مراجعات رواية زوربا

كنت أعرف جيداً ما الذي سوف ينهار ويسقط ، لكني لم أكن أعرف ماذا سوف يُبنى فوق هذه الأنقاض ، فلا أحد بوسعه أن يعرف هذا معرفة اليقين ، هذا ما طفقت أفكر فيه ، الماضي العتيق موجود فنحن نعيشه ونصارعه كل لحظة ، أما المستقبل فلم يولد بعد وغير ملموس ، متدفق ينثال وهو مصنوع من مادة تصاغ منها الأحلام ، إنه سحابة تتقاذفها الرياح العتيقة والعشق والخيال ، غنه يتباعد ويتقارب ليصبح كثيفًا ، ويتغير دومًا ، فطالما نرفل ونرفع في السعادة لا نحس بمشكلة أو سعادة ، فقط حينما يمربنا الزمن ونتطلع خلفنا ، ندرك بغتة وأحيانًا ندرك هذا بما يشبه المفاجأة ، أننا كنا محظوظين .

الحب و الكره ، التعلق و الفراق ، الرزانة والعبثية ، الحضور والغياب ، الهدوء والجنون ، كل تلك المتناقضات تحدث عنها كزانتزاكيس هنا ، واستطاع أن يصبها في تلك الشخصية التي نسجها من وحي خياله ، أو حتى لو أنها شخصية عابرة من بين تلك الشخصيات الذين مروا به ، وتركوا فيه أثرًا يظهر له طيفهم من حين لآخر ، استطاع أن يعبر من خلال " زوربا " عن تلك الأفكار التي لم تتح له الظروف أن يعبر عنها ، استطاع أن يدخل به إلى تلك المناطق الخطرة التي تنكسر فيها كل التابوهات الفكرية أو حتى المعتقدات الدينية – وإن كان هذا من ضمن ما أخذته على الكاتب - .

دركت أن زوربا هو هذا الإنسان الذي كنت زمنًا طويلًا أبحث عنه ولا أعثر عليه : إنه قلب نابض بالحياة , وحنجرة دافئة , ونفسُعظيمة برية على طبيعتها , لم ينقطع الحبل السري بعد بينها وبين أمها الأرض , ما هو جوهر الفن ؟ أليس هو عشق الجمال ؟ أليس هو الطهارة والعاطفة الجامحة؟ ... إن هذا العمل (البسيط) قد فسر لي هذا الجوهر , وأوضحه من خلال كلماته البسيطة التي تنضح بالإنسانية.

يؤكد المؤلف هنا على فكرة أن هذا العالم على ما فيه لا زال فيه بعض الفطرية التي لم تتوشه بتلونات البشر ولم يعبث بها الحاضر ، لأنهم جعلوا ما بينهم وبين كل ما يمت للحاضر بصلة حدًا فاصلاً ، وتعاملوا معه كما لو كان شيئًا بعيدًا عن عالمهم ، يعيشون فيه ولا يعيشون ، لا يخضعون لسطوته ، لا يسمحون له أن يترك فيه بشاعته .

أحببت فطرية زوربا التي كانت تنطلق منها كلمات غاية في العذوبة تنهال على عقل القارئ النهم بانسيابية ، فيقول عنه كزانتزاكيس : كان هذا الكريتي مماثلا للنثر الجيد : صياغته محبوكة , موجز فى كلمات قليلة , متحرر من الثراء اللفظي والطنطنة التي لا ضرورة لها , قوي متماسك . كما أن صياغته لجوهر الأشياء تتم بأيسر الوسائل, ليس به تلاعب ولا حذلقة , ولا يميل لاستخدام حيل بعينها ولا يلجأ إلى البلاغة والمحسنات البديعية , إنه يقول ما يريد قوله بصلابة رجولية, ولكن وسط ذلك كله تجد اللطف والوداعة والرقة غير المتوقعة , ففي الأخاديد والتجاويف المحجوبة عن الرياح , كان يتضوع أريج أشجار الليمون والبرتقال, وعلى مبعدة من البحر الممتد الشاسع كانت تنثال أشعار لا ينضب لها معين .

