ثلاثية الأمالي لأبي علي حسن ولد خالي - وثالثنا الورق

ليس في هذه المدينة شيء يسمى الأصل يا بوي. أصلك وقتك. فالناس هنا لا يهمها معرفة ابن من أنت و لا من أي أصول عريقة تنحدر. إنما يهمها ماذا أنت الآن. ماذا تملك. ماذا تلبس. ماذا تأكل. كيف تسكن. كيف تركب .. إلخ.

و أنا بحكم دراستي في الشارع و في السجن و في العراء. عرفت جيدا كيف يمكن أن يحترمك الناس يشيلون الأرض من تحتك على رءوسهم. سأتقمش كعمدة أمريكا نفسه. سأعطي البقشيش كلما تيسر. سأعطف على الناس. سأضع على لساني كل طيب من القول.

بما أن هذا الجزء هو نهاية رحلة صعود أبو ضب فقد جاء الكلام بالمفتشر و بلا مواربة و لا استعارة مما أخل بالجو الروائي نفسه. فشخصية السادات و أخيه و زاهي حواس و عبود الزمر و خالد الإسلامبولي و محمد عبدالسلام و ناجح ابراهيم و غيرهم من الشخصيات العامة ظهرت بأسمائها و بمنتهى الوضوح كما طغى السرد و الخطابة على الجزء الأكبر من الرواية و جاءت تنبؤات الشيخة سعادة و شرحها للتاروت و كأنها دروس من كتاب التاريخ للصف الثاني المتوسط. كل هذا جعل من هذا الجزء أقل الأجزاء إثارة و أضعفها رواية و أهونها شأنا بين الثلاثية و كأن الثلاثية بدأت بالهرم الأكبر فالأوسط ثم الأصغر. على كل حال فقد بقيت الثلاثية شامخة تماما كالأهرامات إن نظرت إليها مجتمعة فستجد نفس اللذة و نفس الرهبة و إن استأثر الهرم الأكبر بالشهرة و المجد.

الحكم و السياسة هي أربح تجارة في مصر. و سرقة مشروعة غير أنها تحتاج لكلام و شعارات و دعايات و أونطه زائدة. كنا بالأمس لصوصا صغارا يسرقون الأفراد في جنح الظلام سرقات صغيرة. أما الأن فقد انضممنا إلى صف الكبار لنسرق شعبا بأكمله في وضح النهار تحت حماية قانونية و بموافقة المعتدى عليهم.

السياسة ضد الأمانة على خط مستقيم. ضد الشرف. ضد الأخلاق. ضد المبادئ. إنها تستخدم تلك الكلمات فحسب لتحكم باسمها. يتذرع السياسي بالأمانة ليصنع ستارا سميكا يخونها من ورائه. يرفع راية الشرف لكي تظلله و هو يفقد الشرف في كل لحظة. يتشدق بالأخلاق و المبادئ كحلة أنيقة يرتديها ليعوض بها غياب الأخلاق و المبادئ من نفسه.

شعبنا يا صاحبي طيب و في حاله و لا يهمه من الذي يحكمه لأنه في النهاية يفعل ما يشاء و الحكومة هي الأخرى تفعل ما تريد. في مصر من يركب لا ينزل أبدا إلا إذا مات هو أو نفق البعير من تحته.

أيقنت أن شخصية حسن ولد أبي ضب القديم. الحرامي النتن رد السجون. قد انمحت. و حل محلها لص كبير واعر. لص شرعي يحميه الشرع يستره القانون يعطيه كل يوم ما يسرقه. عجبت من تصاريف هذه الدنيا العجيبة الغريبة بأوضاعها المقلوبة. لكنني فرحت مع ذلك يا خال. و قلت لنفسي: مالي أنا؟ هل أنا المسئول عنها؟ إن اسمها دنيا. يعني من الدناءة. و لا يمكن أن تكون الدنيا دنيئة و الزمن خوّان كما يقول المثل الشائع و أكون أنا من دون الخلق نبيلا أصيلا. ألسنا نحن أولادها و هي أمنا الرءوم؟ دناءة بدناءة فالشاطر هو الفائز أما الخاسر فلا عذر له. و لا عزاء للشرفاء التعساء الواهمين يا خال.

