بين القصرين

بعد قرائتي ﻷول 100 صفحة من رواية بين القصرين أستطيع أن أقول بأن نجيب محفوظ لا يقل عبقرية عن دويستفيسكي في وصف النفس البشرية و بالأخص خبايا الانسان العربي المسلم ... فتجد الازدواجية في شخصيات أبطال الرواية مثل السيد أحمد عبدالجواد الرجل اللطيف الودود مع الناس القاسي في منزله ، المصلي لله و المزكي و في نفس الوقت معاقر للخمرة محب للنساء ، و كذلك زوجته أمينة التي تنقاد لزوجها و "سيدها" مثل ما تقول و تتذلل له و لا تعصي له أمر و في نفس الوقت المحبة للحياة و تريد أن تعرف ما خلف أسوار منزلها لكن لا تريد أن تعصي أمره فهو يبقى زوجها بجميع مساوئه و يكفي مثل ما قالته أم السيدة أمينة ( احمدي ربك يا أمينة ، لم يتزوج عليك السيد أحمد ) ... فهذا ديدن النساء العربيات حيث تخضع بناته و تذلهم ﻷزواجهم.

و كذلك نجد التناقض في شخصية ياسين ( ابن السيد من زوجته السابقة ) الذين يرى أمه عار في حياته بسبب علاقاتها المشبوهة مع الرجال حتى وصل به القول : ( كل امرأة لعنة قذرة ... لا تدري امرأة ما العفة إلا حين تنتفي أسباب الزنا ... حتى امرأة أبي الطيبة الله وحده يعلم ماذا كان يمكن أن تكون لولا أبي ) و قوله هذا مثل قول راسكلينكوف في رواية الجريمة و العقاب لفيدور دويستفيسكي: ( أن المجرم ينشأ حسب ظروف البيئة ، فمتى ما أنتفت بواعث الجريمة في محيطه أنتفت الجريمة ) ، و لكن ياسين على كرهه و بغضه لفجور أمه إلا أنه في ذاته أيضا شهواني محب للنساء مراقب لهم و يستلذ في النظر إليهم بالإضافة إلى أنه يحب "زنوبة" من أسرة طربية و يراقب مثل ما تقول الرواية (عجزها) بطريقة شهوانية.

التناقض البشري أبدع في وصف هذه الحالة الدكتور علي الوردي أيضا في كتابه (شخصية الفرد العراقي )

طابت أوقاتكم :

في هذه الرواية يقوم الأستاذ نجيب محفوظ بعرض شخوصها ليس ككاتب أستحال القلم في يده كريشة رسام ماهر بل بما هو أعمق من ذلك ، فجل ما يفعله الرسام هو رسم الملامح والأنفعالات الظاهرة . لكننا هنا أمام كاتب أستحال القلم في يده كمبظع طبيب تشريح لكنه لا يقوم بتشريح الجثث بقدر ما يقوم بتشريح النفسيات لشخوص هذه الرواية على أختلاف أجناسهم وأعمارهم ورغباتهم بأسلوب دقيق وعميق وبسيط من غير استخدام لأى مصطلح علمي نفسي أو غيره من الشروحات التي تجعلك ترجع للغلاف لتتئكد مما أنت قارئاً له .

اما فيما يخص النسلسل للأحداث وتتابعها فهو ينقلك من حدث الى حدث في نسق عجيب مدروس لا تحس معه بعدم جدوى ما يسرد لك ، ثم أنه قد غلف ذلك كله بللغة ثرية عالية المستوى تتجلى بوضوح في هذه الرواية خصيصاً من بين كل أعماله فهو مثلاً يختلف عن المنفلوطي والذي ينحى في أستخدامه للغة الى الأسلوب الرمنسي الحالم وعكسه فيما يبدو لي الأسلوب الذي أنتهجه استاذنا الكبير العقاد فأعماله تحمل لغة ً مباشرة تحملك على التدبر والتفكير ، نسطيع القول أنه جمع بين هذا وذاك بكل براعة .

كفانا حديثاً عن المصطلحات الأدبية الجافة ولندخل عالم (بين القصرين ) ، كلنا سمع أو عرف بمصطلح ” سي السيد” ولمن لم يسمع به فقد كان الفضل للأستاذ نجيب محفوظ في خلق هذه الشخصية الجبارة المتسلطة ، فمن هو سي السيد ، أنه رب أسرة فاضل عابد لربه بالنهار عربيد ماجن بالليل متزوج من السيدة أمينة لما يقرب على العشرين عاماً فلما عاد من سفر وعلم أنها قد خرجة لتزور مسجد السيد الحسين رضي الله عنه أرسلها لبيت أمها متسائلاً كيف تسمح لنفسها بالخروج من البيت ثم لا يجد غضاضة في معاشرة العاهرات ومقارعت الخمر كل ليلة ، له من الأبناء ثلاثة ياسين أكبرهم والذي سوف يظحكك كثيراً وفهمي طالب الحقوق وكمال أصغرهم ومن البنات خديجة وعائشة ثم أم حنفي الخادمة المخلصة . تدور الأحداث أبان الأحتلال البريطاني لمصر في الخمسينات مابين الحسين وبين القصرين واماكن آخرى .

لعلكم لاحظتم وعلى غير عادتي أني أسرفة معكم في سرد كثيراً من تفاصيل الرواية ، الأمر مختلف مع هذه الرواية فأمامك الكثير لكي تستمتع به ، هذه الرواية حولة الى عمل سنمائي وتلفزيوني كأغلب أعمال الأستاذ نجيب محفوظ ، الى هنا وأتمنى لكم قضاء أمتع الأوقات مع سي السيد .

تحياتي

النجمات الخمس اكيد.اكثر من امتعني هو هذا الكبير.

_ الصديق ود دائم والعشيقة هوى عابر.

_ ولكن ما حيلة التأديب فيمن قدرت عليها فنون العشق والطرب والدلال ؟!.

_ مزدردا شهوته كما يزدرد اللص فص الماس المسروق اذا بوغت في مكمنه.

_ اندس تساؤله في الحديث كما تندس نغمة غربية مقتبسة في لحن شرقي صميم.

_ لأن الحب كالصحة، يهون في الوصال ويعز عند الفراق.

_ لأن الزواج - كالموت - لا ينفع معه التحذير ولا الحذر..

_ الجمال كالسراب لا يرى إلا من بعيد..

تشعر بالكلمات تنساب و تتدفق بين يديك كجريان الماء بسهولتها ورقتها و صفائها, لم اقرأ من قبل كلمات بهذه الانسيابية العجيبة .

تشعر بانك تسمع وترى و تعيش مع هذه الاسرة , ابداع محفوظ نقلنا من قراء الى اعضاء في الاسرة .

هي رائعة وكفى .

