مراجعات رواية ثلاثية الأمالي لأبي علي حسن ولد خالي - وثانينا الكومي

و اظل ارددها "و لكن افه الثلاثيات المقارنه"...انها المشكله المزمنه فى جميع المتتاليات الروائيه ما ان تقرأ الجزء الاول حتى تظل تقارن بيه و بينه جميع الاجزاء التاليه و عاده ما يكون الجزء الاول هو الافضل على الاطلاق

الجزء الثانى بطئ للغايه و كأنى ادفع نفسى لقراءه بينما ظللت الهث وراء احداث الجزء الاول المتتاليه...بينما الجزء الاول مكدس بالاحداث فرغ الجزء التانى منها و جاء ممطوطا بشكل يبعث على الملل و تخطى بعض الصفحات

كل نفس حشيش مر على حسن...كل قطعه افيون تذوقها...كل قعده"انس" جلسها...كل جنيه دخل جيبه و هم كثر عرفنا تفاصيلها بكل الاشكال مما دفعنى لحافه الجنون احيانا

لكنك مع كل تلك المساوئ لا تستطيع ان تغلق الكتاب و تقرر عدم انهاؤوه ...لا تستطيع ان تقرر ان تكتفى بالجزئين الاول و الثانى دون ان يدفعك التشويق الى البحث عن الجزء التالت من الحدوته لتعرف رحله صعود عائله ابو ضب

قال فيما نحن نشد نفسين من الحشيش في غرزة في مسطاح النيل: المهم يا أبو علي أن يكون ما صرفته على داركم فلوسا حلالا. فشوحت له بيدي قائلا: دعك من مسألة الحلال و الحرام هذه يا خوي. فواحق مخرج الصباح من الليل و مشرق الشمس أن البلدة كلها تعيش حراما في حرام. و سحتا في سحت. و نهبا في نهب. و بلطجة في بلطجة و تهليبا في تهليب. صدقني يا خوي. حاميها حراميها يا خوي. صرت اعتقد أن الله لا يبارك إلا في الحرام. و يحمي أهل الحرام و يرفع قدرهم في الدنيا. صحيح أن الله سيعذبهم في الآخرة و لكن كيف أعيش أنا في الدنيا طاهرا من الخطيئة معدما من القوت في نفس الوقت؟ سأفوز بالآخرة؟ مت يا حمار حتى يجيئك العليق. عقلي الصعيدي لا يفهم كيف يحرمني الله في الحياة من نسمة الدنيا و يمتع غيري بالجنة؟ إنك يا هليّل يا خوي لو شفت الحياة التي يعيشها ناس مصر المحروسة لوقعت من طولك ميتا. اسكت يا هليل يا خوي فقد أصبحت و الله أكره الكلام في شغلة الحرام و الحلال هذه! أكره أيضا شغلة الثورة هذه و أتمنى زوالها من الوجود! حتى أبو عبدالناصر نفسه بلدينا نفسه صرت لا أحبه! صار قلبي ينزعج كلما سمعت اسمه! دعنا يا هليل نعيش لنا يومين قبلما تأكلنا الذئاب. إذا كنت تعيش بين اللصوص و الحرامية فلابد أن تكون أحرف منهم حتى تعيش بينهم.

و عرفت كذلك أن حياة المدينة قد سحرتني و فتحت مخي. و فيها متسع كبير لأن يسرق الجميع الجميع. و لما كان من المستحيل أن تقبض الحكومة على الجميع فإن الجميع يعمي عينه عن الجميع و يطرمخ عليه.

حقا حقا هذه مصر أم العجائب يا خال و لن أمل من تكرارها. هذا و الله ليس مثلا يقصد به التندر و لا هو من قبيل الهتافات و العصبية. فلو قدر لك أن ترى ما رآه العبد لله و تشقى شقاءه و تعرف ما عرف. لأيقنت أنه قرينة صدق لا يجيئها الباطل من أي مكان فيها. و الحاج السني أحد هذه العجائب يا خال. إذا قدر لك نزول هذه البلد لا تنسى أن تمر عليه و تتفرج. دعك من الأهرامات و أبي الهول و سقارة. بل دعك من البطلمي و القبطي. و الإسلامي و المملوكي و كل ما تلوكه ألسن المرشدين السياحيين. و انظر في عجيبة الحاج السني وحدها. ففيها – أقصد فيه – كل الأزمنة و الأنتيكات. عافاه الله و أعطاه طول العمر حتى يتمكن من مص كل ما في العروق من دم. و ما في الأرض من رحيق و ما في السماء من ماء. و ما في الجو من هواء.

