اقتباسات حسن مدن

إنّ دولاب التفكير والتأمُّل في ذواتنا يجب ألَّا يهدأ، يجب ألَّا يتوقف، عليه أن يدور ويدور؛ لأنه ما إن يتباطأ حتى يكون علامة على أن الوَهَن قد ابتدأ يدبّ في الروح، وأن هذا التباطؤ مقدّمة للتوقف النهائي، إنه أشبه

إذا فقدنا المكان طويلًا، خاصةً إذا كان وطنًا أو حتى مجرد مسقط رأس، فإنه يتحوّل إلى حلم، إلى أسطورة، إلى فردوس مُشتهًى أو مُبتغًى، بحيث أنّ الصورة الحقيقيّة للمكان المفتقد تصغر أمام صورة الحلم الذي كوَّنَّاه عنه أو من وحيه

إن الذاكرة هي من يَصف، هي التي تُعيد صوغ تشكيل الأشياء بعد أن نصبح على مسافة كافية منها، تلك المسافة الضرورية لإشعال الحنين إليها.

«أتعبتني يا دورة المفتاح

‫ في الباب

‫ الذي ما خلفهُ أحد».

‫ مريد البرغوثي

لماذا يُحدث هذا الحب إعصارًا في دواخلنا، ويدوِّخ رأسنا ويجعلنا نفاجأ بأنفسنا، وبأننا قادرون على أن نحب بهذا الجنون؟! ‫ ما يحدث حقيقة هو أن هذا الحب يُزيح الدِّثار عن تلك المنطقة المجهولة في دواخلنا، يجتاحها ويتغلغل فيها حتى يلامس العصب ساعتها قد نقول بيننا وبين أنفسنا أو للشخص الذي فجَّر لدينا هذا الإحساس الجميل: لم أكن أصدِّق أنني قادر على أن أحب بهذا الجنون، أو نقول: كنت أظن أن قلبي قد تبلَّد وأنني لم أعد قادرًا على أن أحبَّ أحدًا آخر المنطقة المجهولة في دواخلنا، تلك الغابة العذريَّة التي لم تطأها أقدام الحطَّابين قبل ذاك المنطقة التي لا نعرف

❞ والعقل أنفسُ ما حُبيتَ وإن يُضَع

‫يومًا يَضَع ، فغوى الشراب وما حلَبْ

⁠‫…

⁠‫كذبَ الظّنُّ، لا إمامَ ســـوى الــ

‫عقلِ مشيرًا في صبحِه والمساءِ

⁠‫…

⁠‫وفكِّروا في الأمورِ يُكشَفْ لَكُمْ بعـ

‫ضُ الذي تجهلونَ بالتّفكيرِ ❝

إن في نظرة الحبيب -حتى لو كانت في الصورة- شيئًا خاصًّا لا يلحظه سوانا، في عينيه كلام نقرؤه وحدنا، في ابتسامته وديان من التعابير التي تستحضرها المخيلة وتركض فيها الروح. صورة الحبيب هي طيفه، هي توقيعه الذي لا يُمحى من النفس

ثم يأتي مطر، مطر غزير فيغسل الصور حتى «البلل الأخير» بتعبير فيصل درَّاج، وحين يذهب المطر وتعود الشمس الساطعة لا يبقى من صور الشهداء سوى بقايا، بقايا البقايا، حتى تأتي صورة شهيد جديد، أو صور شهداء جدد، هكذا في متوالية لم يكن يبدو أنّ ثمة نهاية لها.

هذا الإصرار العجيب لدى الناس على الحياة والمقاومة والتآلف مع خراب الحرب، لا برغبة قبوله وإنما برغبة نفيه وتجاوزه، وليس في هذا مفاجأة للذين يعرفون بيروت.

أبي فراس الحمداني وهو يغادر حلب فأنشد: «أسيرُ عنها وقلبي في المقامِ بها/ كأن مهري لثقل السير محتبس»

إنك لن تستطيع أن تصف المكان وأنت فيه، لأنك إذ تكون داخله لا تكاد تلحظ تفاصيله ودقائقه التي تتآلف معها وتلمسها كلَّ ساعة أو تمر عليها كلَّ يوم.

"احذر الإنسان الذي يشعر أنّه عبد، فلسوف يريد أن يجعل منك عبدًا

"شمس الدّين الكوفي" الذي عاصر العصر المملوكي، فقد قال:

‫إن كنتَ مثلي للأحبّة فـــــاقدًا

‫أو في فــؤادك لــوعةٌ وغــرامُ

‫قِفْ في ديارِ الظّاعنينَ ونـــادِها

‫يا دارُ ما صنعتْ بكِ الأيـــــامُ

"أسامة بن منقذ" الذي عاصر الدولة الأيوبيّة، والقائل:

‫وما كنتُ أهوى الدارَ إلّا لأهلِها

‫على الدارِ بعدَ الظاعنينَ ســلامُ

الشاعر الكردي "شيركو بيكس": "لو أخرجتم من قصائدي الورد.. لمات فصلٌ واحدٌ من فصولي الأربعة.. لو أخرجتم منها الحبيب لمات فصلان.. لو أخرجتم منها الخبز لماتت ثلاثة فصول.. وإن أخرجتم الحريّة منها لماتت فصولي الأربعة دفعةً واحدةً وأنا في الحال".

النصّ "الرحباني – الفيروزي" الرّاسخ في الذّاكرة عن قنديل الزّيت الذي يدفع بدموعه دمعة وراء دمعة، وهي تسقي النّار التي تشيع الدفء في الغرفة الصغيرة ببيتٍ ناءٍ "ممحي ورا حدود العتم والريح"

لـ"غسّان كنفاني" عبارته التّالية: "عندما جاء نيسان أخذت الأرضُ تتضرّج بزهر البرقوق الأحمر وكأنّها بدن رجلٍ شاسعٍ مثقّبٍ بالرّصاص المختبئ فيه، مثلما تكون الولادة يكون الألم"

تدفّق الكلام أمارة على أنّ القلب ينبض بقوّة، وحين تُصاب بالعجز عن الحديث، أو تجد الصمت ملاذًا في حضرة الشّريك، فاعلم أنّ الأمور قد دخلت خريفها. لقد ولّى الربيع.

الصّادق في كلماته كالشّاعر الحقيقيّ الذي تنهمر الكلمات من بين أصابعه فراشات مُلوّنة، أمّا المنافق فهو أشبه بالنّاظم الذي يُركّب الكلمات "غصبًا" حتى يستقيم وزن ما يدعوه

محض شعور داخليّ لدى الإنسان، يحسّه وحده، إذ يمكن له أن يكون في قلب الضّجيج، ومحاطًا بالبشر من حوله، لكنّه على الرغم من ذلك، يشعر بالوحدة، فلا أحد ممّن هم حوله قادر على كسر إحساسه بها.