بين القصرين رواية من الأديب الراحل نجيب محفوظ قرأتها منذ مدة. نص الرواية يكتمل في 579 صفحة إمتلأت بتفاصيل شديد الحزم السيد أحمد عبدالجواد وزوجته المطيعه أمينه وأبنائهم على إختلاف إهتماماتهم وتوجهاتهم. تناول الراحل القدير نجيب محفوظ بإسهاب حياة كُلٍ منهم، العثرات والنكسات، الأمال والتطلعات. عشنا مع هذا النص أفراحهم واتراحهم، واحداث وقعت لهم داخل حدود القصر او خارجه. عاشت الاسرة احداث حرب الإنجليز ومصر _اذا لم أخطي _ وما كان دور أبناء السيد احمد والأسره بشكل عام في تلك المحنه. وبالنسبة لي كقارئ لا يعجبني هذا النوع من الروايات او ان صح تعبيري لا أميل لقراءته. الرواية مليئه بالاحداث و نصها متناغم ومترابط، استمتعت بالقراءة برغم تجنبي لهذا النوع.

و أرى ان الاعمال الضخمة التي لها مكانه عالية في عالم الادب و قيمة لا تقل وان طال وتقدم الزمن يجب او يُفضل الإطلاع عليها لما تحمله من فن و مهاره قلَّ إجادها وحتماً نجيب محفوظ من الذين تَميز قلمهم و شهِدَ الأدب لهم بذلك.

انتهيت ..

واجهة مشكله طواااااال القراءه ان انزع صورة الممثل يحي شاهين و اصنع ملامح شخصية سي السيد الخاصه بي .. و ان انزع كل اشكال الممثليين و اصنع الخاص بي ..

ازعجتني و حيرتني شخصية امينه ..لا اعرف .. احيانا ( و بناء علي خلفيه شرقيه ) اشعر ان لديها حق ..اليس للزوج الطاعه ..الم يخبرنا الرسول انه لو امر الزوجه لتسجد لشخص لامرها ان تسجد لزوجها بعد الله .. ثم اعود و تنازعني قضية المرأه .. و ان انوثتي و كبريائي ..ثم اجد ان شخص مثل السيد احمد .. ببغاءه لا يستحق احد مثلها ..ثم اعود ان هذا زمن و نحن زمن ..ثم اتعب من التفكير فأعود الي الروايه ووتجازبني الاحداث

حيرني اسلوب نجيب محفوظ في وصف الشخصيات .. كل تفاصيلهم التي تساعدك علي رسمهم احياء .. الصوت ..الطول .. لون العين و البشره .. و التفاصيل النفسيه .. كل شئ كعادته ..

و شخصية سي السيد ..هذا الخليط المتناقض بين العابد و الماجن و الحنون و القاسي .. هذا الخليط الذي اشعر انه بداخل كل منا ...و لكننا نحاول ان نطغي جانب علي آخر .. ربما خوفا ان تفلت منا زمام الامور ..و ربما لدوافع دينيه .. و ربما لاننا بشر و ربما نندفع نحو ملذاتنا ولا نستطيع ان نوازن بينهما ..

كل شخصيه .. تحتاج ان تتوقف امامها .. لانك ستري جزء منك فيها جانب منها يشبهك ..ربما انت تخفيه و ربما تسيطر عليه .. و ربما تحاول ان تتجاهله ..”

اتذكر اول مرة قراتها وانا في البكالوريا هذه الروايه تحديدا تطغا عليها الواقعيه بتفاصيل دقيقة للمجتمع المصري عكس ما صورته لناا الافلام المصريه التي ركزت طوال عقود علي الطبقه الفارهه الارستقراطيه وطبقه مسحوقه لايسمع صوتها

ملك النهايات

ليس ثمة كاتب يستطيع صنع خاتمة رائعة لرواياته كنجيب محفوظ , نهاية قد تغير من رؤية القارئ و من تقييمه للعمل ككل في لحظة واحدة , نهاية جديرة بكاتب مختلف كنجيب محفوظ .

رواية رائعة

لا يصف نجيب محفوظ القاهرة القديمة وأهلها بدقة فحسب، بل أيضا يسبر أغوار نفوس الشخصيات ويضع القارىء في قلب عقول وأفئدة الشخصيات .

نحو الرواية الثانية في ثلاثية القاهرة "قصر الشوق"

هذا عمل أعتبره تجسيداً لعبارة "السهل الممتنع" فلغته غاية في البساطة لكنها تنضح بالعبقرية الادبية. في هذه الرواية يبنى نجيب محفوظ فعلياً البيت الكبير بغرفه وكامل أثاثه وما حوله من البيوت والشوارع في حي الحسين قبل أن يخلق الشخصيات الرئيسية للرواية باللحم والدم والسمات النفسية والفكرية. الكثير جداً من التفاصيل لكل ما يرى أو يسمع او يشم حول ذاك البيت. البيت في قراءتي هو كذلك مع سيده (سي السيد) الشخصيتان الرئيستان في الرواية فطالما تعيش به أحد الشخصيات فغالباً سوف تتنفس تلك الشخصية امامنا وسنعرف كل خاطرة تدور بذهنها وما أن تترك أي شخصية البيت تبدأ في التلاشي من الأحداث ولا تظهر إلا عندما يكون بجانبها أحد سكان البيت الكبير.

سي السيد شخصية بعد أن يكشف الروائي بعبقريته جميع تفاصيل قناعاتها وجبروتها وانسياقها لشهواتها تبدو غاية في التناقض الداخلي لكن بالرغم من هذا تعيش في تصالح تام بين قطبي نقيض. شخصية محيرة مقززة في جبروتها على النساء واستغلالها لتأثيرها السحري على الغانيات لكني لم اتمالك إلا الشعور بأنها الشخصية التي لا يمكن إلا أن تكون كما هي. كنت اغضب لما يفعله السيد احمد بزوجه أمينه لكن قلبي كان يرقص سعادة عندما يعفو عنها ما يراه بطغيانه جرائم وليس فقط أخطاء تقع فيها أي إنسانة. نفس ذاك الجبار في بيته يستحيل أشبه بالمهرج عندما يذهب إلى سهراته الغارقة في الشراب والعربدة.

عزز متعتي بقراءة الرواية وجود رواسب في ذاكرتي من المسلسل التلفزيوني المصري الذي حمل نفس عنوان هذه الرواية وتم عرضه في نهاية الثمانينات من القرن العشرين.

انتهيت ..

واجهة مشكله طواااااال القراءه ان انزع صورة الممثل يحي شاهين و اصنع ملامح شخصية سي السيد الخاصه بي .. و ان انزع كل اشكال الممثليين و اصنع الخاص بي ..

ازعجتني و حيرتني شخصية امينه ..لا اعرف .. احيانا ( و بناء علي خلفيه شرقيه ) اشعر ان لديها حق ..اليس للزوج الطاعه ..الم يخبرنا الرسول انه لو امر الزوجه لتسجد لشخص لامرها ان تسجد لزوجها بعد الله .. ثم اعود و تنازعني قضية المرأه .. و ان انوثتي و كبريائي ..ثم اجد ان شخص مثل السيد احمد .. ببغاءه لا يستحق احد مثلها ..ثم اعود ان هذا زمن و نحن زمن ..ثم اتعب من التفكير فأعود الي الروايه ووتجازبني الاحداث

حيرني اسلوب نجيب محفوظ في وصف الشخصيات .. كل تفاصيلهم التي تساعدك علي رسمهم احياء .. الصوت ..الطول .. لون العين و البشره .. و التفاصيل النفسيه .. كل شئ كعادته ..

