اقتباسات أيمن عثمان

يقول إن الواحد لما يمد إيده على بيعة ويتكشف ستره وتيجي سليمة.. لازم الواحد مايشتغلشي سبع تيام يوم من يوم، يقوم النحس يروح عنه، وإن اشتغل قبل السبع تيام ضروري يقع، وتكون وقعته سودة ومقندلة على دماغه..

«الرزق يحب اللحلحة»

شيخ التمن: عندما نظم محمد علي مدينة القاهرة قسّمها إلى ثمانية أقسام، جعل في كل قسم منها مركزًا للبوليس أو «قره قول» وقد حُرّفت إلى «كراكون»، كما كان يطلق على مركز البوليس أو قسم البوليس اسم «تمن» لأن القاهرة كان بها ثمانية أقسام، وكل قسم منها هو «تمن» هذه الأقسام، وكان لكل قسم من هذه الأقسام شيخ كانوا يطلقون عليه شيخ التمن. «حرافيش القاهرة.. عبد المنعم شميس».‏

إحنا جايين هنا في إسكندرية علشان نشتغل وننشل ولا علشان الناس تصعب علينا ونرجع لهم فلوسهم؟

ما أقدرش يا بيه.. دي المحفظة تشوفني في جيب الكرودية بترقص قدامي وتبقى عاوزة تجيني.

وعرفت إن مافيش في الدنيا شيء أحسن من الشرف والاستقامة والخوف من الله.

لو كانم دهب كانت طلبت م المحافظة(179) إنها تعين لها غفير علشان يحرسها

و«ترمسة العم في شلك جعره» ترجمتها العربية «ساعة جيب الرجل الذي بجانبك ذهب».

‫ و«وحدة الجرب حاتية زاهوب» ترجمتها العربية «محفظة العسكري الهندي ملأى بالجنيهات».

‫ و«الكرودية مؤمن همل» وترجمتها «الشخص المطلوب سرقته تنبه فاتركه».

😅😅😅

‫ الرقابة سُلطة بيد الحاكم الفعلي للبلاد يتم استخدامها بما يتناسب مع سياسة السُّلطة، وبما يتناسب مع وجودها واستمرارها حتى لا يطولها النقد الذي قد يؤدي إلى تهديد كيانها..

والغريب في أمر هذا الصبي الذي لا يجاوز العاشرة من عمره أنه يعول أسرة كبيرة مؤلفة من أب وأخ وأم وأخوات، وكلهم أقوياء أشداء؛ لكنهم كسالى لا يشتغلون بل يعيشون عيشة الترف والبذخ مما يأتيهم به ولدهم النشال.

والغريب في أمر هذا الصبي الذي لا يجاوز العاشرة من عمره أنه يعول أسرة كبيرة مؤلفة من أب وأخ وأم وأخوات، وكلهم أقوياء أشداء؛ لكنهم كسالى لا يشتغلون بل يعيشون عيشة الترف والبذخ مما يأتيهم به ولدهم النشال.

ألقى عبد العزيز النُّص محفظته أمام صرّاف يهودي، والتقطها الصراف في غفلة من المارة في الشارع كما تلتقط الفريسة الطعم، وأباح لنفسه المحفظة بما فيها حبًّا في الكسب السريع؛ فظهر شريك النُّص فجأة وفرض نفسه على الصراف وطالب بنصيبة من

❞ «الرزق يحب اللحلحة» ❝

فدعيت له بالنصر، وتني خارج وأنا باستعجب من لطافة وإنسانية البيه ده وذوقه اللي يسوى الدنيا وما فيها.

النشل من المهن -المنحرفة- التي تعلم في الصغر، فالصغار أشد أنواع النشالين خطرًا لأنهم خفاف الحركة، قادرون على الاندماج في الزحام وتسلق الترام، ويندر أن يفشل الواحد منهم في «تنظيف» شخص وقع عليه الاختيار؛ ولهذا انتشرت «مدارس» لتعليم النشل للنشء في الأحياء الشعبية، فيها «الأستاذ» نشال سابق اعتزل المهنة بعد أن ارتعشت يداه لكبر سنه أو تأثير إدمان الخمور؛ وهذا كان شائعًا بين أفراد طائفة عاشت على مَحافظ الرجال «الكروديات»،

إن الواحد لما يمد إيده على بيعة ويتكشف ستره وتيجي سليمة.. لازم الواحد مايشتغلشي سبع تيام يوم من يوم، يقوم النحس يروح عنه، وإن اشتغل قبل السبع تيام ضروري يقع، وتكون وقعته سودة ومقندلة على دماغ

والله أنت يا ابني باين عليك ابن حلال، دلوقتي أهو افتكرت لك فتوى عال، وبسيطة خالص.. اليمين بتاعك تقدر تفديها بأنك تأكِّل 20 واحد مسكين بس وتنتهي المسألة على كده.

المذكرات سواء المسلسلة في دوريات مصرية أو كتيبات، أرّخوا - بقصد أو بدون- لفنون الشارع وتعاملاته ولغته العامية ولغاته السرية وأمثاله الشعبية، وكل ما كان شائعًا في حياته اليومية

“إني لم أشعر قط بمثل السرور الذي أشعر به الآن، وقد بلغ من شدة فرحي أنني لا أستطيع النوم طويلًا في هذه الليالي، فإني وقَّعت في حياتي على شيكات كثيرة، ومضيت على وصولات عدة، ولكنني ما أحسست يومًا بمثل الغبطة التي خالجت فؤادي وأنا أوقّع كتاب هبتي، ومما لا ريب أن هذه إرادة من عند الله. ده انا نَفْسي مش قادر اتصور اللي عملته”. بهذه الجملة البليغة بدأ ابن محطة الرمل وشيخ أحد الطرق الصوفية عبد الرحيم الدمرداش باشا يسرد لمحرر مجلة “كل شيء والعالم” في 13 اغسطس 1928 إحساسه بعد توقيع شيكات بمائة ألف جنيه لتشييد مستشفى للفقراء والإنفاق على مصاريفها من ريع المبلغ شريطة علاج المرضى دون النظر إلى جنسياتهم وعقائدهم.

من الحكايات المنسية لأسماء الأحياء والشوارع. اسم حي “الزمالك”. كانت منطقة الزمالك تسمى “العشش”، وكانت مأوى للثعالب والذئاب والثعابين والعقارب، ولم يجرؤ أحد على السكن فيها بأي حالٍ من الأحوال، أطلق الأتراك على المنطقة اسم الزمالك، وهي كلمة تركية تعنى العشش أي أنها ترجمة للاسم العربى للمنطقة، ومع الأيام استخدم المصريون الترجمة وتجاهلوا الأصل.