الأحداث التي قد تبدو غريبة وغير مألوفة هي أدعى الأحداث إلفاتًا للنظر ، خصوصًا لو كانت هي الأخرى في أوقات تستدعي حدًا معينًا وشكلاً معينًا من الأفعال ، فتأتي تلك الأحداث الغريبة لتكون بمثابة خرق لحدود العادة

مثلاً زوربا في أكثر المواقف التي قد يبدو فيها حانق وغاضب ،تجده فجأة ينسلّ من تلك الحالة ليدخل في حالة جديدة من المرح والخفة ، زوربا وهو يرقص بحركات بطيئة تتسارع تدريجياً على نغمات البوزوكي، ثم تشتد وتعلو لتنفجر في فورة من الوثب والقفز. عندئذ، تدوي في رأسه كلماته: إذا طافت الدنيا بالهموم، عليك بالرقص! ارقص! مجنون هذا العجوز حتى يواجه مصاعب الحياة وبؤسها بالرقص! ربما.. يمكن أنه فيلسوف حكيم.

لم يعجبني في زوربا تلك الشخصية الحيوانية التي كان يجابه بها الحياة وإيمانه بان تلك الطريقة هي الطريقة الوحيدة التي لابد وأن يعيش بها الإنسان ، في حين يؤمن بحتمية وجود الحرية ، ليست الحرية بمفهومها الضيق الخاص باستقلالية الإنسان عن الدولة ، بل بحرية انعتاق الجسد من الشهوات والرغبات العارمة ، وأن يمتثل الإنسان طائعًا لشئ يماي ونبيل ، وأن يكف الإنسان عن التمني والتعلق بأهداب الامل الكاذب .

من ضمن المفارقات أيضًا ، هو علاقة زوربا بالمرأة ، فمرة تجده يقف إلى جانبه مؤكدًا أنها كائن لا يجب أن يحمل باعباء مثل الرجل ، ولو كان الأمر بيده لما ألزمها بشئ ، لأنها كائن ضيف ، ومرة أخرى بأنها كائن مستغلق عصي عن الفهم وأنه لابد أن يكون الإنسان حذراً منهم ، ونظرته إلى المرأة على أنها أداة جنسية فقط ، عازفًا عن الشئ الأسمى الذي لا بد وأن يتعلق بأهداب الرجل ناحية المرأة ، خاصة علاقته بمدام " أورتانس " التي أحبته ورغم ذلك لم تلق منه أي اهتمام ، حتى عندما أحضرت له دبلة ، لبسها لها على مضض ، وكان الدافع وراء ذلك هو أحساسه بالشفقة عليها ليس إلا .

فكرة الخلاص في رأي زوربا ، أحسستها عبثية ومضحكة ، وهو أن يتعلق الإنسان بالشئ حد الإفراط حتى يصل الإنسان بشكل تلقائي إلى أن يتخلص منها ، أضرب مثالاً أظنه سيوضح الفكرة أكثر ، وهو ما قاله العلماء مؤخرا عن مسألة تتعل ببمارسة العادة السرية ، فالإنسان يقوم بها في حياته آلاف بل عشرات الآلاف أو يزيد على مدار حياته ، ورغم ذلك في كل مرة يقوم بها كما لو كانت تجربة جديدة وذلك بدافع الهاجس الأول ، إذا ففكرة الخلاص تلك ليست صحيحة ، الخلاص لابد وأن يخضع لقوة ذاتئة يحاول أن يتغلب فيها الإنسان على نفسه ، والدليل أن زوربا مارس كل شئ حيواني على مدار حياته ولم يقلع عنه ، ومثال اقلاعه عن أكل الكرز أظنه واهي ، لأنه مثال لا علاقة له بشئ يمثل حاجة من حاجاته الأساسية .