و شخصية سي السيد ..هذا الخليط المتناقض بين العابد و الماجن و الحنون و القاسي .. هذا الخليط الذي اشعر انه بداخل كل منا ...و لكننا نحاول ان نطغي جانب علي آخر .. ربما خوفا ان تفلت منا زمام الامور ..و ربما لدوافع دينيه .. و ربما لاننا بشر و ربما نندفع نحو ملذاتنا ولا نستطيع ان نوازن بينهما ..

كل شخصيه .. تحتاج ان تتوقف امامها .. لانك ستري جزء منك فيها جانب منها يشبهك ..ربما انت تخفيه و ربما تسيطر عليه .. و ربما تحاول ان تتجاهله ..

اسم الرواية : بين القصرين

اسم المؤلف : نجيب محفوظ

التقييم : ٣/٥

في البداية الرحمة الرحمة للشهداء والصبر والسلوان لذويهم ...

الرواية ممتعة جميلة تأسرك تعيش معك تعيشها تشعر كأنك فرد من أفراد اسرة سي السيد أحمد عبد الجواد رواية منذ بدايتها والابتسامة تملئ وجهي في أغلب مراحلها قصة رائعة سرد مميز ، كل حدث في الرواية يشرحه الكاتب بإسلوب ممتاز .... رواية تريد ان تنهيها ولا تريد ان تنتهي منها ، أحببت فهمي اكثر شيء والسيدة امينة ، احببت "شيطنة" كامل واحببت دعابات خديجة ...

سلبيات :

_ لم أحب الإسهاب في سرد الاحداث والتفاصيل الخارجة

_ القسم الثاني من الرواية القسم التاريخي السياسي لم يأخذ حقه كفاية ويستحق رواية بمفردها

_ لم احب كثرة "الحلفان" بالحسين شعرت وكأن ابطال الحكاية ليسو مسلمين على سنة الله ورسوله ولكن للأسف مازال ليومنا هذا المعتقدات الدينية خاطئة عند بعض المسلمين

_ اللغة ممتازة ولكن ورد في بعض احيان بعض المفردات العامية رغم ان الرواية ٩٩،٩ باللغة الفصحى

نجيب محفوظ، أخيرا أقرأ له! بعد مسيرة طويلة مع منيف ومن ثم صعوبة في ايجاد ما يمكنه أن يشدني بعده، أجد لنجيب محفوظ أثرا مماثلا، وفكرا وفكرة لا يسعني إلا أن أستزيد منها، وأسكن إليها كل ليلة.. قيل ليست اللغة المشتركة ما ننطق به، فاللغة تبدأ بالظهور عندما نصمت.. وكل من منيف ونجيب محفوظ يبرعان في إظهار تلك الفاصلات الصامتة ما بين التبادلات اللغوية.. في هتك أسرارها وكشفها كشفا دقيقا.. الحوار بين الشخصيات عبقري لا محالة، ولكن ما يتلو الحوار وما يعشش في فترات الصمت، والخلوة، وما يسكن في خفايا الكلمات وأعقابها.. هو المبتغى، وهو ما لم يخف عن مؤلفنا.. أول قراءاتي لنجيب، أفهم بعدها القامة الأدبية التي كانها ومثلها، وأن مصر بعد نجيب محفوظ ليست بأي حال كمصر التي قبل نجيب محفوظ ولا تكون.. وأفهم جائزة نوبل التي لم يحضر ليتسلمها.. وأتأكد بها أن فراغي من كتاب بهذا الطراز لهو من ألذ متع الحياة وأشدها تركيزا وقيمةً!

محفوظ مرجع لكل من أرادَ رؤيةَ مصر القديمة، وهنا في بين القصرين ترى مصر أيام الإحتلال الإنجليزي من خلالِ أسرة متوسطة الحال وشخصيات مرسومة بدقة وإبداع، الملامح الموروثة والطباع الشخصية الصغيرة. إن كنتَ من عشاقِ الكتابة مثلي فستجد بناء الرواية ممتع رغم الرتم البطيء، فهو يرصدُ نظام الأسرة في المعيشة حتى يكاد ألا ينسى شيئًا، اليوم الواحد في بدايةِ الرواية يأخذُ عدة صفحات، لكن الوقت سيمر بعد عدة صفحات حين تتشرب طقوس الأسرة وتحفظ شكل البيت جيدًا. الرواية ترصد الإحتلال الإنجليزي لـ مصر وتأثيره على بناءِ الشخصية المصرية من خلالِ سي السيد الديكتاتوري، وأمينة التي تدافع عن الديكتاتورية بشتى الطرق، والابناء الخائف منهم والمتمرد. هي رواية تستحق القراءة؛ لأنها تحمل روح محفوظ وعبق التاريخ؛ ولأن - كمَا قال هيكل- "الذين لا يعرفون ماذا حدث قبل أن يولدوا محكومٌ عليهم أن يظلوا أطفالًا طول عمرهم".

سي السيد .... و نجيب محفوظ ....

أراكما شخصا واحدا و لا أعني في تشبيهي كون سي السيد مثالا لهيمنة الرجل ولكن ما أقصده هو الازدواج ...

فاستباح السيد أحمد عبد الجواد لنفسه ما حرم الله وعاد الى بيته بين يدي الله في خشوع و صفاء نفس برع في وصفه الكاتب ..

و أقصد بالكاتب : الأديب نجيب محفوظ حيث ضاهي سي السيد في ازدواجه.. ولكن ازدواج كاتب و أحرى بي أن أتحدث عنه ككاتب حيث لا يسعني سوى ذلك ، فلكم تعجبت منه حين جمعت صفحات كتبه بين وصف طاعة الخالق وقدرته في صياغة هذا الكون البديع وبعدها بكلمات يعصيه في وصف قد يصيب مرضى القلوب ويرمي بهم الى إعصار قد يودي بحياة قلوب لا حياة لها الا في طاعة الله ، ولكن عند قرائتي ل: بين القصرين ، لم أتعجت من براعته في وصف أدق تفاصيل شخصية سي السيد والتي استنكرت وجود الخشوع وحب المعاصي في آن واحد في قلبه أكثر من انحيازي لأمينة.

تشعر انك فرد من هذه الأسرة التي يصفها نجيب أنك الابن السادس للسيد أحمد عبدالجواد وأمينة الأم الحنون والمرأة المثالية أبداً ..

تعيش تفاصيل التفاصيل مع هذه الاسرة ويخيل لك أنك تستطيع أن ترى هذا الشارع بوضوح وكأنك تقف في المشربية أو على ناصية الشارع، أستطيع أن اسمع صوت خطوات السيد وأرى ضوء المصباح الذي تتلقفه أمينة به ..

أستطيع أن أرى عيني كمال المليئة (بالشيطنة) وضحكته الطفولية أستطيع أن اسمعه يغني زوروني كل سنة مرة وجمال عائشة الخلاب وسلاطة لسان خديجة وياسين النسخة الصغرى من ابوه وفهمي محامي العائلة كما كانت الآمال ..

هذا تجسيد للسهل الممتنع وخلق الرابط بين القارئ والشخصيات بهذا الذكاء والسلاسة أرتبطت جداً بهذه الرواية ومتحمسة جداً لقصر الشرق ..

كيف استطاع نجيب محفوظ رسم هذه الشخصيات بمتهى الحيوية حتى كأنك تراهم أمامك و تسمع الحديث الدائر بأنفسهم؟!!

