اقتباسات من كتاب البهاريز

"كان يمكن أن تهدأ أعصابه ويصفو تفكيره، لو كانت قد أتيحت له حياة هادئة يعمل فيها عملاً يتحمل تبعاته، لكن سُمّ السلطة ذهب بعقله، لأن صحة العقل كالحكم تحتاج إلى ضوابط موازين، وما من أحد من بني الإنسان تُعطى له سلطة مطلقة تمكنه من فعل ما يشاء دون حسيب ولا رقيب، ويظل في الوقت نفسه سليم العقل". ‏

‫ ‏هكذا يفسر المؤرخ ويل ديورانت التحولات التراجيدية التي مر بها الإمبراطور الروماني جايوس الشهير بكاليجولا

"كان يمكن أن تهدأ أعصابه ويصفو تفكيره، لو كانت قد أتيحت له حياة هادئة يعمل فيها عملاً يتحمل تبعاته، لكن سُمّ السلطة ذهب بعقله، لأن صحة العقل كالحكم تحتاج إلى ضوابط موازين، وما من أحد من بني الإنسان تُعطى له سلطة مطلقة تمكنه من فعل ما يشاء دون حسيب ولا رقيب، ويظل في الوقت نفسه سليم العقل". ‏

‫ ‏هكذا يفسر المؤرخ ويل ديورانت التحولات التراجيدية التي مر بها الإمبراطور الروماني جايوس الشهير بكاليجولا

❞ لا تنس أبدا أنك مواطن، لا تدع حكامك وأعوانهم يكذبون عليك فيطلبوا منك أن تكون شماعة لفشلهم، شاغب عندما يكون ذلك ضروريا، وتمسك بحلمك بقوة، فهو طريقك الوحيد لكي تنجو من الغرق في رمال الكذب المتحركة.⁠‫ ❝

وأصبح النكوص عن الدم مرهقا، مثل المضي فيه"، كان ماكبث يعلم في قرارة نفسه، أن "الدمَ يطلبُ الدم"، وأنه قُتِل حين قتل

صلاح جاهين حين قال "لا تجبر الإنسان ولا تخيّره.. يكفيه ما فيه من عقل بيحيّره.. اللي النهارده بيطلبه ويشتهيه.. هو اللي بكره حيشتهي يغيّره. عجبي". ‏

فمجرد شعورهم بأنهم لا زالوا أحياء قد أعدم فيهم الرغبة في أن يأخذوا أي شيء آخر في اعتبارهم

‏يدينا ويديك طولة العمر والأمل. ‏

أدرك روديغو إيفانز أن المرء لا يستطيع أن ينجو من الرعب في هذا العالم الذي أصبح العنف فيه أبدياً، أصبح العنف هو الحقيقة العظيمة والإله الحقيقي الوحيد للإنسان، كما لو أن الإنسان خُلِق لينقل العنف إلى كل ما حوله ومن حوله، ليضمن أبدية بقاء العالم على ما هو عليه دون تغيير،

ليأتي تماسك السندويتش وغياب الطماطم عنه دليلاً على قدر الذكاء الذي حظيت به أم شارل، تماماً كما يأتي محتوى اللحوم وكميتها في السندوتشات معبراً عن الحالة الاقتصادية، وتنوع أنواع الجبن دليلاً على مقدار الثقافة، والشكل العام للسندويتش والإضافات الموجودة به دليلاً على مقدار الرفاهية التي يحظى بها الطفل، فيصبح السندوتش في نهاية المطاف بياناً تصدره العائلة للمجتمع عن صورتها. ‏

لكنه مع ذلك يقول لنفسه إن "قيمة الإنسان لا تكمن في النصر، بل في الكفاح من أجل النصر"،

"كان إذا خلا بكتاب أعطاه حقه" ‏

فليس أثقل على الإنسان من حمل الحرية، وليس أسعد منه حين يخف عنه حملها، فينقاد طائعاً لمن يسلبه الحرية ويوهمه في الوقت نفسه أنه قد أطلقها له، وفوض إليه الأمر في اعتقاده وعمله، فلماذا تُكلِّف الإنسان من جديد أن يفتح عينيه وأن يتطلع إلى المعرفة وأن يختار لنفسه ما يشاء وهو لا يعلم ما يشا

وماذا عن تحريم شعب التايبرابي في غابات الأمازون للحم الغزال واستطابتهم لطعم النمل؟ ولماذا يحب الصينيون لحم الكلب ويحتقرون حليب البقرة؟ ولماذا يقوم زعماء الهنود الحمر بحرق ممتلكاتهم ليثبتوا كم هم أغنياء؟

وهو ما سبق أن أشار إليه ألبير قصيري ذاته في روايته الرائعة (العنف والسخرية) حين كتب: "أعرف شيئين في غاية البساطة، أما الباقي فلا أهمية له: الأول هو أن العالم الذي نعيش فيه تحكمه عصبة نبيلة من الأنذال التي لطخت الأرض، الثاني أنه يجب ألا نأخذ الأمر على محمل الجد، لأن هذا هو ما يرغبون فيه". ‏

وهو ما سبق أن أشار إليه ألبير قصيري ذاته في روايته الرائعة (العنف والسخرية) حين كتب: "أعرف شيئين في غاية البساطة، أما الباقي فلا أهمية له: الأول هو أن العالم الذي نعيش فيه تحكمه عصبة نبيلة من الأنذال التي لطخت الأرض، الثاني أنه يجب ألا نأخذ الأمر على محمل الجد، لأن هذا هو ما يرغبون فيه". ‏

وهو ما سبق أن أشار إليه ألبير قصيري ذاته في روايته الرائعة (العنف والسخرية) حين كتب: "أعرف شيئين في غاية البساطة، أما الباقي فلا أهمية له: الأول هو أن العالم الذي نعيش فيه تحكمه عصبة نبيلة من الأنذال التي لطخت الأرض، الثاني أنه يجب ألا نأخذ الأمر على محمل الجد، لأن هذا هو ما يرغبون فيه". ‏

‫ ‏"أنا قلبي كان شخشيخة أصبح جرس‏

‫ ‏جلجلت به صحيوا الخدم والحرس‏

‫ ‏أنا المهرج خفتوا ليه قمتوا ليه‏

‫ ‏لا في إيدي سيف ولا تحت مني فرس". ‏

"كل ما بالشر يبدأ، إنما بالشر يقوى". ‏

"قيمة الإنسان لا تكمن في النصر، بل في الكفاح من أجل النصر"

عربات ترام مكسوّة بعناقيد البشر ـ كما لو كنا في يوم ثورة ـ تشق طريقها زاحفة فوق قضبان، مكدس عليها آلاف الرعاع المزعجين المتمرسين منذ زمن على استراتيجية البقاء،