اقتباسات أسامة عبد الرءوف الشاذلي

كلمة تسونامي هي كلمة يابانية تنقسم إلى مقطعين «تسو» بمعنى موجة و«نامي» بمعنى كبير، أي أن معناها هو الموجة الكبيرة ويعد التسونامي الناتج من انفجار بركان سانتوريني في اليونان عام 1600 قبل الميلاد، هو أول تسونامي مسجل تاريخيًا، رغم وجود أدلة جيولوجية على وقوع حوادث تسونامي في أزمنة سابقة لحادثة بركان سانتوريني، ولكنها لم تسجل وتشير الأدلة الجيولوجية إلى أن ثوران بركان سانتوريني صاحبه ارتفاع عمود دخان لمسافة 35 كم إلى السماء، ثم سقطت بعده مئات الأطنان من الصخور والحمم في البحر المتوسط، وتسببت في موجة تسونامي عاتية، بلغ ارتفاعها حوالي 150 مترًا، وقد أدى ذلك إلى اختفاء «حضارة مينوان»

تتميز آيات القرآن الكريم بالدقة المتناهية، التي تصل إلى درجة الإعجاز في اختيار اللفظ الذي يناسب مقام الكلام في كل موضع من مواضع القرآن الكريم وذاك أمر بديهي؛ لأنها آيات بينات من لدن حكيم عليم وحينما نتدبر الآيات التي ورد فيها ذكر سد يأجوج ومأجوج، نجد أن القرآن الكريم استخدم لفظين متقاربين الأول هو كلمة «سد»، وذلك حينما طلب القوم الذين لا يكادون يفقهون قولا من ذي القرنين أن يجعل بينهم وبين يأجوج ومأجوج حاجزًا ليقيهم شرّهما والثاني هو كلمة «ردم»، وذلك حينما وافق ذو القرنين على معاونتهم وتغيير اللفظ عند إجابة الطلب لا يمكن أن يحدث دون دلالة، وإلا

وشعرتُ رغم صغري أن الأقدار قد تقسو أحيانًا على بعض البشر، فتمنحهم السعادة في وعاء من الكدر، وذلك لعلم نجهله وحكمة لا نستقيها،

ما كلمة «يَنسِلُونَ» فتعني يهبطون في سرعة ومباغتة. وقد ذكر بعض المفسرين أن كلمة ينسلون تعني يخرجون، استنادًا إلى قول الله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} أي يخرجون، وكلا المعنيين يتفق مع تأويلنا.

وأدركت على صغري أن الإيمان والعقل قد لا يجتمعان أحيانًا!

❞ «إسكيمو»:

⁠‫- أولًا: أنها تعني «آكلو الطعام النَّيء» وهذا المعنى ترفضه شعوب الإسكيمو نفسها، وترى فيه ازدراءً لها. كما أثبت الكثير من الباحثين أن هذه الترجمة غير مشتقة من اللغة الأصلية للإسكيمو، بل اشتُقَّت من لغة قبائل الجونج «Algonquians»، التي تقطن ❝

ونخلص في نهاية هذا الجزء من البحث إلى أن أرض يأجوج ومأجوج هي أرض تقع في نطاق الدائرة القطبية الشمالية. ويدفعنا هذا إلى سؤالين، وهما: في أي مكان في المنطقة القطبية الشمالية انتهت رحلة ذي القرنين؟ وما علاقة المقيمين في هذا المكان بيأجوج ومأجوج؟ هذا ما سنعرفه حينما نبحث عن جيران يأجوج ومأجوج الذين قالوا له: {إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّ

ليل أو «سِتر» عن الأرض وقد أشار الشيخ محمد متولي الشعراوي إلى هذا المعنى فقال -رحمه الله-: «وبعض المفسرين يرون أن ذا القرنين ذهب إلى موضع يومه ثلاثة أشهر، أو نهاره ستة أشهر، فصادف وصوله وجود الشمس، فلم ير لها غروبًا في هذا المكان طيلة وجوده به، ولم ير سترًا يسترها عنهم» ‫ والسؤال الآن: ما المكان الذي يحمل تلك المواصفات؟ ‫ إن مثل هذا الاختلاف في تعاقب الليل والنهار نجده عند الدائرة القطبية الشمالية أو الجنوبية فمن المعلوم أن تعاقب الليل والنهار هو النتيجة المباشرة لكروية الأرض ولدورانها حول محورها أمام الشمس مرة واحدة كل يوم ويرجع التباين الذي

فأنا أولاكم به. وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم بعيد، فأنا أبعدكم منه

إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب،

إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترون أنه منكم قريب،

علمتني الحياة أن الإنسان مثل النبات، يُزهِر بقدرِ ما تمنحه أرضه! فمن ذاق شُحَّ الصحراء، لا يُزِهر إلا شوكًا، ومن ذاق نعيمَ المدن، يُزِهر ورودًا وياسَمين

العمل هو غمامة العين في ساقية الحياة، لو نُزعت لترنح المرء ساقطًا من دورانها العابث الذي لا ينقطع.

في دولة العدل يصير الكل عادلًا، وفي دولة الظلم يصير الكل ظالمًا، فالناس على دين ملوكهم

قول الحق يُحرر الإنسان، ويُحرر خيالَ الناس أيضًا، فيصنعون الأمجاد لمن ينطق به حين تخرس الألسنة، ولكنهم يصنعونها عادةً بعد أن يصمت إلى الأبَد!

‫ ـ نعم يا بني كي يكونوا دعاة للرب، لا ليحكموها! ولقد صدق الله وعده فانتشر نسل أبينا (إبرام) من الفرات إلى النيل! انظر إلى بني (إسماعيل) وقد نموا وكثروا وتشعبت بطونهم في صحراء فاران وتهامة، يدعون الناس إلى عبادة الله الواحد الأحد، انظر إلى أبناء عيسو بن إسحق في موآب وإدوم يدعون الناس بدعوة أبيهم (إبرام) حتى وصلوا بها إلى ضفاف الفرات! انظر إلى يوسف بن يعقوب وقد صار عزيزًا لمصر يدعو الناس إلى عبادة الله ويصل بها إلى ضفاف النيل! أليس هذا كله تحقيقًا للوعد؟

الإنسان ظالمٌ، جاهلٌ حين يظن النشأة بلا مُنشِئ، وأن السفرَ بلا مقصد، وأن الرحلة بلا نهاية!!

لماذا يتلاعب بي ذلك (التيه) اللعين في كل أمر من أمور حياتي؟

‫ يغزِل لي الأمنيات فأهرول إليها مستبشرًا، لأجدها في النهاية حبائل صياد ماكر أوقع فرسيته ووقف ينظر إليها في سعادة وهي تتخبط في شرَاكِه!

‫ وشعرت بالغضب على نفسي.

‫ ولعل لحظة الغضب تلك كانت سببًا في أن تنجلي أمام عيني حقيقة حياتي وجوهرها.

‫ فقد أدركت أن الحياة ما هي إلا اختيار!

‫ وأن (التائه) في الحياة هو ذاك العاجز عن الاختيار!

‫ ومهما تكن تبعات ذلك الاختيار فهي خير له من أن يكون لا شيء.

❞ عام مضى تتمنى أن تعتزل العالم، ولكن العالم هو الذي اعتزلها، ❝

ـ اعلم يا (شمعون) أن قضاء الله ليس بسهمٍ طائِش وإنما سهمٌ نافِذ تحكمُه يدُ القدَرِ، فيُصيبُ به مَن يشاء وقتما يشاء لعلمٍ نجهلُه وحِكمةٍ لا نستقيها.