الشخصيات مرسومة بدقة فكأنك ترى و تسمع السيد أحمد عبد الجواد تلك الشخصية التى تحمل الكثير من التناقضات...

قرأت الرواية منذ سنوات مترجمة للإنجليزية لكن الآن بعد أن أنتهيت من النسخة الأصلية بالعربي...أيقنت أن نجيب محفوظ يجب أن يُقرأ بالعربي..سآخذ فاصل ثم أكمل ثلاثيته

ترى كيف أستطيع أن أبتكر حرفًا، يمكنه أن يطفئ حريقًا أشعله "نجيب محفوظ"في عقلي وروحي،بعدما سافرت مع حروفه طواعية إلى الماضي، حيث القاهرة القديمة..وحي الجمالية والحسين ،وبين القصرين ،حيث بيت "السيد أحمد عبد الجواد"سي السيد- الرجل الذي جمع كل المتناقضات،وانفرد بطبيعة متسلطة نرجسية، يعز بل ويندر أن يكون لها مثيل وزوجته (أمينة )الزوجة الخانعة المستسلمة،التي كادت أن تخشى حتى أن تتنفس،قبل أن يسمح لها بعلها بذلك

فترى كيف لي أن أجد حرفًا يضمد جرح كرامتي كامرأة.. وكل الحروف لا تستطيع أن تستر عورة وجع ؟!

صحيح أن تلك الفترة ،فترة ماقبل الثورة وبعدها ،كانت تحمل سمات مختلفة للشخصية المصرية سواء للرجل الذي كان سيد القرار ولا يُراجع أمره، أو المرأة التي لم يكن لها الحق في اتخاذ أي قرار خاص بها أو بشؤون بيتها وأولادها ،أو حتى المشاركة في إبداء الرأي

-إلا أنني أرى أن محفوظ بالغ في وصف وتعنت شخصية أحمد عبد الجواد ،وبالغ في وصف تناقض وازدواج شخصيته التي كادت أن توصف بالفصام ،

رجل ورع في المسجد وفي الصلاة،وأخر عربيد يستحل المحرمات ومعاقرة الخمر والنساء خارج المنزل فيقول محفوظ مثلًا:

"صلى بوجه خاشع ،وهو غير الوجه البسام المشرق الذي يلقي به أصحابه ،وغير الوجه الحازم الصارم الذي يواجه به آل بيته ،هذا وجه خافض الجناح تقطر التقوى والحب والرجاء من قسماته المتراخية التي ألانها التزلف والتودد والاستغفار"

.....

فتشعر أن "أحمد عبد الجواد" وكأنه حين يصلي ينفض عن جسده وروحه عبد الجواد الأخر العربيد ، اوالكاشر الوجه ويضعه بجانب (مركوبه) على باب المسجد ،وبمجرد أن يؤدي الصلاة ،ويفرغ من العبادة ،لا يلبث أن يرتديه .

برع نجيب محفوظ أيضًا في رسم شخصية "أمينة" التي كانت تقطر طيبة وعطفًا.. برغم إستسلامها الموجع ،فاراني فُتنت بها كأم وهي تقطر دفئًا وحنانًا وألفة في مجلسها مع الأبناء ،في غير وجود الأب ،وهي توسع لهم المكان والقلب والكلام ،فتفرط عليهم الدفء والحنان كحبات الرمان،وتخلص في العبادة والدعاء ،وتعرض عن اللغو ،حتى أنها لا تطيق أن تستمع إلى كلمات الإبنة الكبرى وهي تتحدث عن خادمتهم السيدة البدينة "ام حنفي" وهي تتهمها بسرقة السمن والطعام ،فتسكتها بعبارات تنم عن الطيبة والكرم والترفع.

أرى أن أمينة برغم جهلها ،ومعتقداتها البالية بوجود الجن والعفاريت ،إلا أنها كانت شخصية مؤمنة بالله إيمان صادق ،لا يحمل شبهة تناقض،هي السيدة المخلصة لربها ولعبادتها طيلة الوقت تمتلك حياءًا،يكسبها جمالًا من نوع خاص،تمتلك أيضًا خيالًا خصبًا مستعينة بما منحها وقتر عليها القدر والواقع من أدوات وأماكن ،فترسم ملامح لمسجد سيدنا "الحسين" في عقلها وتمزج بين الصورتين،الصورة التي في مخيلتها ،والواقع الملموس الذي تراه لأول مرة حين خرجت مع إبنها الصغير

فنجد أن محفوظ سجل هذه اللقطة بإحترافية شديدة أضافت هالة حول الحروف،وسحرًا خاصًا ،تكاد أن تعيشه لا أن تقرأه فيقول:

وبين الصورة التي خلقها خيالها له مستعينا في خلقه بنماذج من الجوامع التي في متناول بصرها بجامع قلاوون..فوجدت الحقيقة دون الخيال لأنها كانت تنفخ في الصورة طولا وعرضا على قدر يناسب منزلة صاحب الجامع من نفسها،بيد أن هذا الاختلاف بين الحقيقة والخيال لم يكن ليؤثر شيئا في فرحة اللقاء،التي ثملت بها جوانحها.

كشف محفوظ عن ملامح البيت المصري في ذاك الوقت وأساليب التربية وقتذاك ،فنرى أن البيت في ذاك العصر اتسم بغياب الوعي وعدم مراعاة المشاعر ، وتسطح المفاهيم

فنرى تهكم الأخوة على شقيقتهم الكبرى،والتنمر طيلة الوقت على أنفها وملامحها ،بل والتغزل والمدح ،والمقارنة بينها وبين الأخت الصغرى ،دون أن نجد أي رد فعل أو اي نهر من جانب الأم أو الأب،فنسجل سقطة أخرى لملامح البيت المصري والبيئة وقتذاك ،وكأن جمال المرأة هو سلاحها وكل مؤهلاتها في الحياة ،كان المرأة وعاء وجسد ليس إلا ،فنشعر طيلة الرواية بالتقزز والنفور ،

لم ينسى محفوظ التحدث عن الجانب الرومانسي ،فنرى حب "فهمي" العفيف لجارته ،وكيف رسم محفوظ شخصية فهمي الذي كانت من أجمل الشخصيات ،احب "مريم " كأجمل ما يكون الحب ،فنراه مولع بها كروح أكثر منها جسد فيقول الكاتب مثلاً عن لسان فهمي ،في أثناء عُرس شقيقته الصغرى "عائشة" والذي كان يبحث عن صوت مريم حبيبته وسط الأصوات المتعالية الغناء والتصفيق فيقول:

"وتمنى لو كان بوسعه أن يميز صوتها من تلك الأصوات وان يفرز تصفيقها من ذلك التصفيق ولكن لم يكن ذلك بأسهل من تمييز صوت موجة بالذات من هدير الأمواج المتلاطمة على الشاطئ"

احببت شخصية فهمي وبكيت من أجله حين بكى قهرًا ،عندما ضيق عليه الأب الخناق وحينما تمادى في بطشه وتحكمه وفرض السلطة الأبوية المطلقة عليه،فأنتزع منه البكاء عُنوه ،كما ينتزع كل شئ حوله

وينتقل محفوظ إلى شخصية الإبن الأكبر (ياسين) فنراه نموذج أحقر من الأب في الميل للشهوة والنساء ،والعربدة،وضعف النفس وسقوطها احط سقوط ،اختلف ياسين في سلطته عن الأب ، فياسين شخصية هشة فلم يستطع أن يفرض هذه السلطة إلا في صورة سخط وعقوق لوالدته ،وان يعطي نفسه الحق في محاسبة أمه ونبذها طيلة عمره ،فلم تحركه أي مشاعر إلا في نهاية عمرها

ياسين احط نموذج أفرزته شخصية احمد عبد الجواد ،اورثته طفولته البائسة مع ام غير مستقيمة شخصية مبتذلة ،ثم اكمل أباه على ماتبقى من أمل في النجاة فازداد الإنحراف والتدني حتى وصل إلى ذروته.

