اقتباسات من كتاب شروط النهضة (مشكلات الحضارة)

إن الذي ينقص المسلم ليس منطق الفكرة ,ولكن منطق العمل والحركة فهو لايفكر ليعمل بل ليقول كلاما مجردا

“وإنها لشرعة السماء : غير نفسك , تغير التاريخ !

لكيلا نكون مُستعمَرين يجب أن نتخلص من القابلية للاستعمار.

إذا كانت الوثنية في نظر الإسلام جاهلية, فإن الجهل في حقيقته وثنية؛ لأنه لا يغرس أفكارًا, بل ينصب أصنامًا, وهذا من شأن الجاهلية.

“إن إعطاء حقوق المرأة على حساب المجتمع معناه تدهور المجتمع , وبالتالي تدهورها , أليست هي عضواً فيه ؟! فالقضية ليست قضية فرد إنما قضية مجتمع .”

إن الاستعمار ليس من عبث السياسيين, ولا من أفعالهم, بل هو من النفس ذاتها, التي تقبل ذل الاستعمار, والتي تمكن له في أرضها.

لقد أصبحنا لا نتكلم الا عن حقوقنا المهضومة ونسينا الواجبات، ونسينا أن مشكلتنا ليست فيما نستحق من رغائب بل فيما يسودنا من عادات، وما يراودنا من أفكار، وفي تصوراتنا الاجتماعية بما فيها من قيم الجمال والاخلاق، وما فيها أيضا من نقائص تعتري كل شعب نائم.

“.ومن سنن الله في خلقه أنه عندما تغرب الفكرة، يبزغ الصنم”

“وإنها لشرعة السماء : غير نفسك , تغير التاريخ !”

ألا قاتل الله الجهل، الجهل الذي يلبسه أصحابه ثوب العلم، فان هذا النوع أخطر على المجتمع من جهل العوام لأن جهل العوام بين ظاهر يسهل علاجه، أما الأول فهو متخف في غرور المتعلمين

وليس ينجو شعب من الاستعمار وأجناده،ـ الا اذا نجت نفسه من ان تتسع لذل الاستعمار، وتخلصت من تلك الروح التي تؤهله للاستعمار.

ولا يذهب كابوسه عن الشعب _ كما يتصور بعضهم _ بكلمات أدبية أو خطابية، وانما بتحول نفسي، يصبح معه الفرد شيئا فشيئا قادرا على القيام بوظيفته الاجتماعية، جديرا بان تحترم كرامته، وحينئذ يرتفع عنه طابع (القابلية للاستعمار)، وبالتالي لن يقبل حكومة استعمارية تنهب ماله وتمتص دمه، فكأنه بتغيير نفسه قد غير وضع حاكميه تلقائيا الى الوضع الذي يرتضيه

فالثقافة إذن تعرف بصورة عملية أنها : مجموعة من الصفات الخلقية و القيم الاجتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته كرأسمال أولي في الوسط الذي ولد فيه ، و الثقافة على هذا هي المحيط الذي يشكل فيه الفرد طباعه و شخصيته .

« إن الحقوق تؤخذ ولا تعطى » ! لحاها الله كلمة تطرب و تغري ، فالحق ليس هدية تعطى ولا غنيمة تغتصب ، و إنما هو نتيجة حتمية للقيام بالواجب ، فهما متلازمان ، والشعب لا ينشئ دستور حقوقه إلا إذا عدل وضعه الاجتماعي المرتبط بسلوكه النفسي .

والعنف غير محمود أياً تكن أسبابُه، لكنّ الاستبداد لا يُطاقُ أيضاً!

جمال الدين كان يؤمن إيماناً عميقاً بأنّ الفكرة القوية النابعة من الإسلام يمكن أن تُوحِّد عالم المسلمين و تحرره.

كان المستعمرون يعملون بوعْيٍ على تخليد استعمارهم واستعبادهم لذاك العالم الذي سيطروا عليه، من خلال نشر الأفكار والممارسات التي بمقتضاها يُصبحُ الإنسانُ المستعمَر عبداً مهدور الإنسانية، هِرَّاً يُحبُّ خَنّاقَهُ حتى وهو يصارعه ويحاولُ الاستقلال عنه.

" ومن عادة التاريخ ألا يلتفت للامم التي تغط في نومها، وانما يتركها لاحلامها التي تطربها حينا وتزعجها حينا اخر، تطربها اذ ترى في منامها أبطالها الخالدين، وقد أدوا رسالتهم، وتزعجها حينما تدخل صاغرة في سلطة جبار عنيد..."

فالمستعمرون يروعُهُمُ الاستقلال الثقافي والحضاري، ولا تروعهم الأفعال العُنفية التي يتقنونها أكثر من كل الآخرين!

فالحق ليس هدية تعطى ولا غنيمة تغتصب، وانما هو نتيجة حتمية للقيام بالواجب، فهما متلازمان، والشعب لا ينشئ دستور حقوقه الا اذا عدل وضعه الاجتماعي المرتبط بسلوكه النفسي.

وانها لشرعة السماء: غير نفسك تغير التاريخ!

واذن فلا يجوز ان نغفل الحقائق، فالحكومة مهما كانت ما هي الا آلة اجتماعية تتغير تبعا للوسط الذي تعيش فيه وتتنوع معه، فان كان الوسط نظيفا حرا فما تستطيع الحكومة ان تواجه بما ليس فيه، واذا كان الوسط متسما بالقابلية للاستعمار فلا بد من ان تكون حكومته استعمارية .

هذه الملاحظة الاجتماعية تدعونا لان نقرر ان الاستعمار ليس من عبث السياسيين ولا من أفعالهم، بل هو من النفس ذاتها التي تقبل ذل الاستعمار، والتي تمكن له في أراضيها.