نحتاج بعض الجنون في حياتنا ، الحياة العاقلة مملة.
- فريدريك نيتشه
أبلغوني عند توفره
إنسانيّ مفرط في إنسانيته؛ كتاب للمفكرين الأحرار - الكتاب الأول
نبذة عن الكتاب
كثيرًا ما قيل لي، وبكثير من الدهشة دومًا، أن شيئًا مشتركًا ومميزًا يتخلل كل كتاباتي، من "مولد التراجيديا" حتى آخر ما نُشر لي وهو "توطئة لفلسفة مستقبلية" : جميعها تحمل بين طياتها شباكًا وشراكًا لطيور عديمة الحذر، وشيئًا قريبًا من تحريض خفي دائم على قلب التقييمات المعتادة والعادات المتعارف على قيمتها. ماذا؟ كل شيء ليس سوى -إنسانيّ، مفرط في الإنسانية؟التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2013
- 424 صفحة
- [ردمك 13] 9783899306583
- منشورات الجمل
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
أبلغوني عند توفرهمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Ahmed Louaar
اعتقد يجب ان اقرأ هذا الكتاب عدة مرات لاتمكن من وضع مراجعة تليق به ، هذا الكتاب بجزءيه يعتبر رحلة في عقل نيتشه ، و يقربنا اكثر لمعرفة كيف يفكر هذا الفيلسوف العظيم ، من الاشياء التي شدتني في هذا الكتاب هو الكم الهائل من الحكم التي تضمنها ، هو كالمنجم لكن عليك فقط ان تعرف كيف تستغلها ...شكرا نيتشه
-
Nabil H 7
لقد علمنا القرن العشرين انه لا يوجد عقيدة تحريريه بذاتها،فكلها يمكن ان تنحرف، وكلها يمكن أن تشذ، وكلها ايديها ملطخة بالدماء، الشيوعية والليبرالية والقومية وكل الديانات الكبرى وحتى العلمانية، لا أحد يحتكر التعصب ،وبالعكس لا أحد يحتكر ماهو إنساني.
امين معلوف
-
mktbji
الكتاب: إنساني مفرط في إنسانية
الكاتب: فريدريك نيتشه
النوع: فلسفة
الصفحات: 829
" على المرء أن لا يتكلم إلا حيث لا يحق له أن يسكت، وأن لا يتكلم إلا عن الأشياء التي يكون قد تغلّب عليها. وكل ما عدا ذلك سيكون ثرثرة ".
ربما نعجب بنيتشه وكفاحه ومثابرته في سبيل الحفاظ على أفكاره ونشفق عليه في وحدته ومرضه وموته، يبدأ الإنسان العظيم عندما يدرك حجم مأساته، ومع ذلك ناقش نيتشه في شقي كتابه كيف يرتقي الإنسان بذاته ويوسع الهوة بينه وبين الحيوان .
يتناول الكتاب موضوع الميتافيزيقا، وحاول تفسيره وبيان منابعه، وأعلى في المقابل من مكانة العلوم الطبيعية، كما طرح مفهوم الخير والشر من المنظور المسيحي، وأيضا أنكر أي دور للعبقرية الشخصية أو الوحي الإلهي في الإبداع الفني، ومر بشكل طفيف على فكرة الإنسان الأعلى .
كما احتوى على إيماءات حزينه لا تلتقتها سوى قلة، عبر فيها عن الوحده العميقه وذاك الحرمان الذي عرفهما خلال كل فترات سنواته الانتقالية.
هذا الكتاب سيتطلب منك شجاعة كبيرة لإتمامه واستيعابه وقراءته بتجرد وحيادية كاملة، و معرفة هل فرضت على الانسان قيود كثيره كي يتخلص من السلوكيات الحيوانية؟؟ هذا ما سنعرفه وأكتر في كتابيه.