" زوربا رحل مثل الأفراس وأقفًا وأبى أن يأتيه الموت " في الحقيقة أن زوربا رحل مثل الأفراس وآتاه الموت لكنه لم يستطع التغلب عليه والدليل أنه مات .

"مِثل الأطفَال، فَهُو يَرى كُل شَيء لِلْمرَّة الأولَى، وَيبْدِي دَهشتَه إِلَى الأبَد، وَيَتسَاءَل لِمَاذَا؟ وَكَيف؟، يَبدُو كُل شَيء مُعجِزة بِالنّسبَة لَه" [195] هكذا يصف الراوي شخصية زوربا الرائعة، ذلك الإنسان غير المتعلم الذي ستجمعه صداقة قوية بالراوي، ليشكلا ثنائيا فريدًا، حيث أن صفاتهما المتناقضة تجمعهما على نحو غريب، فالراوي مولعٌ بالكتب (كأعضاء هذه المجموعة الجميلة)، وأغلب معارفه مكتسبة منها، أما حكمة زوربا فهي مكتسبة من خبراته وتجاربه الكثيرة والمتنوعة، فهو محارب، مغامر، محب، موسيقي ، رئيس، عامل منجم، راوي قصص، راقص ... وغيرها كثير ! لذلك يعبر الراوي في الكثير من مقاطع الرواية عن إعجابه بشخصية زوربا تلك الروح الحرة المتحررة من كل قيد، بل إنه يحسده على أسلوب حياته، فيقول "شَعَرتُ بِأنّي أَحسُدُ هَذا الرَّجُل، لَقد عَاش بِلحْمِه وَدَمِه ! يُحَاربُ، يَقتلُ، يُقبِّل .. حَاولْت أَن أتعَلَّم كُل ذَلك بِوَاسِطة القَلم وَالحِبر فَقط" [287]، ولذلك يقول:"مَا نَحْن المُثقفين سِوَى طُيُور ذَاتَ عُقُول فَارِغَة تُحَلّق فِي الهَوَاء" [82]. إن احتفاء زوربا بالحياة وانغماسه في اللذة يربطه بعالم قد انسحب منه الراوي متّجهَا نحوَ كتبه ! تلك الكتب التي لطالما نصحه زوربا بالتخلي عنها " دَعْ كُتُبكَ وَشَأنَهَا !" [196] يقول، وخلال قراءتك لصفحات هاته الرواية ستجده يصرخ في وجهك، "ضَع كَومَة الأورَاقِ هَاته، وَغَادر كُتبَه وَعَانِق الحَيَاة"، ومع ذلك سترغب في مرافقة الصديقين في رحلتهما على تلك الجزيرة اليونانية الجميلة وفي أن تسير معهما بين أشجارها وتراقب غروب الشمس وأنت جالس على شاطئها تلاعب حبات الرمل بأصابعك، سترغب في أن ترقص مع زوربا رقصته الشهيرة، تلك الرقصة التي يلجأ إليها حين تخونه الكلمات فيعبر بجسده، سترغب في مجالسة الصديقين وهما يتحدثان عن الإيمان، السياسة، النسَاء والحرب وغيرها من المواضيع ... الأكيد أن ستخرج من قراءتك للرواية بالكثير من الأسئلة ورؤية جديدة للحياة، فرغم كونه أميا إلا أن زوربا يملك مواقف مثيرة وأحيانا مستفزة، فلزوربا رؤية خاصة للدين، وموقف سياسي واضح حيث يدرك أن "المُلوك وَالدّيمُوقرَاطيات وَالاسْتفْتاءَات الشَّعْبِية وَالنَّوَاب، لَيسَت إلّا غِشًا وَخدَاعًا" [23]، كما أنه يرى في حسن معاملة المرأة واجبًا أخلاقيا ...

رواية زوربا إحدى روائع الأدب العالمي التي يجب أن تضيفها إلى قائمة كتبك !  وهذا رابط الرواية.

