الأذهان
من النهضة إلى الردة؛ تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة > اقتباسات من كتاب من النهضة إلى الردة؛ تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة
اقتباسات من كتاب من النهضة إلى الردة؛ تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة
اقتباسات ومقتطفات من كتاب من النهضة إلى الردة؛ تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة أضافها القرّاء على أبجد. استمتع بقراءتها أو أضف اقتباسك المفضّل من الكتاب.
تحميل الكتاب
اقتباسات
-
إنني انتمي إلى جيل الرهانات الخاسرة، فجيلنا قد راهن على القومية وعلى الثورة وعلى الاشتراكية – وهو يراهن اليوم على الديمقراطية -، لا لقيم ذاتية في هذه المفاهيم، بل كمطايا إلى النهوض العربي وإلى تجاوز الفوات الحضاري، الجارح للنرجسية في عصر تقدم الأمم".
مشاركة من zahra mansour -
الإنسان الغربي قد اكتشف على مضض أن الأرض ليست مركز الكون، فسرعان ما عوّض هذا الإذلال النرجسي بأن جعل من ذاته ومن حضارته ومن قارته مركز الأرض
مشاركة من zahra mansour -
فإن النهضة هي الحاجة إلى النهضة على مستوى الوعي. فلا نهضة بلا إرادة النهضة
مشاركة من zahra mansour -
مفهوم النهضة. هذا المفهوم أشبه ما يكون بذبابة سقراط: فدوره أن يوقظ لا أن ينيم، أن يلسع لا أن يخدر.
مشاركة من zahra mansour -
إنني أنتمي إلى جيل الرهانات الخاسرة. فجيلنا قد راهن على القومية وعلى الثورة وعلى الاشتراكية ـ وهو يراهن اليوم على الديموقراطية ـ لا لقيم ذاتية في هذه المفاهيم، بل كمطايا إلى النهوض العربي وإلى تجاوز الفوات الحضاري، الجارح للنرجسية في
مشاركة من اسماعيل شوكري -
عبأ عصر النهضة العربي نفسه للمنافحة، أي للدفاع عن معظم القيم الموروثة عن الماضي الزاهي وللتأكيد على استمرارها في الفاعلية وقدرتها على المواجهة
مشاركة من zahra mansour -
"ليس يتبدل ما في الأعيان إلا إذا تبدل أيضاً ما في الأذهان" مقولة يطرحها جورج طرابيشي لينطلق منها في مقالاته لإيجاد آليات للنهضة بعد التخلي عن استراتيجية البدائل (القومية، الثورة، الاشتراكية...) التي أثبتت عدم فاعليتها كمطايا إلى النهوض العربي. وهذه المقولة المطروحة تثبت خطورة دور المثقف في الآلية النهضوية لأنه شغيل على مستوى المفاهيم ودوره أن يوقظ لا أن ينيم
مشاركة من غرابيب سود -
"...فقد اكتشف الشرق نفسه متاخرا في قبالة الغرب الذي اكتشفه بزهاء قرون خمسة..."
مشاركة من L'amour De La Sagesse
| السابق | 1 | التالي |
المؤلف
جورج طرابيشي 1939
جورج طرابيشي مفكر وكاتب وناقد ومترجم عربي سوري. من مواليد مدينة حلب عام 1939، يحمل الإجازة باللغة العربية وال[ماجستر] بالتربية من جامعة دمشق. عمل مديرا لإذاعة دمشق (1963-1964)، ورئيسا لتحرير مجلة دراسات عربية (1972-1984), ومحرراً رئيسياً لمجلة الوحدة (1984-1989). أقام فترة في لبنان، ولكنه غادره، وقد فجعته حربه الأهلية، إلى فرنسا -التي يقيم فيها إلى الآن متفرغا للكتابة والتأليف.
