انني امتلك الكتاب بالفعل لقد اعدت قرأته ثلاث مرات و في كل مرة اقرأ اكتشف اشياء جديدة
تحميل الكتاب
أهل الكهف
نبذة عن الكتاب
كانت «أهل الكهف» أول مسرحية «فنية» تستلهم القصص الديني في الدراما التمثيلية، عالج فيها توفيق الحكيم إشكالية الزمن ومعناه في علاقته بالبشر والحضارات، وطرح سؤاله الفلسفي الخالد: هل في مقدور الإنسان أن يقاوم الزمن بكل تداعياته وجموحه وهيمنته ومساره المقرَّر؟ وبها دخل الأدب الدرامي دائرة الوعي العام بوصفه فرعًا من فروع الأدب العربي. وفي هذا قال الأديب الكبير بهاء طاهر: « كانت «أهل الكهف» مدخل جيل بأكمله إلى الفن الدرامي. جيل عرف الدراما عن طريق القراءة قبل أن يعرفها على خشبة المسرح. ففي الأربعينيات وأوائل الخمسينيات لم يكن للحياة المسرحية وجود حقيقي . وكانت هذه القطع الأدبية الجميلة تلهب خيالنا باعتبارها نماذج سامية لفن مفقود» ويقول الحكيم عن مسرحيته: «لقد قلت في هذه المسرحية إن أهل الكهف هؤلاء قديسون صحيح، ولكن يجب ألَّا يعيشوا معنا، يجب أن نضعهم في كهف محترم نقدسه ونحجّ إليه، ولكن لا يمكن أن نتركهم ليفسدوا الحاضر. إنني أتصور أهل الكهف وقد تركتهم يعيشون في الحاضر بعد غيبة أكثر من ثلاثمئة سنة، سيحاول كلُّ منهم طبعًا أن يعود إلى حرفته القديمة، وأفكاره العتيقة».عن الطبعة
- نشر سنة 2004
- 136 صفحة
- [ردمك 13] 9789770910023
- دار الشروق
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتاب
462 مشاركة
اقتباسات من كتاب أهل الكهف
مشاركة من Navarro Valdez
كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Sara Hussein
قبل أن أقرأ هذه المسرحية كانت لدي تلك الفكرة الغريبة عن السفر عبر الزمن عبر سفينة الزمن أو الوقوع في هوة سحيقة وربما في ثقب أسود
كما كنت أحاول تخيل لو أتى أحد الفراعنة اليوم إلى مصر أو ربما ذهبت أنا إلى المستقبل لأجد اللغة الرسمية للدولة أصبحت الفرانكو والنشيد الوطني صار"شهداء 25 يناير ماتوا في 25 يناير"
وحينما قرأت المسرحية شعرت بجمال معانيها..الإنسان لم يـُخلق في زمن ما و في حقبة تاريخية معينة عبثـًا..إنما خـُلق لغرض إذا أداه فقد عاش
أهل الكهف عاشوا حينما أدّوا دورهم في الحفاظ على مسيحيتهم في وقت كانت المسيحية مضطهدة فيه وحينما صارت بلادهم مسيحية لم يعد هناك حاجة لوجودهم لهذا ذبلوا سريعـًا رغم انتصار شريعتهم في النهاية.
أكثر ما لفت إنتباهي أن المشاعر الإنسانية وطريقة التعبير عنها لم تتغير..الحب مازال الحب والغيرة مازالت كما هي والناس مازالوا يستغربون الجديد ويخافونه ويتهامسون عنه..هذا شيء مطمئن إلى حد كبير حتى لو كنا نسخر منه أحيانـًا.
المجد للحيرة التي طالت أهل الكهف فهم كسائر البشر،مؤمنون أجل ولكن لحظات الشك الإنسانية تستحق النظر إليها بعناية أكثر لأنني أعتقد أنه لولا الشك لما وجد الإيمان ولما صار أقوى.
أيضـًا استغربتُ رد فعل شيخ الأزهر في ذلك الحين على المسرحية،توقعته سيكون متشددًا إزاء النص..أعتقد أنه لو أتيح لتوفيق الحكيم أن يعيش في أيامنا هذه ونشر مسرحيته سيتم تكفيره فورًا.
رغم تعليق الكـُتّاب في نهاية الكتاب على المسرحية بأنها تـُمثل تيار المسرحية الذهنية إلا إنني قد تخيلت مشاهدها وكأنها تـُمثّل أمامي على خشبة المسرح..أعتقد أنها تستحق إعادة الإحياء على المسرح لأن المسرحية هي فن أقرب للرسم..لا تظهر عظمته بالوصف وإنما بالمشاهدة.