****

ملاحظات على هامش التقديم المقتضب للرواية:

1- تم تحويل الرواية إلى فيلم من طرف المخرج مايكل كاكويانيس، حيث مثل دور البطولة كل من أنتوني كوين وآلان بيتس، وقد حقق الفيلم نجاحا كبيرا وبفضله اشتهرت رقصة زوربا !

2- شخصية زوربا شخصية حقيقية، قابلها المؤلف، نيكوس كازانتزاكيس، فأعجب به وبأسلوب عيشه فألف هذه الرواية الرائعة التي تحمل إسمه.

ما أمتع الحزن الذي يملأ النفس من مرأى المطر الهادئ المتصل! إن جميع الذكريات المريرة، الراسبة في أعماق النقس تطفو حينئذ فوق السطح، ذكرى الاصدقاء الذين ذهبوا، والابتسامات الحلوة التي ذبلت، والآمال العزيزة التي فقدت اجنحتها ..

أنا لا أؤمن بشيء . لو كنت أؤمن بالإنسان لآمنت أيضا بالله ، و لآمنت أيضا بالشيطان ..

هذه هي الحرية. أن تهوى شيئا ما ، و فجأة تتغلب على هواك و تلقي بكنزك في الهواء . أن تتحرر من هوى ، لتخضع لهوى آخر أكثر نبلا منه.

انني لا أؤمن بشيء ، ولا بأي شخص آخر ، بل بزوربا وحده. ليس لأن زوربا أفضل من الآخرين ليس ذلك مطلقا مطلقا ، انه بهيمة هو الآخر ، لكنني أؤمن بزوربا لأنه الوحيد الذي يقع تحت سلطتي ، الوحيد الذي أعرفه، و كل الآخرين انما هم أشباح . عندما أموت أنا ، فكل شيء يموت . إن كل العالم الزوربي سينهار دفعة واحدة.

“إن لكل انسان حماقاته ، لكن الحماقة الكبرى في رأيي هي ألا يكون للإنسان حماقات ...

أن الله يغفر كل الذنوب والخطايا .. إلا أن تترك امرأة تنام وحيدة ..

إنّ الحسابات الطيبة تخلق الأصدقاء الطيبين ..

رواية زوربا اليوناني

رجل له فلسفته في الحياة (عمل وخمر وخبز ونساء) قد يحكم عليه البعض بأنه جاهل والبعض الآخر حكيم وآخرون يروه مجنون أو زير نساء ولكن هو كل هؤلاء . هو حر بمعنى الكلمة وشجاع ويخشى جرح قلوب الآخرين خصوصا لو كانوا من الجنس اللطيف. لا يفكر في ماض أو مستقبل فحين يعمل فهو يجيد في العمل وحين يأكل لا يفكر سوى في الطعام وحين يجتمع بامرأة لا يفكرإلا بها. لا يسمح بأن يقيده هواه فحين يشعر انه تعلق بشئ او قيده شئ يفعله كثيرا حتى يكرهه وقال إنه حين حب الكرز اشترى الكثير منه حتى اتعبه اكل الكرز فلفظه ومن حينها لم يعد يحبه كما ايضا حكى عن ابيه أنه أثناء عمله خلص منه التبغ فثار كالمجنون وترك العمل وذهب ليشترى تبغ ولكنه في وسط الطريق خجل من نفسه وتوقف عن التدخين مرة واحدة . فكان زوربا يرى إن تلك هي الرجولة والحرية . اتفقت أم أختلفت معه لن يقلل ذلك عن كونه شخصية مميزة ومختلفة .

لا يفضل قراءة الرواية لمن لا يستطيع تجاوز موروثه الثقافي وتقبل الإختلاف

آآه يازوربا .. يالعالمك البسيط والجميل ..

آه لتجاربك العنيفة في الحياة لاتعرف معنى للشيخوخة ولا لهم ..