ارى في النهاية أن لكل كاتب مميزاته وسر قوته وتميزه،وأدوات وصوله إلى قلب القارئ،وقد كان سر تميز "محفوظ" وانفراده ككاتب وهنا في هذه الرواية بصفة خاصة أنه استطاع أن يصنع خليطًا عجيبًا بين التأمل الفلسفي ،والرومانسي،والإنساني والبلاغي، والشعبي في آن واحد

استطاع أن يصوغ من الحرف خليطًا يوقد الحس ويلهبه،استطاع أن ينقل صورة حية للحارات والبيوت ،والمقاهي،فجعلنا في حالة من التوحد،حيث كل ملامح التلاقي دون أي فاصل

جسد نجيب محفوظ كفاح الشعب المصرى من أجل الاستقلال بقيادة زعيم حزب الوفد وزعيم الأمة السيد سعد زغلول باشا والذى كان نفيه إلى جزيرة مالطا فى نفس العام بداية لمرحلة إيقاظ الوعى الشعبى لدى الجماهير المصرية والعربية.

بين القصرين رائعة من روائع نجيب محفوظ ،يعيبها فقط الإسهاب في بعض المناطق ،والمط في الأحداث

اللغة كانت اروع ما يكون

الوصف .صدقًا لم أقرأ وصفًا للأماكن كما يصفه محفوظ ،فلا يمكن إلا أن تفتن كقارئ بروعة الوصف وسحره ،وتشعر بتحليق روحك في أي مكان يصفه

الحبكة كانت متماسكة إلا في هنات قليلة

احببت الرواية ،وتألمت كثيرا مع أمينة ومع كل إمرأة مقهورة في ذاك العصر

من أجمل الإقتباسات

الأنف الذي ورثته خديجة عن أبوها الذي يناسبه ويكسبه جلالًا ملحوظاً ،فقد لعب دورا مختلفا في وجه الفتاة.

عائشة الجميلة تمتلك شعر ذهبي دللها به قانون الوراثة فحصها به وحدها من ميراث جدتها لأبيها

ولازمت الإطلاق كأنما أخذتها سنة من النوم

صمت صامت مسربل بالتعمد

وكان للبيت فناء متسع،في أقصاه إلى اليمين بئر سدت فوهتها بعارض خشبي مذ دبت أقدام الصغار على الأرض،وفي أقصى اليسار على كثب مدخل الحريم حجرتان كبيرتان

وكان لحجرة الفرن على عزلتها علاقة بقلبها لا تهن،فلو حسب الزمن الذي قضته بين جدرانها لكان عمرا،إلى ماتتزين به الحجرة من مباهج المواسم عند حلولها حين تتطلع إليها القلوب الهاشة لأفراح الحياة.

كأن لا حركة كونية كاختلاف الليل والنهار،غير مجد أي اعتراض عليها

الصور تتعمق في أنفسنا باندماجها في مختلف الأماكن التي تمتد إليها تجاربنا

ليلة مريضة تداووا بها بجرعات من الخمر

الإنجليز عدو مخيف وبغيض معا أما أبوه فرجل مخيف ومحبوب

وإذا كانت أمينة تشعر بأنها في أعلى البيت سيدة بالنيابة وممثلة لسلطان لا تملك منه شيئا،فهي في هذا المكان ملكة لا شريك لها في ملكها

فهذه الفرن تموت وتحيا بأمرها.

"هل تشعر بوخز الألم الحاد؟

هذا هو الألم حقا

كيف تنخدع أحيانا فتزعم انك متألم..كلا لم تتألم قبل اليوم..هذا هو الألم حقا"

هذا الإقتباس كان من أكثر الإقتباسات إيلامًا وقوة.

بين القصرين هي بداية ثلاثية موجعة تستحق القراءة والإعجاب.

رواية "بين القصرين لـ"نجيب محفوظ" هي الجزء الأول من ثلاثية القاهرة، التي تُعد بمثابة أهم أعمال محفوظ الأدبية، ودرة تاجه، ورُبما هي الأكثر شهرة والأكثر قراءة له، فتكون كُل تلك العوامل سابقة الذكر، بمثابة سداً منيع، يحول بينك وبين قراءة الثلاثية، ويجعلك تهابها، وتظل تؤجلها مرة بعد مرة بعد مرة، ولكن بمجرد أن تشرع في قراءة الجزء الأول، تجد أن هذا السد هش للغاية، وأنه بتوالي الجمل والكلمات، يسقط السد وكأنه لم يكن!

يأخذنا "نجيب محفوظ" إلى عالم ضيق يتوسع بالتدريج، أسرة مكونة من سبع أفراد، أب وأم، ثلاثة رجال مُتفاوتي العمر، وابنتان، ليس بينهم فارق عمر كبير، وعند أكثر من ربع أو ثُلث الرواية شعرت أن هذه الرواية رواية شخصيات، وليست رواية أحداث، وصف هائل وشامل ودقيق، لكل الشخصيات، حتى العابرة، يسبر "محفوظ أغوار شخصياته، فيتكلم بلسانها وكأنهي هي، فلا تستطيع أن تُفرق بينه وبين شخصياته، ولكنك بكل تأكيد ستلحظ تلك الشخصية الجبارة المُستبدة "السيد أحمد عبد الجواد"، وأظن أنك ستهابه وتخافه كعائلته، وتغتاظ منه وتسبه، وترق له وتتعجب أنه أحياناً ما يُبدي الحنان بأشكاله المُختلفة، هذا السيد المُتناقض، صاحب الوجه الكشر الكالح في منزله، ولكنه في سهراته الماجنة والفاسقة يكون داعراً، لسانه لا يقول من الألفاظ إلى قبيحها، وأفعاله لا يقوم إلا بأسوأها وأكثرها مجوناً وعربدة، كيف لشخصية أن تكون بهذا التناقض وتُكتب بسلاسة تجعلك تتقبل تناقضها، وكأنه طبع أصيل في الحياة، ليس مُدخلاً، وكأنه عادياً أن يكون مُتديناً وسكيراً في نفس الوقت، أن يخاف على عرض بيته ونساءه، وينهل من نساء أخريات، أنه السيد أحمد عبد الجواد، أكثر الشخصيات التي ستقرأ عنها إثارة للجدل والغيظ، فكيف سيكون شكل أبناءه وتربيته؟ كيف سيكون شكل زوجته؟