شف يا خال. خذها من العبد الفقير إلى ربه تعالى حسن أبو ضب: هناك مصران يا ولد العم لا مصر واحدة. مصر الصعيد و الوجه البحري. و مصر القاهرة وحدها. شف يا خال: لست متعلما و إن كان أعمامي من الفقهاء النبهاء. إنما أستطيع أن أقول لك بالفم المليان أن مصر كنانة الله التي ورد ذكرها في كتابه العزيز هي الصعيد و الوجه البحري. هي مصر ذلك الزمان. التي تعهد الله بحمايتها من كل شر و خراب و من كل معتد أثيم. أما مصر القاهرة هذه استعنت عليها بالله أن تجيئها شوطة تأخذها إلى غير رجعة بكل ما و من فيها.؟ و أن يجري الزمان بقيام عاصمة جديدة فيها عالم نظيف طاهر اليد.

إسمع كلامي يا بوي و صدقني أن اللص في مصر القاهرة هو السيد الحقيقي مهما تفه شأنه و قل نفعه. و الكل يسرق على قد حجمه و مركزه يا بوي. هو و شطارته. و لربما يقع في قبضة الحكومة كل يوم. و يمثل أمام المحاكم كل أسبوع. و كل ذلك يصبح رياضة و نزهة يقوم بها. فهو واثق أن الدينار سيد الأخلاق. إفعل ما بدا لك في هذه البلاد يا بوي. فأنت لن تستطيع رؤية الدينار و هو يغادر يد الفاعل داخلا في ذمة الحارس. أحلف اليمين يا خال أنهم قوم يشجعون اللص و ينفخونه و يمكنونه من كل المنافذ حتى يتمكن منهم أنفسهم و يمص دمهم بصنعة لطافه أو بخشونة العافية. و يا حلاوة اللص في نظرهم لو كان ظريفا! إنه و الله ليوشك أن يكون نبيا بينهم.

فأهل هذه البلدة جميعهم من كبيرهم إلى صغيرهم يسرقون بشكل أو بآخر. كلهم يتبرأون من الحرامية في سبيل أن يكونوا من كبار كبار الحرامية. فالحرامي البسيط هو نحن. حرامي يعرف أنه حرامي. و يسرق من وراء ستار حتى و إن كنا في الليل. أما الحرامي المركب فأجارك الله منه. لا يعرف أنه حرامي! لكن يعرف فقط كيف يتبرأ من الحرامية! كيف يرسم صورة الرجل الشريف! كيف يعلن على الناس حجه كلما مر على مكة تاجرا ناهبا. و كلما كثر عدد الشرفاء من هذا النوع كلما كان ذلك دليلا على أن عدد الحرامية في البر يتزايد و السرقات على ودنه.كل واحد في هذه البلدة حرامي على طريقته الخاصة. و كل واحد يخدع الأخر ليسرقه على راحته.

و هذا فقط هو ما وقفنا عليه من سيرة أبي ضب في الجزء الثاني من ثلاثية الأمالي بعد ما قرأت الجزء الأول أولنا ولد و يتبقى الجزء الثالث و ثالثنا الورق

وثانينا الكومي

ثانى أجزاء الثلاثية ومرة أخرى يأخذنا خيرى شلبى بلمسته المعهودة إلى عالم الأوباش والحرافيش فى قاع القاهرة واظهار الفساد الذى اغرق الجميع، جُرعة مُكثفة، سرقات مُكثفة، شخصيات وأحداث مُكثفة.

نرى الحرامي الصغير والحرامي الكبير، الجميع ينهبون بعضهم البعض ويمكرون على بعضهم البعض ويتلاعبون، الشرطة تعرف فقط الحرامي الصغير الضعيف أما الكبير فيسرق كل شئ ولا يحاسبه أحد.

يأتي الجزء الثاني من هذه الرواية كتكملة مثيرة ومشوقة للجزء الأول، حيث يستمر القارئ في رحلة تشويقية عبر عوالم الخيال والواقع المرير. تتنوع المواضيع التي تناولها الكاتب في هذا الجزء بين الاجتماعية والسياسية والفلسفية، مما يضفي عمقًا إضافيًا على القصة ويثري تجربة القراءة.

يتناول الكاتب في هذا الجزء الفساد في مصر والاحتكاكات بين فئات المجتمع وكيفية استفادة كل فئة من الأخرى. يقدم سردًا مليئًا بالتناقضات والأحداث المحزنة والمضحكة، مما يجسد تحول المجتمع المصري إلى مجتمع مليء باللصوص والفساد.

تميز أسلوب الكاتب في هذا الجزء بالغنى والتعقيد، حيث يمزج بين الحوارات الدقيقة والوصف الشامل ببراعة فنية، ويطور الشخصيات بشكل ملموس على مدى الرواية. تتنوع الأحداث بين الإثارة والتشويق والتأملات الفلسفية، مما يثير اهتمام القارئ ويحفزه على التفكير.

بشكل عام، "وثانينا الكومي" يعتبر استمرارًا ممتعًا للقصة الرائعة، ويؤكد على مهارة الكاتب في جذب القارئ وإثارة فضوله.

أحبائي

الروائي الكبير الزميل خيري شلبي

جيدة جداااااااا

جميله