قال زوربا " لا أؤمن بأي شيء ولا بأي إنسان إلا بزوربا ؛ ليس لان زوربا أفضل من الاخرين .. أبدا إنه وحش مثل الاخرين ؛ لكنني أؤمن بزوربا لانه الوحيد الخاضع لقوتي، والاخرون مجرد أشباح، أرى بهذه الاعين وأسمه بأذاني وأهضم بمعدتي ؛ وكل مابقي مجرد أشباح .. عندما أموت سيموت كل شيء ؛ وعالم زوربا بكامله سينحدر إلى الاعماق .."

لقد عشت جو لن أعيشه مع باقي الشخصيات الاخرى ..لماذا؟ ببساطة لان زوربا عاش بجهل وبساطه وغير مهتم بالتفاصيل العميقة ..

أخيرا أريد أن أخبرك أن"نيكوس" أصبح أفضل الروائيين لدي فهو متميز بأسلوب لن تجده في الكتاب الاخرين💜

لا أحبّ كتابة مراجعة عن رواية ما؛ أشعر بأنّ النص السردي، يحتاج إلى مراجعة سرية، وأنا لا أحسن هذا.

كنت قد قرأت هذه الرواية قبل تسع سنوات، وكنت أنقل للآخرين الاقتباسات المميزة (والمعروفة!). كان هذا قبل أن أصل إلى قناعة بأن أهم نصوص الرواية هو ما لا يمكن اقتباسه! تغيرت قراءتي هذه المرة، واستفزتني أفكار الرواية لنقدها، بقدر إعجابي القديم بسردها، والذي تأكد بترجمة أسامة إسبر للرواية.

سأناقش هذه الرواية قريبًا مع بعض الأصدقاء، هذا ما أفضله في التعامل مع الروايات.

عمل جيد، فيه نظرة خارجة عن المألوف، ونظرات فلسفية في شؤون الحياة، كمّ الكفر فيها مقزز، ولكني لا أستطيع إنكار قدرة الكاتب الفائقة على التعبير، وبلغة سلسة عذبة.. تعكس مرحلة فكرية في حياة مثقف يعايش الكتب ولكنه مليء بالتخبط فيصاحب زوربا لينهل من حكمته، وهو الذي له أسلوبه المختلف في الحياة.. والذي لم أرَ حكمته في الكثير من الأشياء حقاً، إنما أحسست بنظرته المختلفة للأشياء فحسب

"فليذهب الجمال إلى الججيم، فالجمال بلا قلب ، فهو لا يشعر بألم البشر"

هي رواية تحاول إيجاد أجوبة لأسئلة وجودية بأسلوب مبطن... وترى زوربا البسيط يحاول فهم الحياة فلا يصل إلى مبغاه... ورغم ذلك فإنه يحب الحياة ويعيش الحياة بكل تطرفاتها... لا بل هو يستمتع بالحياة على طريقته... وكم نحن بحاجة إلى السير على طريق زوربا الآن... رواية تطرح الفلسفة بأسلوب ساخر...

قراءة ممتعة

رائعة و غير متوقعة في كل نقطة منها..تغير افكارك عن الحب و الوطن و التعلق بالأشياء.. لغتها و ترجمتها رائعة و طريقة وصف الاشياء ساحرة خاصة فيما يتعلق بالمناظر الطبيعية .. احببت ايضا كثيرا النقد الديني فيها و كسر هالة القداسة عن الاشياء . . رائعة

أعتقد أنّ فاتني الكثير عن قراءة هذا العمل الرائع..

من الكتب المدهشة التي تأخذ القارئ في رحلة فلسفية عن الحياة والوجود من زاوية ثانية التي يزخر فيها عمق الحكمة والتساؤلات المبثوثة في ثنايا الصفحات

( كتاب ثري وعميق ويستحق القراءة أكثر من مرة )

من الروائع الأدبية التي قرأتها...صراع بين متناقضين الإنسان الذي يتحكم به عقله وفكره (المؤلف راوي القصة ) وبين الإنسان الذي تتحكم به غريزته وفطريته بعيدا عن الضوابط الأخلاقية(زوربا) وامؤلف يبدو متعاطفا مع شخصية زوربا....