#مكتبجي 📚👤
#مراجعات_مكتبجين 📚👤
-
حسان الناصر
بعد انقطاع طويل من المعرفه وخصوصا الجانب الفلسفي منها اعود بقوة من بوابه فريدريك نتشه الرجل يضع بعدا اخر لكل مايكتب مثله كالصورة التي يمكنكك مشاهدتها بالمقلوب كل كتاباته تمثل بعد فلسفي مرتبط بتشكل الكلمه لديه فكلمات نتشه لها مدلول في اول الكتاب يختلف عن المدلول في نهايه الكتاب .مرتبط باتزان وثيق مع استخدامه للكلمات نتشه لايكتب رؤيته للاشياء وحسب نتشه يضعك امام كتابات عميقه لا تستطيع فك طلاسمها الا من خلال قراءة ما خلف النص لاجل زالك يظل نتشه هو ظل الفلسفة كما احب ان اسميه ولان الترجمه هي مفتاح لغير القارئ باللغه الالمانيه او الانجليزيه يلعب المترجم دور مهم للغايه في توضيح خفاء الحروف قبل الكلمات .
ماكتبه نتشه مرتبط مع بعضه اي اننا لايمكن ان نفكك كلامه دون معرفه ما يقصده خلال مسيرته الكتابيه قبل الفلسفيه فالرجل موسوعه غير مرتبطه برمزيه معينه وهنا تكمن قيمه ما يكتبه .النصوص التي تمكن نتشه من خالالها ايصال مدلولات فلسفيه محدده هي نفسها قيمه بالدراسه قبل ان تبحر في اغوار ما يكتبه
ان تحدثت عن كتابات نتشه ساحتاج الي مجلدات مطوله .ولكن اظل انا المتبحر المستمر في كل ما يقول وما يكتب نتشه اما عن الكتاب فالصمت وحده ابلغ من الف كلمه .............هو فيلسوف في ابعاد غير مرتبطه بشكل محدد
-
Mohammad Alloush
" أصدقاء الفرحة، القلوب المفعمة حرية،
امنحوا هذا الكتاب الطائش
أذناً، قلباً مفتوحاً ومأوى!
صدقوني أصدقائي، ما كان لعنةً
عليّ هذا التهور!"
ضحكة مجلجلة يطلقها نيتشه، فتسمع صداها بين صفحات الكتاب، فالأمر لدى نيتشه لا يستحق أكثر من ضحكة مجلجلة، ذلك ان هذا الذي كان يبدو كبيراَ، إنما هو فارغ في الحقيقة، مجرد من كل معنى.
فالعقل الحاد العنيف جارف التأثير، يرى أن المسيرة المتصلة والشاقة للعلم ستتكفل بمهمة القضاء على كل المفاهيم المميزة لعالمنا الظاهري (الذي تشكل نسيجه من أخطائنا الذهنية، ومن التصور المتوارث لدينا عن العالم).
" إن هذا الذي نسميه اليوم عالماً هو حصيلة لجملة من الأخطاء والخيالات التي نشأت شيئا فشيئا ضمن التطور العام للكائنات وتداخلت في تطورها، ثم ورثناها اليوم ككنز من محصل مجمل الماضي – ككنز، ذلك أن قيمة إنسانيتنا قائمة عليه. "
يتيح الكتاب للقارئ أن يغدو راضياً بتحليقه الحر والخالي من المخاوف فوق بقية البشر والعادات والتقاليد والتقييمات التقليدية للأشياء.
يعرف نيتشه جيداً، كيف يعبر بوضوح عن أفكاره، دون أن يحرم القارئ من الشهوة التي تجعله بركض وراء الفكرة، وهي تلوح مرفرفة فوق رأسه، مبدعةِ حياة، مانحةِ قوة، محمسِّة ومنيرة.
كما أراد له نيتشه يخرج المرء من قراءة الكتاب، ليس دون شيء من الريبة والتوجس حتى اتجاه الأخلاق، بل مع قدر قليل من الإغراء والتشجيع على أن يجعل المرء من نفسه المدافع عن أسوء الأشياء، كما لو أنها الأكثر عرضة للافتراء.