و الختام للشاعر مصطفى إبراهيم:

بني هذا الوطن و بنوه

ماعدش باقيلكوا شيء تبكوه

إذا كان الميزان مقلوب

فيبقى العدل حقه الدم

و لو منفعش حدف الطوب

فتبقى البندقيه أهم

على هذا الوطن مكتوب

لا يؤخذ عن طريق الفم

يا إما تشمروا الإكمام عشان تاخدوه

يإما توطوا على قدام عشان تاخدوه

بني هذا الوطن و بنوه

و هذا هو نهاية ما وقفنا عليه من سيرة أبي ضب في الجزء الثالث من ثلاثية الأمالي بعد ما قرأت الجزء الأول أولنا ولد و الجزء الثاني و ثانينا الكومي

اقتباس:

(أنا و أخواني نعرف لعبة الحكم و السياسة في بلادنا، إنها أربح تجارة في مصر و سرقة مشروعة غير أنها تحتاج شعارات و دعايات و أونطة زائدة، كنا بالأمس لصوصًا صغارًا يسرقون الأفراد في جنح الظلام سرقات صغيرة، أما الآن فقد انضممنا إلى صف الكبار، لنسرق شعبًا بأكمله في وضح النهار، تحت حصانة قانونية و بموافقة المعتدي عليهم!)

-------------

للأسف الشديد انتهيتُ من قراءة رواية "وثالثنا الورق" للكاتب المصري خيري شلبي، وهو الجزء الأخير من ثلاثية الأمالي، وكنتُ أتمنى أن تستمر للأبد، بالرغم من طول صفحاتها التي قد تصل ربما إلى 1000 صفحة أو أكثر. ثلاثية الآمالي لخيري شلبي، التي تتألف من أجزاء "أولنا ولد"، "ثانينا الكومي"، و"ثالثنا الورق"، تعد تحفة أدبية ببنيان روائي هندسي بسيط وممتع مع إيقاع سلس ومتدفق.

تتمحور الثلاثية حول شخصية "حسن أبو ضب"، وتقدم سيرته الروائية التخيلية من قبل ثورة يوليو 52 وحتى مقتل السادات، في عوالم تتداخل فيها الواقعية مع الخيال.

تعكس الرواية الواقع السياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي في مصر، حيث يتم استخدام السياسة كوسيلة للتحكم والسيطرة، ويتم التلاعب بالأمانة والشرف والأخلاق لتحقيق مصالح شخصية. تظهر الثلاثية مهارة شلبي في استخدام اللغة والسرد القصصي لرسم صورة حية للمجتمع المصري، مع التركيز على الطبقات الدنيا والمهمشين. وخيري شلبي من الرواد في استخدام الواقعية السحرية في الأدب العربي، وتُظهر روايته هذه قدرته على تحويل الواقع إلى مستوى الأسطورة والعكس. الثلاثية غنية بالتفاصيل الثقافية والتاريخية، وتقدم نظرة عميقة على الهوية المصرية وتحدياتها في مواجهة التغيرات الاجتماعية والسياسية.

تتميز الرواية بالغموض والتشويق، حيث يتم تقديم الأحداث بطريقة مثيرة للاهتمام تجذب انتباه القارئ من البداية إلى النهاية. ويتميز خيري شلبي بقدرته على صناعة الشخصيات المعقدة والمتنوعة، مما يجعل القارئ يشعر بالتعاطف والتفاعل مع أحداث الرواية. من خلال تناوله للعديد من القضايا الاجتماعية والفلسفية، يثري خيري شلبي القصة بعمق وتعقيد. يتناول قضايا مثل الهوية، والمصير، والحرية، والتغيير بشكل ملهم ومحفز للتأمل.