تميز بكثرة ترجماته ومؤلفاته حيث انه ترجم لفرويد وهيغل وسارتر وبرهييه وغارودي وسيمون دي بوفوار وآخرين. بلغت ترجماته ما يزيد عن مئتي كتاب في الفلسفة والايديولوجيا والتحليل النفسي والرواية. له مؤلفات هامة في الماركسية والنظرية القومية وفي النقد الأدبي للرواية العربية التي كان سباقاً في اللغة العربية إلى تطبيق مناهج التحليل النفسي عليها. من أبرز مؤلفاته: "معجم الفلاسفه" و"من النهضة إلى الردة" و"هرطقات 1 و2 " ومشروعه الضخم الذي عمل عليه أكثر من 20 عاما وصدر منه خمسة مجلدات في "نقد نقد العقل العربي" كان آخرها الجزء الخامس "من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث" (دار الساقي، بيروت، 2010)، أي في نقد مشروع الكاتب والمفكر المغربي محمد عابد الجابري، ويوصف هذا العمل بأنه موسوعي إذ احتوى على قراءة ومراجعة للتراث اليوناني وللتراث الأوروبي الفلسفي وللتراث العربي الإسلامي ليس الفلسفي فحسب، بل أيضاً الكلامي والفقهي والصوفي واللغوي، وقد حاول فيه الاجابة عن هذا السؤال الأساسي: هل استقالة العقل في الإسلام جاءت بعامل خارجي، وقابلة للتعليق على مشجب الغير، أم هي مأساة داخلية ومحكومة بآليات ذاتية، يتحمل فيها العقل العربي الإسلامي مسؤولية إقالة نفسه بنفسه؟
أهم نقاط المسار الفكري لطرابيشي هو انتقاله عبر عدة محطات أبرزها الفكر القومي والثوري والوجودية والماركسية. انتهى طرابيشي إلى تبني نزعة نقدية جذرية يرى أنها الموقف الوحيد الذي يمكن أن يصدر عنه المفكر، ولا سيما في الوضعية العربية الراهنة التي يتجاذبها قطبان: الرؤية المؤمثلة للماضي والرؤية المؤدلجة للحاضر.
أهم أعماله:
من إسلام القرآن إلى إسلام الحديث، دار الساقي، بالاشتراك مع رابطة العقلانيين العرب،بيروت 2010
المعجزة أو سبات العقل في الإسلام، دار الساقي، بالاشتراك مع رابطة العقلانيين العرب، بيروت 2008
هرطقات 1: عن الديموقراطية والعلمانية والحداثة والممانعة العربية. دار الساقي، بالاشتراك مع "رابطة العقلانيين العرب". بيروت 2006
هرطقات 2: العلمانية كإشكالية إسلامية- إسلامية، دار الساقي، بالاشتراك مع رابطة العقلانيين العرب، بيروت 2008
نظرية العقل العربي: نقد نقد العقل العربي (ج1)
إشكاليات العقل العربي: نقد نقد العقل العربي (ج2)، صدر2002ِ
وحدة العقل العربي: نقد نقد العقل العربي (ج3)
العقل المستقيل في الإسلام: نقد نقد العقل العربي (ج4)، صدر 2004
مذبحة التراث في الثقافة العربية المعاصرة
مصائر الفلسفة بين المسيحية والإسلام
من النهضة إلى الردّة: تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة
المثقفون العرب والتراث: التحليل النفسي لعصاب جماعي، صدر 1991
شرق وغرب، رجولة وأنوثة: دراسة في أزمة الجنس والحضارة في الرواية العربية، صدر 1977
عقدة أوديب في الرواية العربية، صدر 1982
الرجولة وأيدولوجيا الرجولة في الرواية العربية، صدر 1983.
الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية، صدر 1973.
لعبة الحلم والواقع: دراسة في أدب توفيق الحكيم، صدر 1972
الأدب من الداخل، صدر 1978.
رمزية المرأة في الرواية العربية، صدر 1981.
أنثى ضد الأنوثة: دراسة في أدب نوال السعداوي على ضوء التحليل النفسي، صدر 1984
النظرية القومية والدولة القطرية، صدر 1982
الماركسية والايدولوجيا، صدر 1971
سارتر والماركسية، صدر 1963
الماركسية والمسألة القومية، صدر 1969
النزاع الصيني السوفياتي، صدر 1969.
الاستراتيجية الطبقية للثورة، صدر 1970.