" وقد سميت كتاباتي بمدرسة للريب، بل والاحتقار، والشجاعة أيضا لحسن الحظ، بل والتهور حتى، وبالفعل فأنا أيضا لا أعتقد أن أحداً قد نظر للعالم بمثل هذه الريبة العميقة "
هكذا يحدثنا الصوت الذاوِ لقناص الطيور واللا أخلاقي العريق صاحب الوجدان المتقد والعقل القاطع!
" ما أجده، ما أبحث عنه،
هل حدّث به يوما كتاب؟
أكرموا فيّ عصبة الحمق،
وتعلموا من كتاب الحمق هذا
كيف يؤوب العقل إلى الصواب! "
ثم ماذا؟
كل ما هو انساني غير جدير بالجدية، ومع ذلك..
المؤلف
فريدريك نيتشه 1844
فريدريك فيلهيلم نيتشه: يُعد من أهم فلاسفة أوروبا في العصر الحديث؛ حيث ظلت أفكاره تُغذي التيارات السياسية والفكرية والاقتصادية والأخلاقية حتى الآن، كما امتد تأثيره إلى عدد من مفكري الشرق أمثال؛ «فرح أنطون»، و«مرقص فرج»، و«سلامة موسى» الذين تبنوا رؤيته الفلسفية.
ولد في ١٥ أكتوبر ١٨٤٤م ببلدة «روكن» الألمانية، لوالدة «بولونية» الأصل، وكان والده قسيسًا بإحدى الكنائس البروتستانتية، وكان أيضًا مربيًا للعديد من أبناء الأسرة المالكة في «بروسيا». وقد سماه «فريدريك» لأنه وُلد في نفس يوم ميلاد ملك بروسيا «فريدريك الكبير». وقد توفي والده وهو في سن الخامسة عشرة. التحق بمدرسة «نورمبورج»، ثم انتقل منها إلى جامعة «بون» عام ١٨٦٤م؛ حيث درس اللاهوت، وفقه اللغات الكلاسيكية. التحق بعد ذلك بالخدمة العسكرية في الجيش الألماني، وهناك أصيب جراء وقوعه من فوق صهوة جواده؛ فأُعفي من الخدمة. أحب عدة مرات ولكنه لم يتزوج. وقد عُين أستاذًا بجامعة «ليبتسج».
ويعد نيتشه من أعمدة النزعة الفردية، التي أعطت أهمية كبيرة للفرد واعتبرت أن المجتمع موجود ليخدم وينتج أفرادًا متميزين. وتعتبر فلسفته إحدى المرايا التي عكست تغيرات الواقع في مختلف مجالاته. وقد تأثر بالعديد من الفلاسفة والفنانين منهم؛ الفيلسوف «شوبنهور»، والموسيقي «فاجنر».
أنتج أعمالًا فلسفية عدة؛ من أهمها: «ما وراء الخير والشر»، و«هكذا تكلم زرادشت» — الذي قال عنه نيتشه إنه إنجيله الشخصي — و«هو ذا الإنسان». وقد دعا في كتبه إلى عدة مبادئ منها؛ قوله ﺑ «موت الإله»، وربما لم يكن يقصد منها الإلحاد بقدر ما قصد الدعوة إلى تحطيم ما هو ثابت. كما دعا إلى أن يعتمد الإنسان على نفسه، ومن هنا أتت دعوته الثانية لتحطيم الأخلاق المسيحية التي أطلق عليها «أخلاق العبيد». في المقابل كان يدعو ﻟ «أخلاق السادة» المعتمدة على مبدأ القوة، والمستمدة من الحضارة الرومانية. كذلك تبنى فكرة «الإنسان المتفوق» أو «السوبرمان» الذي يحقق كل شيء بالإرادة والتفكير والقوة. كما قال أن الحياة دورات، وأننا سنحيا مثل حياتنا في دورة أخرى.
كانت حياته سلسة متواصلة من المرض؛ فقد أصيب «بالزهرى» وظل يعاني منه حتى أصيب بالجنون عام ١٨٨٩م. وتوفي في ٢٥ أغسطس ١٩٠٠م، ودفن في مسقط رأسه.