-
Aliaa Mohamed
جالى هاجس قبل ما اقرأ المسرحية إنها مجرد سرد لقصة اهل الكهف اللى كلنا عارفينها من القرآن الكريم ، لكن توفيق الحكيم نجح ببراعته اللغوية واسلوبه الادبى الرائع انه يضيف ع القصة بعد آخر روحانى بليغ محوره الحب ، وده اللى خلق من الحوار بين بريسكا ومشلينيا اقوى واروع اجزاء المسرحية وابلغها ادبيا و روحانيا ، وده اللى اكد عليه شيخ الازهر السابق مصطفى عبد الرازق ف تعليقه ع المسرحية واللى خلانى استغرب بشدة ان رجل دين يشوف ان المسرحية - اللى بتاخد من قصة دينية اساسا لها - بليغة ومن اقوى اعمال توفيق الحكيم واروعها ع الاطلاق !
من اروع اجزاء المسرحية :
"الأميرة: إذن كانت قديسة حقيقية؟
غالياس: وهل في هذا شك!
الأميرة: لا شك أن هذه القديسة كانت تفضل أن تكون امرأة.. لو أنها استطاعت!"
"بريسكا: ولكن يا أبتي.. ها قد أوشك أن ينساهم الناس في عصرنا هذا!
غالياس: أجل يا مولاتي.. إن القديسين لا يظهرون إلا في عصر يُنسَوّن فيه..."
الراهب : أنك قديسة.
بريسكا : كلا كلا ايها الأحمق الطيب ليس هذا ما اوصيتك
الراهب: انك امرأة احبت
بريسكا : نعم..وكفى.
ملحوظة : الجانب القلبى ( او جانب الحب ) كان اقوى وابلغ من الجانب الفلسفى ف المسرحية من وجهة نظرى
-
محمد أحمد الشواف
بحق هو أبو المسرح العربى.. من أروع ماقرأت
يجب أولا أن نفرق بين التاريخ والأدب...
فهذا ليس كتاب تاريخ لنحاسبه على تحريفه.. إنما هى مسرحية اعتمد فيها على خياله مستعينا بشخصيات من التاريخ, كأنه صاغها من جديد فى قالب مسرحى..
... وإلا لكان الشيخ مصطفى عبدالرازق (شيخ الأزهر الأسبق) أشد الناس هجوما عليها.. لكنه علم قيمتها الفنية وأثنى عليها وعلى الحكيم ثناءا كبيرا, وكُتبت مقتطفة منها على ظهر الكتاب..
-
جَليسُ الكِتاب
الحَـق يُقَـال لم يُكُـن للكَـاتب أن يَكتبَ مثل هَذا في أصْحاب الكَـهف وهُـم فْتية أمنوا بربهم
-
سعيد
مسرحية رائعة تصور فيها الكاتب سيناريو لأحداث قصة أهل الكهف التي وردت في القرآن الكريم بأسلوب سلس لا يمل منه القارئ .....وإن كنت اتفق مع أخي جليس الكتاب في وجود بعض التجاوزات في حق فتية الكهف خصوصا في شخصية مشلينا.
جمل أعجبتني :
إلا من استحق الذكر فيبقى في ذاكرته .....يشدد الكاتب على هذه الحياة قصيرة فاناس تموت وأناس تحيا ولا يذكر التاريخ إلا من كانت له بصمة، فهذه الدنيا إما أن تزيد فيها أو تكون زائدا عليها
أنك امرأة أحبت (قيلت للأميرة بريسكا عندما قررت الموت في الكهف مع من أحبت على الحياة خارجه) .... يشير الكاتب إلى قوة عاطفة المرأة التي تجعلها إذا أحبت ضربت بكل المبادئ عرض الحائط.
-
Ilhem Mezioud ( إلهام )
لا زلت أعجز عن وصف النصوص التي كتبها المبدعون أمثال" توفيق الحكيم "
سوف لن تستطيع أخد استراحة قصيرة حين تبدأ بقراءة هذه المسرحية الرائعة وحين تنتهي منها سوف تتمنى لو أنك تثاقلت أكثر كي لا تنهيها أبدا ...
قصة اهل الكهف كانت ذات لمسة جذابة و مختلفة تماما بخيال " أحمد توفيق" العميق الذي غاص بي في أعماق الجمال والزمن والحب مستعينا بأنبل الصور و أصفاها
-
فاطمة الزهراء
أهل الكهف عمل أدبي في غاية الروعة يجعلك تعيش مع الشخصيات وتقرأ أفكرها وكأنها كتاب مفتوح لم أتخيل في البداية أنها ستكون بهذه الروعة لقد شجعتني لأقرأ المزيد لتوفيق الحكيم
-
karimaaddi43
مسرحية بسيطة على مستوى اللغة، لكن مليئة بالافكار الشيقة، مجرد ان بدأتها، لم اتركها حتى اتممتها.
ثاني مسرحية اقرأها، انصح القراء اللذين بدأوا مشوارهم، بقراءتها.
-
هاميس محمود
لم اقرأ في المسرح كثيرًا وكان نفسي ابدأ في هذه المسرحية من فترة. السبب الرئيسي لاختياري إني كنت حابة اقرأ عن أهل الكهف المذكورين في القرآن الكريم، وأعتقدت أنها نفس القصة، كما هي. لكني وجدتها غير ذلك. فيه تغيير جذري ولم أتقبلها كثيرًا.