الكاتب يتناول أيضًا دور جماعات دينية متطرفة مثل الإخوان المسلمين وجماعات التكفير والهجرة، وكيف نجحت في تنفيذ أعمالها الإرهابية ذلك الوقت. يسلط الكاتب الضوء على الفساد والظلم الذي يسود المجتمع المصري، وكيف أصبحت السياسة متناقضة مع الأمانة والشرف والأخلاق. ويظهر استياء الكاتب من الوضع السياسي والاجتماعي في مصر وتعقيداته، ويقدم استنتاجات وتحليلات ناقدة للحكم والسياسة في البلاد.

لم أشعر بأي تطويل أو حشو إلّا في الجزء الثالث عند وصفه لأوراق اللعب أو أوراق قراءة الطالع، وعلى الرغم من دقة وبراعة الوصف، إلا أنني اضطررت لتجاهل أجزاء كبيرة منه، حيث أطال في هذا الوصف بشكل مبالغ فيه وبعدد الأوراق الذي وصل إلى ما يقارب الستين ورقة تقريبًا، علمًا بأن النقطة الأساسية كانت تتعلق بثلاث ورقات فقط اختارتها الشخصيات في السياق الروائي.

بشكل عام، تُعتبر ثلاثية الآمالي عملاً أدبيًا مهمًا يستحق القراءة والدراسة لما تحمله من عمق في الشخصيات والأحداث، ولما تقدمه من تجربة أدبية غنية ومتعددة الأبعاد.

بالتاكيد اقل من الجزء الاول و الثانى حتى...لم استمتع به سوى فى ثلثه الاخير

جاء الجزء الاكبر من حيث عدد الصفحات و لذلك سبب...فالجزء الثالث اضاع كثيرا من وقتى فى اشياء رأيتها غير ضروريه لمعزى القصه...فوصف اوراق التاروت وحده استهلك ما يقارب من 60 صفحه لا اقول بانها صفحات ممله على العكس فهى صفحات ممتعه و توضح ميزه وصفيه لخيرى شلبى لكن ما اقصده هنا هو عدم جدوى هذه الصفحات فى تتابع احداث القصه

و بها ايضا عيب اخر اثار اهتمامى و هو التحولات الجذريه الغير مبرره احيانا...فحسن الجاهل اصبح له رأى سياسى يرفض و يقبل بل و لديه مستوى ذكاء يسمح له بتعلم لغات اخرى...كما ان تحول حسن ل"حوت" تجارى يبيع الطيور الجارحه و بلوبيف الكلاب بين ليله و ضحاها بات لى امرا مستهلكا و كأنه مسلسل درامى و ليست قصه للرائع خيرى شلبى

كما ان تحول سعديه للشيخه سعاده العرافه الى سعاده المجاهده و المكفره للناس جاء لى مبالغا فيه...و تحول هليل من شاب لطيف الى شاب "محربش" الى امير جماعه بات لى باهتا

و جاءت النهايه مبتوره نوعا و كأن الكاتب لم يجد ما يغلق به ثلاثيته الممتعه سوى حادثه السادات

لكن على كل عيوب الجزء الثالث ...فالثلاثيه على طولها جاءت ممتعه و متطوره فى الاحداث و ملحميه

وثالثنا الورق

رحلة مُمتعة كالعادة مع كبير الحكائين، مرة أخرى نعود إلى الترحال مع المعدمين و المهمشين، مرة أخرى يرينا خيرى شلبى بلمسته البديعة عالم الأوباش و الحرافيش لكنه انتقل من قاع القاهرة إلى قصورها .

الجزء الثالث لم يكن بنفس قوة الجزء الثانى ريما بسبب انتقالنا من قاع المدينة إلى قصورها.

الثلاثية روعة من حيث السرد و الشخصيات و أسلوب خيرى شلبي البديع بين العامية و الفصحى فلغته بديعة ومتماسكة وراقية .

أحبائي

الزميل المبدع الكبير خيري شلبي