شخصية كالسيد لن تقبل إلا أن تُعامل كالآله في منزله، أمره مُطاع، صوته يُزلزل أولاده ويرعبهم، هو الذي يقول لهم كُونوا فيكونوا، بل ويسبحون بوجوده وبحمده! فعندما يتزوج كيف تكون شكل زوجته؟ لن تكون كأم ياسين زوجته الأولى، التي طلقها لأنهم لم يتوافقا، هي متحدية أكثر من اللازم وهو يرى ذلك طعناً في ذكوريته وفحولته، بل ستكون كالست أمينة، تلك السيدة التي تُجسد الخنوع والخضوع، هي الزوجة المثالية له، بل وسيجد فيها عيوباً، ويسبها ويُعنفها، ويُعاقبها لهفوات بالنسبة له، الأفكار الداخلية للست أمينة كانت دليلاً على خنوعها وبالأخص عند تحدثها عن الإنجليز ورأيها في وجودهم في مصر وقبولها بذلك! إذاً هي محبة للخنوع والخضوع بأي شكلاً كان، هناك مثلاً شعبياً قبيحاً له نفس الدلالة ولكني لا أستطيع ذكره هنا بالطبع.

ثم تُفرد مساحة الفصول للتواصل مع الأبناء، وشخصياتهم المُختلفة والأهم خلفياتهم، وعلى الأخص شخصية "ياسين" المُركبة، وماضيها المآسأوي، وتأثير ذلك على قرارته، وزلاته، وكسله واتكاليته. حبه وكُرهه للنساء الذي يراهم كلهم كأمه!

ثم كان "فهمي" هو أقرب الشخصيات تفكيراً ووضوحاً ومثالية، بعزلته وسطهم، وطريقة تفكيره المختلفة تماماً، حتى وصل إلى أنه قد عصا رب الأسرة وجهر بتلك المعصية البينة، أتلك هي المعصية التي أدت إلى مصيره المآسأوي؟ المصير الذي كتبه "نجيب محفوظ" وأنهى به الرواية بخاتمة قاتمة، سودواية، أكبر بكثير من السودواية التي تغرق فيها الأحداث من الأساس!

ختاماً..

جزء أول فاق قدرتي على الدهشة، ودخلت بسقف مرتفع من التوقعات ولكني وجدت الرواية أعلى قليلاً من هذا السقف، وذلك لا يجعلني أنكر أن الرواية بها بعض الفصول والأحداث الغارقة بالملل، رُبما ساعدت على فهم الشخصيات ودوافعهم بشكل أكبر، ولكنها جعلت الأحداث وسلاستها في التنقل أكثر ترهلاً وتخمة.

لا يزال حظ "نجيب محفوظ" في الأفلام المُقتبسة سيئاً، فالفيلم المُقتبس كان أخف سودواية، ونغمته أكثر تفائلاً ومرحاً، رُبما رحمة بالمشاهدين وقتها وظروفهم المُحيطة.

تدور أحداث الرواية في مصر إبان ثورة ١٩١٩ والتي قامت ضد الاحتلال الانجليزي وتغلغله في شؤون الدولة وطالبت باستغلال مصر التام. تتحدث الرواية عن أحمد عبدالجواد وعائلته ومن خلال وصف حالهم وأوضاعهم نستشف كيف كان الوضع الاجتماعي والثقافي آنذاك. لشد ما استفزتني شخصية السيد أحمد حيث كان يمثل النقيض تمامًا لما يجب أن يكون عليه الزوج والأب فهو لا يعرف من هذه الأدوار سوى الشدة والصرامة والغضب ناهيك عن سهرات الطرب والعربدة، يليه ابنه ياسين في الاستفزاز فهو يشبه أباه لكن في صورة أغبى وعلى نحو بليد فهو أشبه مايكون بحيوان شهواني. الست أمينة وكمية الانقياد والخضوع التي تعيشها جعلتني أتسائل كيف مر زمن عاشوا فيه أناس بهذه العقول التابعة التي لا تملك من أمرها شيء وتعيش قمة الاستسلام والخنوع في سبيل أن تكون تحت ظل رجل. أوجعتني نهاية الرواية فهو المفضل لدي يحمل طموح وهوية وصاحب آراء عقلانية بعد ذلك أدركت أن شخص مثل أحمد عبدالجواد يحتاج صدمة كهذه ليتحول لشخص طبيعي.

في هذه الرواية يتسلل نجيب محفوظ رويدًا رويدًا إلى عقلك بفصول متعاقبة ومتساوية في امتاعها .

يجعلك تنتقل من فصل إلى اخر دون ملل ويحدثك عن تعقيدات بشرية عميقة بمنتهى البساطة وعن مواقف حياتية بسيطة بمنتهى العمق .

ثم يطبع في ذاكرتك احداث ثورة ١٩ في فصول هذا الكتاب الاخير

يطبعها طبعًا يجعلك تقول ما اشبه اليوم بالبارحة

يجعلك تشعر بحماس الثوار وبصراعهم بين الاقدام والاحجام.

أبدع الاستاذ نجيب بوصف الوضع الاجتماعي في تلك الفترة ووصف الشخوص والاماكن والاشياء بطريقة عبقرية جدا .... رواية جميلة تستحق القرأة .

الكتاب رقم 7/2021

اسم الكناب : ثلاثية بين القصرين

(بين القصرين –قصر الشوق- السكرية)

اسم المؤلف: نجيب محفوظ

التصنيف : رواية ادبية

# نجيب مجفوظ

كاتب ومؤلف مصري معظم اعماله حولت الى افلام حصل على جائزة نوبل عام 1988 عن روايته اولاد حارتنا التي انتقد عليها انتقادا كبيرا من قبل الازهر اشهلا اعماله ثلاثية بين القصرين ولد بالصعيد عام 1911-2006

# وصف الكتاب

الثلاثية تتكون من ثلاثة اجزاء تحدثت فيه عن الحياة المصرية من خلال عائلة السيد احمد عبد الجواد من الراس الى الحفيد بثلاثة اجزاء صدرت وراء بعضها

• بين القصرين بعدد صفحات 590 صفخة وصدرت عام 1956

• قصر الشوق بعدد صفحات 540 صفحة وصدرت عام 1957

• السكرية بعدد صفحات 450 صفحة وصدرت ايضا عام 1957

# زمن الثلاثية

يمكن الحديث هنا عن 1917 وما بعده الى خمسينات القرن الماضي و الثورة المصرية التي قامت ضد الانكليز والحياة الاجتماعية للاسرة المصرية في تلك الفترة حيث تذكرنا الاسرة الشامية باخنلاف تفصيل البيت وازمة المراة المصرية من خلال سيطرة السيد على زوجته امينة فلسفة الاحفاد واختلاف ادبهم وميولهم

# شخصيات الثلاثية:

1- الشخصية المستبدة او الخرافة الاولى شخصية السيد احمد عبد الجواد الذي يلعب بوجهين المستبد في منزله والضحوك اللعوب خارج المنزل

2- السيدة امينة : وتمثل قمة الظلم واضطهاد المراة المصرية فهل كانت السيدة امينة بداية انطلاق وتحر المراة المصرية من عبودية الرجل

3- الابناء : باختلاف ميولهم وفلسفتهم من ياسين الذي يشبه اباه الى كمال الضائع وفهمي الشهيد الذي لم يعرف كيف قتل والبنات والتحرر الذي حصل بعد الزواج

