اقتباسات فهد الجريوي

من مذهبي أن أدع الخلق للخالق، فلا أنتقد ولا أعترض، ولا أمدُّ عيني وراء الحُجُب، ولا أرهف أذني خلف الجُدُر، ولا أدسّ أنفي بين الوجوه، ولا أزحمَ بمنكبي من يمشي عن يميني أو عن يساري ما دام الطريق مفتوحًا أمامي إلى الوجه الذي أقصده؛ لذلك عشتُ لين الجانب، سليم الصدر، لا أدخل في جدل، ولا أشارك في مراء، ولا ألجُّ في منافسة، وكان من جدوى ذلك عليَّ أن الله وقاني عذاب الحسد، وكفاني شر العداوة، وجعل ما بيني وبين الناس قائمًا

ولما طلب إلينا المعلم جبور أن نكتب قطعة إنشاء عنوانها: «ماذا أريد أن أكون في المستقبل»، قلت في إنشائي: «أريد أن أكون معلمًا؛ لأنني حينئذ سأبقى دومًا مع الكتب، أتعلم منها لنفسي وللآخرين معًا» ..

ويبقى السؤال قائمًا: ما الذي يدعونا إلى (أَمْثَلة) الماضي وإحاطته بتلك الهالة الرومانسية التي تجعله الزمان الجميل والفردوس المفقود بصرف النظر عن حقيقته الواقعية الخارجية.

‫ أقرب الإجابات إلى الذهن أن الماضي هو زمن الفتوة الأولى وشرخ الشباب ودهشة البدايات ولذة الاكتشافات وهزة الذائقة الأولى التي لم يفسدها طول الأُلفة وبطر الحواس. وأي إنجازات مهما تكن عظيمة لن تعوضَ المرء عن شرخ الفتوة والشباب!

بقايا ذاكرة لحيدر الغدير، وخواطر وذكريات لإبراهيم محمد الحسون، ومن أنا؟ للشيخ محمد البشير الإبراهيمي، وحياة واحدة لا تكفي للأستاذ حسين محمد بافقيه، والسيرة الذاتية للشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، وعلى رأس الأربعين لمؤرخ تطوان محمد داود، ومسرات القراءة ومخاض الكتابة د. عبد الجبار الرفاعي، ومع المخطوطات العربية د. يحيى الجبوري، ومنظومة حياة للشيخ سليمان الراجحي، ومكتب عنبر د. ظافر القاسمي، وحياة في الإدارة د. غازي القصيبي، ومسار عبد الفتاح كيليطو، وسبر القلم لخطوات القدم د. محمد بن علي الصامل، والشاهد والمشهود في نصفها الأول للدكتور وليد سيف.

إما لأن جمالها في تتابُع أحداثها واتصال فصولها؛ كـ (مذكراتي) لزيد الفياض، و(وبدايات وما قيل عنها)(3) لمحمد عبد الرزاق القشعمي، و(مذكرات) جورجي زيدان، و(حياتي) لعبد الرشيد إبراهيم، و(أيامي) لنقولا زيادة. وبقيتها لم ي

ولعلِّي أُصارح القارئ الكريم، وأعترف له أني بعد هذه الرحلة مع السِّيَر الذاتية –مطالعةً وجمعًا وعناية- أُصِبت بخيبة أملٍ في كثير من السير الذاتية؛ وذلك لضَعْفِها وقِلَّة أحداثها، وشُحِّ الدروس والعبر فيها؛ فلا يَغُرَّنَّك جمالُ عنوانِ كثيرٍ من تلك السير، وإيَّاك أن تدفعك كثرةُ ثناءِ الناس على سيرةٍ ربما لم تُقرأ! على أن تقتَنِيَها وتحفل بها، أو أن تأسف على فواتها؛ فعيونُ السِّيَر محدودة، وما فيها من متعة وفائدة قليل مقارنةً بعددها وتنوُّعِها.

