اقتباسات إبراهيم عبد المجيد

لم تكن فكرة العروبة مستحدثة في مصر، لقد وجدت لها أنصارا منذ وقت مبكر جدا، وتطورت منذ الثلاثينيات في كتابات ساطع الحصري، وساعد على ازدهارها تكوين الجامعة العربية،

لا شك أن في مصر، كما قال جمال حمدان بحق، قدرة الامتصاص للغازي الأجنبي إذا بقى فيها،

الأمر شديد الوضوح. الآخر ليس عدوا، وإن كانت سياسة دولة تتسم بالعداء. نحن في تاريخنا الحديث كله لم ننعزل عن الآخر،

لكن الحاصل أن الجميع الآن، ينظرون إلى أمريكا باعتبارها الشيطان الأكبر، دون التفرقة بين السياسة الأمريكية التي هي نتاج الرأسمالية المتوحشة، وبين منجزات الشعب الأمريكي ومفكريه وكتابه الأحرار.

مصر لا مشكلة بينها وبين الأديان من قديم الزمن. مؤكد أن تغيير العقائد هو أخطر ما يصيب شخصا ما،

«أيها القارئ إذا حدث وأتممت الرواية لا تصدقها كلها، أو لا تصدقها على الإطلاق؛ الفن عالم آخر غير ما تراه حولك،

الملائكة يدركون ما في أرواح الموتى من أشواق للحياة!

وتتلخص رحلة مصر مع الآخر في أنها، على طول تاريخها، استطاعت أن تمتص هذا الآخر،

،لأن افتقاد الديموقراطية أو قطع الطريق عنها هو كعب أخيل لأي نظام سياسي. د

أصبحت مصر أرض صراع بين قوتين كبيرتين، هما الدولة والإخوان المسلمون، وكل منهما ليس معني بأسئلة النهضة الأساسية،

وبينما كان شعار هذه الدولة في الخطة الخمسية الأولي في بداية الستينات مدرسة ومصنع كل عشرة أيام كان شعارها في النشر مثلا كتاب كل ست ساعات

كانت هذه هي إجابات ماذا نفعل في الحكم؟ لكن ظهر سؤال آخر هو ماذا نفعل في الهوية؟.

كان طبيعيًّا لقادة الانقلاب الإجابة عن سؤال ماذا نفعل، خاصة بعد أن خلص لهم الحكم بسهولة لم يتوقعوها إذ لم يبدي الملك فاروق أي مقاومة ولم يوافق علي أي مقاومة.

سؤال النهضة عند أي أمة من الأمم هو مَنْ نحن وماذا يمكن أن نفعل؟

بل ووجدت الدولة في ذلك فرصة أن ينشغل الناس بالدين عن السياسة، لكن الناس لم تنشغل بالدين عن السياسة فقط، لقد رأي البعض أن الدولة التي كانت وراء التطور الاجتماعي في الحقبة الناصرية، أو وراء النزعات الليبرالية قبل الثورة،

بدت قوة الدولة تزداد كل يوم، قادرة على أن يظل الدين في مكانه الأخلاقي لا السياسي، حتى وقعت هزيمة يونيه١٩٦٧.

كيف يمكن أن يصير الدين مشكلةً بالفعل البشري، وكيف صار الدين، أعظم ما سعى إليه الإنسان، أسهل ما يمتطيه الإنسان فيما بعد من أجل السلطة!

حروبا استعمارية المبدأ أو الغاية، رفعت رايات الدين، وقيام دولة إسرائيل كان كذلك أبشع أشكال الاستعمار الذي رفع راية الدين.

الذي سعى إلى الدين هو الإنسان، والذي يمارس شعائره هو الإنسان، والذي هبطت من أجله الرسالات السماوية هوالإنسان، والإنسان وهو يمارس حياته على الأرض وجد في الدين قوة عظيمة على الأخلاق، وانفتح له عقله وقلبه وتمكن منه ووجد فيه نجاته

خلاصة الأمر، يمكن القول بثبات، إنَّ الدين بدأ بصفته حاجةً إنسانيةً، ثم ترقى في أشكاله مع ترقي العقل البشري، والإسهام الرئيسي للدين هو تعميق النظرة الأخلاقية في الإنسان،