اقتباسات محمد عبد الجواد

فتجار الصاغة المخضرمون يدركون أن عملية الطلاء والصناعة والتنظيف تشمل هادرًا مستديمًا بين الحين والآخر، وكانوا يجمعونها بطرق معقدة قديمًا، ويتفقون مع عمال المجارير حتى يجمعوها لهم ويشتروها منهم بسعر المصنعية، وكان اليهود من التجار تحديدًا يعيدون صناعتها على هيئة شمعدانات سُباعية كئيبة، يضعونها فوق مذابح سرية في ورشهم، ويقدسونها لأنها تذكرهم بما تكففه اليهود وقت خروجهم مع موسى من مصر، وتسولهم الذهب من المصريين، وبحثهم عنه في الممرات البعيدة بين مقابر البر الغربي، وفي صرف قاعات التحنيط وأماكن راحة الموتى قبل استكمال رحلتهم.

يُشاهد بعربته الملونة باللونين الأصفر والبرتقالي، مثل عربة لعب كبيرة، يقودها في الشوارع الضيقة، ويتجاوز بها غرود المزابل والمطبات التي يقيمها أهالي غاضبون، ويصدر منها صوت تنبيه عجيب ومزعج، من الجهاز الذي أخذه من عربة نقل ثقيلة، وركبه في عربته، حتى يثير فزع الملاكي، كما كان يردد، لأن سمعة النقل الثقيل لا شك فيها.

❞ طرق بلا أسفلت في مدينة فقدت رحمة الله ❝

ورأت من الحياة ما يكفي للكفر بها،

أنه يداري بهدوئه الحكيم ركونًا كاملًا للكسل، وحبًّا جامحًا لروقان البال،

كلما رأى البني آدم الكثير من الجمال ظل يبحث عن الجمال المستحيل، والحقيقة أنك لن تتزوج، لأنك ستفقد القدرة على الانبهار.

والحقيقة أن العلبة الواحدة كانت تحوي شطيرة لانشون صلاح وعبد الفتاح، وشطيرة جبن رومي مُعتق ومتعرق، وقطعة جاتوه سائحة بالأغلب، تلتصق بباطن العلبة كورطة، وبعض البقسماط بحبة البركة، أو كما تردد الحموات المتظاهرات بمكانة اجتماعية غير مستحقة: باتوه وساليه، في تصور وهمي بأن هناك مصانع كبرى تصنع كل أنواع بقسماط العالم تسمى مصانع باتوه وساليه.

استطاع بعدها أحمد عظيمة، بمظهر علوق أزمنة الرومانسية، إثبات نجاح كبير في جذب الزبائن، وخاصة سيدات الحي وفتياته اللاتي كن يترددن على المحل رغم تخصصه في بيع الملابس الرجالي الشبابية، بدعوى أن بعضها يليق على الجنسين، أو لشراء ثياب لأزواجهن وأحبابهن: كانت كلها حججًا لكسب قلب الشاب الوسيم، ومحاولة سبر أغوار الخجل الفطري.

كان كاذبًا بالفطرة، ومشروع حكَّاء بارع، يتحدث بجدية عن أغرب الأشياء ويردد أوصافًا إعجازية دقيقة تفوق دقة رسوم الأسطى مفيد، وتقنع أكثر الناس واقعية وجنوحًا ناحية التفكير المنطقي السليم، فكانت أمه تقول:

‫ - لولا أن عينيه سليمتين وجبهته بيضاء لقلت إنه مشروع المسيخ الدجال.

ولأنه كان مسيحيًّا متدينًا، من أسرة عريقة من الأقباط الكاثوليك، كان يحب وضع شرائط ترانيم الكاثوليكية الأنيقة الأجنبية في أغلبها، مع شطحات باخ وهاندل، ويظهر اختلافه المذهبي هذا بلا لياقة بين عماله من الأقباط الأرثوذكس، فيعلن أن المسيحية الشرقية المغلفة بزيت الزيتون وعذابات الصلب والشهادة، تطورت في أوروبا، وارتدت الفراء وتناولت الكيك وعلقت الفرحة فوق شجر الكريسماس

كان يصلح العربات دائمًا بطريقة أنيقة؛ يضع سيجارة بجانب فمه، ينظر بالكشاف إلى بطن العربة المفتوح، ولا يستخدم سوى يسراه في التصليح، محتفظًا بيمناه طاهرة ومقدسة، وكان يضع عطر لو نوي إيف دو سان لوران المغلف بالآنيسون، ليؤكد مع ذلك فرادته بمكانته الخاصة، وأنه مهندس نُزهي، يفرق عن باقي الهواة وأولاد ميتين الكلب، ويمكن ألا يكوِّن ثروة لا لشيء سوى لنزاهته.

ده سن خطير، تحب فيه الفتيات كل شيء، من أحمد عز وحتى كلاب السكك، خذوا بالكم من عيالكم.

السيد طارق أبو وافية، وحش الفيزياء المعروف الذي كانت صورته، بشعره الناعم وشاربه الكثيف كشوارب السبعينيات، تملأ جدران المدرسة وشوارع حي البري لاند قبل امتحانات الفصول ونهاية العام، دعاية لوحش الفلزات الذي سيعبر بالطالبات ضفاف الخطر، فيفزن بالتسعين بالمئة المنتظرة.

بوصفهما أقل المؤيدين تأييدًا في زمن السيسي

الشباب ينسون والشيوخ يتذكرون.

«الدماغ المشغول يقي من الوهم، والوهم يجلب المرض.»

حيث كان يقول دائمًا أنه يختار الكلمة المناسبة في الوقت المناسب، رغم أنه لم يكمل التعليم مثل حالاته،

وتردد كلمتها الأثيرة: «نصير أمهاتنا في النهاية.»

كانت ترى أن منسوب الحب يرتفع كلما زاد ذكاء طرف على ذكاء الطرف الآخر، وأنه ينخفض مع تساوي المستوى في الطرفين، فكانت تقول لهما بلا خجل: «أنتما الأذكى، لذلك؛ تظاهرا بالغباء أحيانًا؛ لأن الاثنين الدكاترة هاذين لن يعترفا بغبائهما أبدًا.»

الذي كان الجميع يشعرون به من الحديث عن أي شيء، وتحول البلد إلى مخبرين، وقال إن السادات كان رجلًا طيبًا ولكنه بلا رؤية اقتصادية واضحة، ولم يستطع التحكم في مقدرات الدولة وإعادة الأوضاع إلى ما قبل ٥٢، وقال إن مبارك ديمقراطي الهوى لكنه لا يملك الأدوات الديمقراطية، ولم يُضِف ما عرفه من تحليلاته لـ«ألف ليلة وليلة» وعدد الأحرف والقصص أنه الرئيس الأخير لهذه الحلقة، ويبدأ بعده زمن جديد لحلقة ثانية.