تحطمت صراحه خاصة على المدح حقة

كنت حاطه امل لقصصه في البلدان وانصدم من اغلب اذا مب كل مغامراته نساء :)

ومسار القصه خلوني اترقب مغامره رهيبه وملل فما بعده ملل

نجمتين وتخب عليه

دعوة للاندهاش ! .. وهي صفة نفتقدها بشدة .. ذلك الشعور "بالعادي" حيال ما هو ليس عادي أعمانا وأصم مشاعرنا وفكرنا .. انصح به جدا جدا

هذا الكتاب من اروع الكتب التي قرأتها هذا العام :-) يستحق القراءة مرة أخرى .. انصح بقراءته :-)

اقتباس:

"انا بما يتعلق بهذه الامور .... رجل.

رجل؟ ماذا تعني بذلك!!!!

أعني ..... حراً

زوربا ذلك الرجل الذي يُثير بداخلنا أسئلة كثيرة ..أحببت الرواية حقاً ..

من الروايات التي أثرت في نفسيتي وحملتني الى عالم رائع

على كثرة المدح

لم استطع الالتصاق بزوربا !!

ج

انني أقول لنفسي الأن و قد رجح عقلي بعض الشيء: ما هذه الثورة؟ نلقي بأنفسنا على إنسان لم يفعل لنا شيئا و نعضه و نجدع أنفه و نقطع أذنيه و نبقر بطنه. و كل ذلك و نحن نطلب له العون من الله. و بمعنى أخر: إننا نطلب منه هو أيضا أن يجدع أنوفا و آذانا و يبقر بطونا. لكن دمي في ذلك الوقت كما ترى كان يغلي. و ما كان باستطاعتي تفحص المسألة. فللتفكير بشكل عادل و شريف لابد للإنسان من أن يكون هادئا. مسنا. لا أسنان له.

عندما يصبح الإنسان بلا أسنان يسهل عليه أن يقول: من العار أن تعضوا أيها الرفاق. لكن عندما تكون له أسنانه الاثنتان و الثلاثون ... إن الإنسان لحيوان مفترس عندما يكون شابا. نعم أيها الرئيس. حيوان مفترس يأكل البشر.

مثقف و ارستوقراطي هادئ و مفكر. متبحر في الفلسفات الشرقية و يبحر بعيدا جدا لعله يجد نفسه التي يبحث عنها. يتعثر في نقيضه الصاخب الهمجي التلقائي الفيلسوف الشعبي المجدف الرافض لكل القوانين المتمسك بحريته من كل القيود و الذي لا يبحث عن شيء و لا يدعي معرفة شيء.

ماذا أفهم؟ ماذا أقول له؟ فإما أن يكون ما ندعوه إلها غير موجود. و إما أن يكون ما ندعوه جرائم و دناءات ضروريا للنضال و لتحرير العالم.

و حاولت أن أجد تعبيرا أبسط بالنسبة لزوربا:

- كيف تنبت الزهرة و تنمو في السماد الحيواني و الأقذار؟ افترض يا زوربا أن السماد و الأقذار هي الإنسان. و أن الزهرة هي الحرية.

- لكن البذرة؟ كي تنبت الزهرة لابد من بذرة. فمن الذي وضع بذرة كهذه في أحشائنا القذرة؟ و لماذا لا تنتتج هذه البذرة أزهارا في الطيبة و الشرف؟ و لماذا تحتاج إلى الدم و الأقذار؟

شخصية زوربا أشبه بالطفل المندهش دائما المتسائل طوال الوقت المشاكس المتمرد الذي لا ينتظر إجابة سؤاله الأول إلا و هو يطرح مزيدا من الأسئلة دون أن يكلف نفسه عناء التفكير أو حتى انتظار الرد.