4- الاحفاد : باختلاف فلسفتهم بالحياة حيث مثل يهم تطور الفكر المصري بين الاسلامية والشيوعية والالحاد

5- الاصدقاء رفقاء الدرب واللهو والمراة

6- الشخصيات الثانوية او الاساسية التي لعبت دورا ساسيا بالاحداث مثل شخصية مريم وزنوبة وزبيدة وغيرها

ملخص الاحداث:

# بين القصرين : حكاية العائلة

هي الجزء الاول من الثلاثية هنا قصة الحسين وشارع الحسين فهما نتحدث عن اسرة السيد احمد عبد الجواد من خلال يوميات الاسرة المصرية الاعتيادية التي تتشابه الايام وترتيب احداثها يوميا من خلال شوارع القاهرة الحقيقية فالاماكن حقيقية وموجودة داخل الرواية من الخروج والوجه للعمل او المدرسة

تبرز شخصية الأب شيئا فشيئا ونكتشف أن هذا الاب العاتي له اهتمام كبير بتماسك الأسرة تحت سيطرته بالطبع ، حريص على صون المظاهر لصون كرامته ، تلك الكرامة التي تخفي وراءها وجها آخر للعملة الإنسانية و ترينا شخصية أخرى لهذا الرجل المستبد الجبار بكل معنى الكلمة، الصارم الجاد كل الجدية، الذي وجهه لا ترتسم عليه ابتسامة واحدة في بيته، هي شخصية الإنسان الماجن المقبل على لذات الحياة وعلى رأسها اللذة الجنسية. هذا الوجه من شخصيته يبدو سرا لا يعرفه أفراد الأسرة، لا يعرفون أنه شخصية (مسخرة) بالتعبير الدارج في سهراته ومجونه والتقائه ببائعات الهوى، وحسب تفسيراته لا يتناقض هذا مع إيمانه بالله وبتقواه، لكن هذا الحجاب الذي يتحجب به حتى يخفي شخصيته الحقيقية ينكشف وعندئذ نرى نتيجته على أفراد أسرته، رغم ذلك يبقي مصرا على استهتاره دون مواجهة من أحد.

فصول الرواية تظهر لنا اهتمام هذا السيد الجبار الذي يحمل في داخله كل تناقضات مجتمعه بالأخبار السياسية ويعتبر نفسه وطنيا لا غبار عليه بمواقفه النظرية الخالصة وخاصة عند مطالبة المصريين الإنجليز بالاستقلال، وقيام المظاهرات، وجرائم الانجليز المحتلين وسقوط العديد من القتلى والجرحى من المصريين المدافعين عن أرضهم ووطنهم، وتوقيع الهدنة في أوروبا.

خلال فصول الرواية نلمس نشاط الابن الثاني فهمي السياسي الذي تكتشفه الأسرة تدريجيا، فقد كان عضوا في لجنة الطلبة، وفي إحدى الجمعيات السرية المنتشرة إبان ثورة 1919، وهو من أبناء الحزب الوطني الذي يؤمن بقضية الخلافة الإسلامية وعودة الخديوي عباس إلى حكم مصر، وكان يمني النفس بانتصار الألمان كي يخلصوا مصر من الاحتلال الانجليزي.

أما الوالد القاهر المستبد فرغم وطنيته ثار على ابنه لانشغاله بالسياسة، لأنه رأى في انغماسه بالحركة الوطنية من غير إذنه خروجا على طاعته، فالأب في نظره هو الذي يقرر مصائر واتجاهات جميع أعضاء الأسرة، والطاعة العمياء واجبة لا مفر منها، لكن فهمي صمد أمام الغضب العاصف للأب، فلأول مرة لا يقوى هذا الأب على سلب إرادة أفراد أسرته في حياته بعد كسر قانون الطاعة المفروض.

تحكي الرواية وقائع الثورة بالتفصيل، فتصور مصر بلدا جديدا تخلقه الثورة ويدفع الجماهير الغضب إلى مواجهة الأعاصير، ونجحت الثورة في تحقيق هدف واحد هي الإفراج عن القائد والزعيم السياسي سعد زغلول ورفاقه. تلك الثولرة التي دفع فهمي حياته ثمنا لها .

# قصر الشوق : حكاية الاحفاد

وتستمر الحكاية هنا بنمط جديد نمط الاحفاد لم يعد البيت الكبير هو قطب الاحداث بل قد لا يكاد يرى في هذا الجزء وكأن السيد احمد مات مع فهمي فلا يذكر إلا لماما. في هذا الجزء يقودنا كمال إلى الأزبكية والأهرام ويأخذنا سي السيد إلى العوامات على النيل وكذلك يفعل ياسين عندما ينتقل إلى بيته في قصر الشوق. مسارح الاحداث تتعدد في هذا الجزء ولم يعد سي السيد هو السيد الاوحد للأحداث وبيته الكبير هو المسرح الأهم. في هذا الجزء يتهدم الكثير من جبروت السيد أحمد وتتزلزل دنياه وهو يخسر المعارك الواحدة تلو الأخرى. لا هو بقي الآمر المرعب في بيته ولا هو استطاع النجاة من السقوط بقلبه أمام العشق قبل أن يسقط بباقي مرضه أمام الأمراض والضغط. انشبت الحياة بضراوتها مخالب حادة في ظهر سي السيد ابقته في تساؤل متكرر عن ما يبغي عليه ومالا ينبغي فعله

هنا الحديث عن مصر الجديدة مصر الواسطة والمناصب والمال والاختلاف السياسي والارث الطبقي واللهو والجنس حيث تحدث الكاتب بقوة عن هذا الباب بكل هذه الاختلافات عانى منها الابناء والاحفاد اكثر باختلاف الظروف وافرد الكاتب جانبا مهما لشخصية كمال والتطورات والعقد التي ظهرت خاصة بعد هزيمة حبه

اما عن عائلة السيد احمد فتنتهبي بماساة كبيرة وهي وفاة زوج عائشة واولادها بالحمى .

# السكرية : لكل بداية نهاية

رواية السكرية تحتوي على مادة فلسفية عميقة تكاد تتناقض مع البساطة التي كتبت بها أحداث بين القصرين.وقصر الشوق اختلف كل شيئ ازدادت الامور تعقيداً حول شخصيات الرواية لأن كمال تقدم في العمر والفهم.

السكرية كذلك أعطتنا حقيقة أزلية وهي أن الحياة مستمرة لكنها عجلة يجب أن تتم دوراتها في اثناء تقدمها. شخصياتنا العزيزات تساقطت بغزارة كأوراق الخريف في هذا الجزء من الثلاثية وبدأت الشخصيات المتأخرة الظهور من أحفاد سي السيد في دخول معترك الحياة كلاً في الفرع الذي استهواه وملك قناعته. هل فعلاً تغيرت القاهرة؟ هل فعلاً ماتت أيام عزها مع موت سادة الرواية؟ أم... نجيب محفوظ فقط قام بوصف دورة واحدة من آلاف مرت بهذه البقعة الصغيرة من الارض وهذه الحياة

إني أؤمن بالحياة وبالناس , هكذا قال , وأرى نفسي ملزمْا بإتباع مُثلهم العليا ما دمت أعتقد أنها الحق إذ النكوص عن ذلك جبن وهروب , كما أرى نفسي ملزمْا بالثورة على مُثلهم ما اعتقدت أنها باطل إذ النكوص عن ذلك خيانة ! و قد تسأل ما الحق وما الباطل , و لكن لعل الشك نوع من الهروب كالتصوف والإيمان السلبي بالعلم

فهل تستطيع أن تكون مدرسْا مثاليْا وزوجْا مثاليْا وثائرْا أبديْا ؟!

