اقتباسات فرانك فوريدي

❞ «أولئك الذين سيتخلون عن الحرية الأساسية، لشراء القليل من الأمان المؤقت، لا يستحقون الحرية ولا الأمان». ❝

ما من شيءٍ في الحياة يُخاف منه؛ كلّ ما يتوجّب علينا

‫ هو أن نفهمه فحسب. 

‫ فقد آن الأوان لأن نفهم مزيدًا؛ كي نخاف أقلّ.

استفسر سقراط قائلًا: “وهل لامرئ ألا يخاف الموت، مفضّلًا الهزيمة في المعركة أو الاسترقاق، إذا كان مؤمنًا بحجيم تملؤه المهاولُ؟».

❞ ما من شيءٍ في الحياة يُخاف منه؛ كلّ ما يتوجّب علينا

⁠‫هو أن نفهمه فحسب. 

⁠‫فقد آن الأوان لأن نفهم مزيدًا؛ كي نخاف أقلّ.

⁠‫ماري كوري ❝

إن أكثر سمات عصرنا إثارةً للذعر ليست غرسه لعادة الخوف، بل غرسه لإحساسنا بالقابلية للضعف والتعرض للأذى. وهل ينبغي أن نُعرَّف بقابليتنا للانكسار؟ هل ينبغي أن نكون مذعورين؟ حينما نسأل أنفسنا تلك الأسئلة؛ سنكون على الطريق الذي يقودنا لتصورٍ مفاده أن هناك دائمًا بديلًا.

هدفنا ليس مواجهة نداءات الخوف، بأخرى تنادي أن «لا للخوف». ومن السذاجة الاعتقاد - كما يؤمِّل بعض المفكرين الحداثيين - أن العلم والعقل والمعرفة، يمكنهم أن يلغوا بعض السمات والنتائج المدمرة للخوف. ومع ذلك، فمن الممكن تمامًا تصور عالم يتوقف فيه الخوف عن اعتباره القوة الدافعة الرئيسية في الحياة العامة.

تعكس صفة الضعف أو القدرة على التأثر بسهولة، الخسارة للاعتقاد في قدرة الإنسان على احتمال الشدائد. ومثل هذه المشاعر المتشائمة قد تحورت لتغدو اعتقادًا في نهاية المطاف، فبدلًا من أن يصبح الناس حلَّالين للعقد، صاروا هم أنفسهم العُقَد!

تعكس صفة الضعف أو القدرة على التأثر بسهولة، الخسارة للاعتقاد في قدرة الإنسان على احتمال الشدائد. ومثل هذه المشاعر المتشائمة قد تحورت لتغدو اعتقادًا في نهاية المطاف، فبدلًا من أن يصبح الناس حلَّالين للعقد، صاروا هم أنفسهم العُقَد!

أن التعرض للتنمر هو قدر الذات الخائفة التي نُشِّئَت اجتماعيًّا في رحم ثقافة الخوف.

أن عبارات مثل «العلم يقول» صارت ندًّا في القرن الواحد والعشرين لكلمة «قال الله».

على النقيض من الزعم قديم الأجل بأن الخوف يوحد الناس، فإنه في ظل الظروف الحالية قد أضحى عاملًا من عوامل التفريق.

إذا كانت حياتنا مسمّمة -خوفًا من شيء لا يقبل التفسير البتّة، أو من شيء قد لا يحدث- فلا بد لنا إمّا أن نقهر العواطف السلبيّة ونواجه المستقبل دونما خوفٍ، أو أن نحيا في خطر دائم بإسلام أنفسنا كفريسة لأشباح المجهول. 

الحكيم ليس بحاجةٍ إلى أن يؤمن بالخرافات ويخاف العقاب الإلهيّ ليتصرف على نحو فاضل

أنّ الإيمان بالله إنّما يأخذ بأيدي البشر إلى إدارة مخاوفهم والتعاطي معها. 

ليست ثقافة الخوف نتاجًا للطبيعة؛ إذ إنّ متانتها، في كثير من النواحي، تستمدُّ من الطريقة التي يُنشَّأ عليها الشبيبة.

إنّ الاستقلاليّة الذاتيّة للخوف، كعاطفةٍ أو كرُهاب، التي توجود بمعزلٍ عن أيّ تهديد بعينه بمقدورها أن تعبّر عن نفسها أحيانًا باعتبارها خوفًا من الخوف. ويُقال إنّ هذا المصطلح استُعمِلَ أوّل مرة على يد ناسج المقالات الفرنسيّ ميشيل دو مونتين* (Michel de Montaigne) في القرن السادس عشر، فهو الذي قال إنّ «الشيء الذي أخافه هو الخوف».

أضحى الخوف نفسه مُسيّسًا؛ حدّ أنّ النقاش نادرًا ما صار يُطرح حول ما إذا كان يجب أن نخاف أم لا، وإنّما يُطرح حول مَن وما يتوجب أن نخاف منه. 

إنّ مصطلح «ثقافة الخوف» هو مفهوم حديث نسبيًا، يعود إلى التسعينيات، بيد أنّه مصطلح أعرب وأفسح التعبير عن حساسية موجودة سلفًا ومتغلغلة متعلقة بالقلق واللايقين.

أشّرت إلى أنّ المجتمع قد غدا متمترسًا حول تشجيع وتعزيز مناخ من الخوف ويرعى ميولًا نحو الذّعر والخوف.

ما من شيءٍ في الحياة يُخاف منه؛ كلّ ما يتوجّب علينا

‫ هو أن نفهمه فحسب. 

‫ فقد آن الأوان لأن نفهم مزيدًا؛ كي نخاف أقلّ.

‫ ماري كوري