فهذه سطورٌ من أوراق العُمر، وصفحاتٌ من دفاتر الأيام، وشجوٌ من حديث الذكريات، وصوًى على طريق الحياة، وذكرى من عهود الصِّبا، وأشتاتٌ من معارف الشباب وحِكمة الشيوخ.

‫ نجلو غُبارَها، ونبلو أخبارها، ونعيش مع أصحابها في قوَّتِـهم وضَعْفِهم، وانتصارهم وخَيْبَتِهم، وظِلِّهم وحَرُورِهم.

لا بد لهؤلاء الذين يتشبثون بالمناصب وكأنها أنفاسهم التي يحيون بها؛ أن يمنحوا أنفسهم فرصة لالتقاط شيء من ثمار الأعمار الطويلة التي قضوها على كراسي الوزارات

فالمترجم في مجال الفكر والثقافة والأدب مثقف آخر، ومبدع آخر يضيف إلى ما يترجم من روحه من دون أن يخرج بالطبع عن النص الأصلي،

إن الأدب الحقيقي لا يعترف بالصحافة، وليس من مهمة الصحافة أن تؤدي مهمة الأدب، وعلينا الاعتراف بذلك.

قد يغريني كتاب ما بشرائه، فإذا ملكتُه فسحتُ له مكانًا في المكتبة، وقد يظل أمدًا طويلًا دون قراءة، بل قد يُهمَل فلا يُقرأ، لأني أعتقد أنه طوع يدي في أي وقت!

«اشتر الكتب ما استطعت، فالكتب زينة للرجال كما أن الحلي زينة للنساء»

سمعت أبي أكثر من مرة يقول بشيء من الحزن الحديث الشريف: «إن الولد مجبنة مبخلة»، أي أن من له أولاد يميل إلى أن يكون أكثر جبنًا وأقل كرمًا ممن لا ولد له

هناك مهنتان -لا غير - لم تشأ مني الاشتغال بهما، وهما مفتش في جهاز الشرطة، وطبيب، وهو الأمر المثير للسخرية، فكانت تقول: إن كلتا المهنتين تعني أنني لن أخلد إلى النوم

الكتب وحدها لا تكفي كمصدر لمعرفة الحياة وما في العلاقات البشرية من تعقيد وتصادم، علينا أن نحيا في الحياة ذاتها، فتجاربنا الخاصة تظل هي الينبوع الأصلي لتلك المعرفة.

إذا أحببت النجاح في هذا البلد فلا تلق بأذنك لما يقال فيك من خير وشر، وارم ببصرك فقط إلى الهدف الذي يعنيك الوصول إليه، ولا تلتفت ذات اليمين ولا ذات الشمال، وإذا وضع لك واضع حجرًا في طريقك فتنحَّ عنه،

إني أكتب اليوم عن موت أمي، وقد كتبت من قبل عن موت أبي، وإن كنت أتمنى أن أخسر تسعة أعشار ما أملك من مال أقتنيه وكُتُب ألّفتها وشُهرة نلتها ومناصب تقلدتها، وأن تكون قد بقيت لي أمي وبقي أبي

«أينما حلت كانت هناك جنة»

وقد تكون آراء الفنان الفلسفية سطحية، على حين نجد أدبه في غاية العمق، لأنه حينما يتفلسف فهو يتفلسف بعقله وحسب ومن خلال ما حصَّل بشكل واعٍ من أفكار، أما حينما يبدع فهو يبدع من خلال كيانه ومن خلال ما مر

فالمبتلى بعشق الكتابة كمن ابتلي بجوع جحيمي، بشبق لاهث وراء سراب. ولكنها إذا ما تحققت، فهي الوليمة التي دونها كل الولائم، وليمة الخلق والخيال، وليمة الحس والعقل، وليمة الوحي والنشوة، ولا يخرج المرء منها إلا مضطرًّا