و فكرت في نفسي: هذه هي الحرية. أن تهوى شيئا ما. و أن تجمع قطع الذهب. و فجأة. تتغلب على هواك و تلقي بكنزك في الهواء. أن تتحرر من هوى. لتخضع لهوى أخر أكثر نبلا منه. لكن أليس هذا شكلا أخر من أشكال العبودية؟ أن تكرس نفسك لفكرة. لعِرقك. لله؟ أم أن السيد كلما ارتفع مركزه تطاول حبل العبودية؟ و قد يمكنه عندئذ أن يلعب و يلهو في حلبة أوسع ثم يموت دون أن يصادف الحبل. أهذا إذن ما نسميه بالحرية؟

و مع ذلك فزوربا لديه إجابة لكل سؤال و سؤال لكل إجابة في حلقة مفرغة و عبثية لا تنتهي أبدا.

إن زوربا يرى يوميا كل الأشياء للمرة الأولى. انه يتساءل بالذهول نفسه أمام رجل. أو شجرة مزهرة. أو قدح من الماء البارد.

كنا جالسين البارحة أمام الكوخ. و بعد أن شرب كأسا من الخمر. التفت نحوي مذعورا.

ما هذا الماء الأحمر أيها الرئيس؟ قل لي! جذع شجرة عجوز ينبت أغصانا. و ثمة أنواع من الزخارف الحامضية المتدلية. و يمضي الوقت و تنضجها الشمس. فتصبح حلوة كالعسل و عندها تسمى عنبا. و تداس بالأقدام. و يستخرج منها العصير الذي يوضع في البراميل. و يتخمر من تلقاء نفسه. و يفتح في عيد القديس جورج السكير. فإذا هو خمر! ما هذه المعجزة؟ و تشرب هذا العصير الأحمر. فإذا بروحك تعظم و لا تعود تستطيع البقاء في الجسد العجوز..... ما هذا أيها الرئيس؟ قل لي!

يؤمن تماما بأنه لا يؤمن و من هنا كانت ثقته باللاشيء أعظم من ثقته بكل شيء.

كلا. لا أؤمن بشيء. كم مرة يجب أن أقول لك ذلك؟ إنني لا أؤمن بشيء. و لا بأي شخص أخر. بل بزوربا وحده. ليس لأن زوربا أفضل من الأخرين. ليس ذلك مطلقا. مطلقا! إنه بهيمة هو الأخر. لكنني أؤمن بزوربا لأنه الوحيد الذي يقع تحت سلطتي. الوحيد الذي أعرفه. و كل الأخرين إنما هم أشباح. إنني أرى بعينيه. و أسمع بأذنيه و أهضم بأمعائه. و كل الأخرين-أقول لك- أشباح. عندما أموت أنا. فكل شيء يموت. إن كل العالم الزوربي سينهار دفعة واحدة.

رغم كل ما سبق فإن الفلسفة الزوربية لا تستبعد وجود الله في صفة الرحمة أبدا و لعلها ما تبقى لديه من مخزون إيمانه القديم.

و بلمحة بصر. يمسح بالإسفنجة كل خطاياها. و يقول لها: هيا عني. اغربي إلى الفردوس. يا بطرس. أدخل أيضا هذه الفتاة المسكينة.

لأن الله أيها الرئيس. يجب أن تعلم ذلك. سيد كبير. و النبل هو أن تغفر.

شخصية كتلك لا ينبغي لها أن تعرف الخوف و قد هزمت في خيالها كل ما من شأنه أن يرهبها أو ينغص حياتها أو يحول بينها و بين حريتها إلا أن هذه الشخصية تعي تماما أنه لابد من الخوف من شيء ما.

و بالمناسبة أيها الرئيس فإنني سأقول لك شيئا يخيفني – الوحيد الذي يخيفني – و لا يترك لي راحة لا ليلا و لا نهارا. انني أخاف الشيخوخة. أيها الرئيس. فلتلقنا السماء منها. إن الموت لا شيء. مجرد بف! و تنطفئ الشمعة. لكن الشيخوخة عار.