هكذا ختم أحمد حديثه مع خاله كمال متحدثْا عن قناعاته ملقيْا الظل على حياة كمال بطل الجزئين الثاني و الثالث و الذي كلفته صدمته العاطفية في مقتبل العمر أن يفقد إيمانه في كل شيء ليعش أسيرْا لسلبيته التي كانت الدافع الأكبر لشقائه.

# راي قارئ في الثلاثية

الرواية هي قصة حياة نجيب مجفوظ في شخصية كمال فالباحث عن تاريخ نجيب يجد تشابها عميقا بين كمال وبين نجيب في في عملية الايمان والالحاد

عكست الرواية الواقع المصري بكافة تفاصيليه وابجدياته وتفاعلت مع الاحداث احداث البيت الكبير

قال النقاد عند نشر الثلاثية كيف لكاتب ان يتحدث عن نفسه بسرمدية رائعة جميلة عكست الواقع

ابدع الكاتب في عملية التنقل بين الشخصيات فكل شخصية تعد الأساس في الرواية قدمت ما ارادت ولا غنى لها لتستمر عن الاخرى فنحن اما بيت متشابك وعائلة تتمنى ان تعيش بين جدرانها حقيقة لا خيال من كاتب

.

فى تحليله الموزون المجنون للثلاثية و خصوصا بين القصرين يطرح نجيب سرور رؤية مختلفة جدا و قراءة اشتراكية للغاية او حتى شيوعية

هى رواية عن أزمة المرأة فى المجتمع الإقطاعى

و هى أيضا أزمة المجتمع الإقطاعى بين الثورتين

و هى أخيرا أزمة مصر بين الحربين العالميتين

المرأة أمينة فى سعيها للتحرر من عبودية الرجل و الأسرة و المجتمع

المجتمع الإقطاعى و تكون الطبقة البرجوازية التى سينتج عنها ثورة يوليو بعد ذلك

مصر التى تسعى للاستقلال و التحرر من احتلال دام طويلا

اذا هى قراءة من رحم قراءة و موجات متتابعة فى بحر ألقانا فيه نجيب محفوظ ببراعة و ترك كل منا يرى ما يناسبه من أحداث فى مهرجان المتعه للجميع سواء منهم القارىء المثقف و المؤدلج او القارىء البسيط على عادة النجيب

بين القصرين هى مأساة أمينة حبيسة المنزل و السيد أحمد و التقاليد و الأسرة

أمينة ذات الطبع الهادىء الذى لا يعرف التمرد رغم مخزون الكبت الكبير

يضع نجيب أمينة فى قالب الإستسلام كما وضع هنية فى قالب التمرد

و يضع خديجة التى هى استنساخ لأمينة فى مقابل عائشة التى تصطاد عريسا من وراء الستائر و الحجب بجرأة ليس لها مثيل

مع التغيرات التى تحدث فى مصر تتوازى تغيرات اخرى فى مصر الصغرى التى هى بيت السيد أحمد عبدالجواد نفسه

فمع زحف المدنية الى مصر تزحف المدنية ايضا الى بيت السيد احمد فى صور شتى تمهد لتمرد افراد الأسرة على الواقع و خروجهم عن خط الديكتاتور الذى يظن نفسه المستبد العادل

لن نوفيها حقها مهما كتبنا و مهما قيل و ليس أروع من كلمات نجيب

01

الثورة وأعمالها فضائل لا شك فيها مادامت بعيدة عن بيته .. فإذا طرقت بابه . وإذا هددت أمنه و سلامته و حياة أبنائه . تغير طعمها ولونها ومغزاها .انقلبت هوسا و جنونا وعقوقا و قلة أدب

02

ربما كان في وسع الارادة القوية أن تتيح لنا أكثر من مستقبل واحد ولكننا لن يكون لنا-مهما اوتينا من إرادة- إلا ماض واحد لا مفر منه ولا مهرب

03

إذا لم نقابل الارهاب بالغضب الذي يستحقه فلا عاش الوطن بعد اليوم. لا يجوز أن تنعم البلاد بالسلام و زعيمها الذي قدم نفسه فدية لها يعاني عذاب الأسر ...!

04

كما تشاء!.. منذا يردّ لك مشيئة؟!.. تزوجني وتطلقني.. تحييني وتميتني. لست هنا. خديجة عائشة فهمي ياسين.. الكل واحد. الكل لا شيء. أنت كل شيء.. كلا.. لكل شيء حد. لم أعد طفلاً. رجلاً مثلك سواء بسواء. أنا الذي أقرر مصيري. أطلق أو أودعها بيت الطاعة. تراب حذائي بمحمد عفت وزينب وصداقتكما.

-مالك لا تتكلم؟

فقال دون تردد:

-أمرك يا أبي...

أي عيشة وأي بيت وأي أب. زجر وتأديب ونصائح. أزجر نفسك.. أدب نفسك.. انصح نفسك. أنسيت زبيدة؟.. وجليلة؟.. والغناء والشراب؟.. ثم تطالعنا بعمامة شيخ الإسلام وسيف أمير المؤمنين. لم أعد طفلاً. اعتن بالقصَّر ودعني وشأني. تزوج.. أمرك يا فندم.. طلِّق.. أمرك يا فندم.. ملعون أبوك.

05

إنه يستيقظ من نوم عميق سلمه إلى تعب شمل النفس والجسم وإنه لا يدري إن كان يستيقظ صباح الغد بهذا الفراش أم لا يستيقظ أبداً. لا يدري ولا أحد يدري. فالموت يجوب شوارع القاهرة طولا وعرضا ويرقص في أركانها. ياللعجب. ها هي أمه تعجن كعهدها منذ القديم. ها هو كمال يغط في نومه ويتقلب في أحلامه. وذاك ياسين يدل وقع قدميه فوق سقف الحجرة أنه انتزع نفسه من الفراش. أما أبوه فلعله الآن منتصب القامة تحت الدش البارد. وها هو نور الصباح ذو البهاء والحياء تستأذن طلائعه في رقة بالغة. كل شيء يواصل حياته المعهودة كأن شيء لم يحدث. كأن مصر لم تنقلب رأسا على عقب. كأن الرصاص لا يعزف باحثا عن الصدور والرءوس... كأن الدم الزكي لا يخضب الأرض والجدران

أخيرا عشت الثلاثية بحلوها و مرها .. متعة متواصلة بلا إنقطاع.

أحبائي

الزميل أستاذنا الكاتب الكبير نجيب محفوظ

عمل جيد

لغة رصينه تحكم تام بالأشخاص والأحداث

راااائع

في حد بيققدر يساعدني بخصوص الروايه ؟

بديعة، الفيلم أساء للثلاثية