اقتباسات لودفيغ فتغنشتاين

أودّ القول: إن الأمر ليس أن الإنسان يعرف الحقيقة بيقين تام حول بعض النقاط. كلا، إن اليقين التام هو مسألة متعلقة بسلوكهم فحسب.

أن نقول عن إنسان، وفق مقصود مور، إنه يعرف شيئًا ما، وأن ما يقوله من ثمّ هو الحقيقة من دون قيد أو شرط، يبدو خاطئًا بالنسبة لي. ــ إنها الحقيقة فقط بقدر ما هي أساس ثابت في لعبته اللغوية.

«أنا أعرف كلّ هذا»، وسيظهر ذلك في الطريقة التي أتصرف بها وفي الطريقة التي أتحدث بها حول الأشياء ذات الصلة.

391. تخيل لعبة لغوية مفادها «عندما أناديك، أدخل من الباب». في أي حالة عادية، سيكون الشكّ في ما إذا كان هناك باب حقًا مستحيلاً.

لديها طابع التوقع، لكنه بالطبع ليس من التوقعات التي تعتمد على التجربة.

وأن السؤال «كيف أعرف…» يطرح اللعبة اللغوية خارجًا، أو يزيلها.

لكن ألا يظهر هنا أن المعرفة مرتبطة بقرار؟

«أنا أعرف أن هذه شجرة»، لماذا يبدو لي كما لو أنني لم أفهم الجملة؟ رغم أنها في نهاية المطاف جملة بسيطة للغاية من النوع العادي؟ يبدو الأمر كما لو أنني لم أستطع تركيز عقلي على أي معنى؛ ببساطة لأنني لا أبحث عن التركيز عندما يكون المعنى موجودًا. بمجرد أن أفكر في الاستخدام اليومي للجملة بدلاً من الاستخدام الفلسفي، يصبح معناها واضحًا وعاديًا.

فإن ما نعدّه مستحيلاً هو أمر غير محتمل فقط {بالنسبة لهم}. ما الفرق الذي يحدثه هذا في حياتهم؟ أليس الأمر فقط أنهم يتحدثون عن أشياء معينة أكثر من بقيتنا؟

نعرف أن الأرض مستديرة، لقد تحققنا بصورة حاسمة أنها مستديرة، ينبغي علينا الإلتزام بهذا الرأي، ما لم تتغير جل طريقتنا لرؤية الطبيعة. «كيف تعرف ذلك؟» ــ أنا أعتقد به.

أنا أعرف = إنه مألوف لي بوصفه يقينيًا.

هل يمكنني أن أشكّ كما أشاء {وفق إرادتي}؟

القضية «إنها مكتوبة».

نرى هنا أن فكرة «الاتفاق مع الواقع» ليس لديها أي تطبيق واضح.

في مرحلة ما يجب على المرء أن ينتقل من التفسير إلى مجرد الوصف.

لقد تعلمت قدرًا هائلاً وقبلت به على أساس السلطة البشرية، ثم وجدت بعض الأشياء تؤكَّد أو تُفنّد من خلال تجربتي.

لقد تعلمت قدرًا هائلاً وقبلت به على أساس السلطة البشرية، ثم وجدت بعض الأشياء تؤكَّد أو تُفنّد من خلال تجربتي.

لقد تعلمت قدرًا هائلاً وقبلت به على أساس السلطة البشرية، ثم وجدت بعض الأشياء تؤكَّد أو تُفنّد من خلال تجربتي.

ما نعدُّه صلبًا تمامًا هو جزء من طريقتنا في الشكّ والتحقيق.

إن تأسيس ممارسة ما لا يحتاج فقط إلى قواعد، ولكن أيضًا إلى أمثلة. تترك قواعدنا ثغرات مفتوحة، ويتعين على الممارسة أن تتحدث عن نفسها.