زو بكل هذا التناقض يبرز زوربا حقيقة الإنسان الذي لا يكف عن التقلب بين الخير و الشر و يسعى في الأرض بملاكه و شيطانه داخل عبوة واحدة تنثر ريحها أينما كانت بالصالح أو بالطالح.

أنا أيضا أيها الرئيس فيّ .. شيطان. و انني لأدعوه زوربا. ان زوربا الذي في داخلي لا يريد أن يشيخ. و هو لم يشخ و لن يشيخ أبدا. انه غول شعره أسود كالغراب. و له اثنتان و ثلاثون سنا. و قرنفلة حمراء ور��ء أذنه. لكن زوربا الذي في الخارج قد شاخ. الشيطان المسكين. و نبت له شعر أبيض. و امتلأ جلده غضونا و تقلص. و أخذت أسنانه تسقط. و وخط رأسه الكبير شيب الشيخوخة الأبيض. و امتلأ بشعر الحمار الطويل.

فكرته عن الجنة هي فكرة رمزية لما يرتاح به فؤادك و ان كان بسيطا كل البساطة و ان تحقق على الأرض أو في السماء فلا فرق عنده طالما المحصلة سعيدة في النهاية.

إن لكل فردوسه الخاص. ان فردوسك سيكون محشوا بالكتب و دمجانات الحبر الكبيرة. و بالنسبة لإنسان أخر سيكون محشوا ببراميل الخمر و الروم و الكونياك. و بالنسبة لآخر بأنضاد الجنيهات الإسترلينية. أما فردوسي أنا فهو هذا. غرفة صغيرة عبقة فيها أثواب زاهية. و صابون. و سرير عريض ذو نوابض. و إلى جانبي امرأة.

و بتقبله للملاك و الشيطان فهو يتصور أن الله الرحيم لابد له من تقبلهما أيضا و إن بدا لنا غير ذلك.

حسنا يا زوربا حسنا إن الله لا يسألك ماذا أكلت. بل ماذا فعلت.

حسنا. و أنا أقول لك انه لا يسأل أبدا. قد تقول لي: و كيف تعرف ذلك أيها الجاهل زوربا؟ إنني أعرفه. إنني متأكد. لأنه لو كان لدي أنا إبنان. أحدهما عاقل رصين مقتصد تقي. و الأخر خبيث شره زير نساء خارج على القانون. لقبلت بهما كليهما على مائدتي. بالتأكيد. لكنني لست أدري لماذا أفضل الثاني! لعل ذلك لأنه سيكون أشبه بي؟ لكن من قال لك أنني لا أشبه الله الرحيم أكثر من الكاهن اسطفان الذي يمضي أيامه و لياليه في الركوع و جمع القروش؟

أما اللحظة الحاسمة التي لا يستطيع أن يتجنبها و لا تستوعب روحه وجودها دون أن يهتز من الأعماق فهي لحظة الفقد.

و بعد لحظة قرر أن يتكلم و قال بصوت رصين منفعل رن في الليل الدافئ:

هل يمكنك أن تقول لي أيها الرئيس. ماذا تعني هذه الأشياء كلها؟ من الذي صنعها؟ و لماذا صنعها؟ و على الأخص (و ارتجف صوت زوربا غضبا و خوفا) لماذا نموت؟

في النهاية استطاع كازانتزاكس أن يضع توليفته المخلوطة جيدا و التي صاغها من المنتج الإنساني عالي الجودة الذي حوى كل المقادير فوعى منها ما وعى و ما زال في سبيله لاستكشاف ما غمض من نفسه و مما حوله من الأشياء.

لكن التمرد إذن قفزة الإنسان الدونكيشوتية لقهر الضرورة. لإخضاع القانون الخارجي لقانون روحه الداخلي. لنفي كل ما هو كائن. و لخلق عالم جديد أفضل و أكثر نقاء و أخلاقية. لخلقه حسب قوانين قلبه. التي هي نقيض قوانين الطبيعة غير الإنسانية.