صحيح هي مكتوبة بشكل فذ، كأنها مشاهد فنية فريدة عندما تتخيلهم وهي هما يؤدونها على المسرح بالإضافة إلى اللغة وتعبيراتهم والاندهاش إلي حصل لهم. لكن شعرت بعدم قبول واضايقت إنها لم تكن نفس القصة.
وليه الكاتب يغيير في قصة، مذكورة في كتاب منزل، كتاب الله عزوجل، القرآن الكريم؟
تقييمي لها صفر، لذلك لم أضع تقييم. أنا لا أبالغ بس فعلا كنت أتمنى تكون نفس القصة.
-
اسلام حجازي
كون الامر جديد يرفع من شانه مبدئيا قبل ان نقيم الامر ذاته وهذا حال هذا الكتاب فقد ادخل توفيق الحكيم لونا جديدا الى الادب العربي
ليس هذا كل ما يجعل كتابه جديرا بالمطالعه
لقد استطاع ان ينفذ الى صميم الانسان ويبين التداخل بينه وبين بيئته وذلك الصراع الذي قام بين الذات (خاصة لدى مشلينيا ) وبين الكون المادي هو صراع بين الروح يتقدم جيشها الحب وبين الماده يتقدم جيشها الزمن
اعجبني جدا ما كتبه شيخ الازهر الاسبق وكيف استطاع ان يلمس الجمال فالعين تبحث عن مايريده القلب اولا قبل بحثها عن الحقيقه ولو انه اراد ان يبحث عن ما يشنع به ويكسب من خلاله نقاطا في رصيد الغيره على الدين المزعوم لفعل
-
oumnia belle
قبل ان اقرئ هذا المؤلف كنت اقول ان الكاتب سيتحدث عن اهل الكهف بالنظرة الدينية المعروفة ولكن الذي استحود على اهتمامي انه ذهب ابعد من ذلك و بث الروح في الشخصيات
المؤلف
توفيق الحكيم 1898 كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث، كانت للطريقة التي استقبل بها الشارع الأدبي العربي نتاجاته الفنية بين اعتباره نجاحا عظيما تارة وإخفاقا كبيرا تارة أخرى الأثر الأعظم على تبلور خصوصية تأثير أدب وفكر الحكيم على أجيال متعاقبة من الأدباء ،وكانت مسرحيته المشهورة أهل الكهف في عام 1933 حدثا هاما في الدراما العربية فقد كانت تلك المسرحية بداية لنشوء تيار مسرحي عرف بالمسرح الذهني. بالرغم من الإنتاج الغزير للحكيم فإنه لم يكتب إلا عدداً قليلاً من المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح فمعظم مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي . سمي تياره المسرحي بالمسرح الذهني لصعوبة تجسيدها في عمل مسرحي [2] وكان الحكيم يدرك ذلك جيدا حيث قال في إحدى اللقاءات الصحفية : "إني اليوم أقيم مسرحي داخل الذهن وأجعل الممثلين أفكارا تتحرك في المطلق من المعاني مرتدية أثواب الرموز لهذا اتسعت الهوة بيني وبين خشبة المسرح ولم أجد قنطرة تنقل مثل هذه الأعمال إلى الناس غير المطبعة. كان الحكيم أول مؤلف استلهم في أعماله المسرحية موضوعات مستمدة من التراث المصري وقد استلهم هذا التراث عبر عصوره المختلفة، سواء أكانت فرعونية أو رومانية أو قبطية أو إسلامية لكن بعض النقاد اتهموه بأن له ما وصفوه بميول فرعونية وخاصة بعد رواية عودة الروح أرسله والده إلى فرنسا ليبتعد عن المسرح ويتفرغ لدراسة القانون ولكنه وخلال إقامته في باريس لمدة 3 سنوات اطلع على فنون المسرح الذي كان شُغله الشاغل واكتشف الحكيم حقيقة أن الثقافة المسرحية الأوروبية بأكملها أسست على أصول المسرح اليوناني فقام بدراسة المسرح اليوناني القديم كما اطلع على الأساطير والملاحم اليونانية العظيمة [3]. عندما قرأ توفيق الحكيم إن بعض لاعبي كرة القدم دون العشرين يقبضون ملايين الجنيهات قال عبارته المشهورة: "انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم لقد أخذ هذا اللاعب في سنة واحدة ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام اخناتون". مزج توفيق الحكيم بين الرمزية والواقعية علي نحو فريد يتميز بالخيال والعمق دون تعقيد أو غموض. وأصبح هذا الاتجاه هو الذي يكون مسرحيات الحكيم بذلك المزاج الخاص والأسلوب المتميز الذي عرف به. ويتميز الرمز في أدب توفيق الحكيم بالوضوح وعدم المبالغة في الإغلاق أو الإغراق في الغموض؛ ففي أسطورة إيزيس التي استوحاها من كتاب الموتى فإن أشلاء أوزوريس الحية في الأسطورة هي مصر المتقطعة الأوصال التي تنتظر من يوحدها ويجمع أبناءها علي هدف واحد.