اقتباسات بلال علاء

❞ كل الكلام مُعاد، ولو لم يُعَد لنفد.‏ ❝

❞ توجد مفارقة بسيطة وقاسية: الألم غير المُحتمَل إلى درجة إجبار من يعانونه على الصراخ طلبًا للنجدة هو نفسه ما يبعد الآخرين عنهم. ❝

❞ كل علاقة بشرية هي علاقة ضرورية ومستحيلة، ضرورية لأننا لا نستطيع فهم أنفسنا، أو حتى التأكد من وجودنا، دون أن نعرف الآخرين، ومستحيلة لأننا لن نعرفهم أبدًا.‏ ❝

❞ هكذا كان وجودي دائمًا في علاقاتي؛ اجتماعيًّا كفايةً للاندماج في أي مجموعة، وانطوائيًّا كفايةً لكي لا أضع نفسي وحيدًا في أي مجموعة دون صديق واحد حقيقي. ❝

❞ في كل أنواع التيه، تبقى النصائح واحدة، حاول ألا تصاب بالذعر، تعرف على المكان حولك جيدًا، لا تهدر طاقتك، أو تسرف في استهلاك ما معك من عتاد، والأهم اترك دائمًا علامات خلفك، لتستطيع العودة إلى المكان الذي ابتدأت منه ❝

❞ الصداقات كالبيوت، لها مداخلها ونوافذها وشرفها، وبامتداد المجاز؛ لها حوائطها. إن قلت إنك تبني صداقة فأنت تعلم أنك بالضبط تحدها. ولها أيضًا أسسها، ومعمارها الخاص، وتكاد تكون فنًّا، يختلف إتقانه من واحد إلى آخر.‏ ❝

❞ القرارات الخاطئة خاطئة فقط حين تكون هناك خيارات أخرى. ❝

«بعض الناس يعرفون كل شيء عن النباتات ‏

‫‏بعضهم عن السمك وأنا أعرف الفراق» ‏

الوحدة تشبه أن تتحدث في موجة معينة، بينما تستقبل أجهزة أصدقائك موجة أخرى، هم يحاولون الاستماع لك بصدق، وأنت تتحدث فعلًا، لكن ليس هناك أي تواصل، ليس هناك حتى سوء تفاهم، ولا حتى محاولات جدية لفك التشفير

فعلى الأصدقاء في النهاية احتمال التكرار، كرامةً لصديقهم ورغبته غير المفهومة في قص الحكاية نفسها مرة أخرى

ما يحدث أننا نميل غالبًا إلى مصادقة هؤلاء، ليس الذين نعرفهم تمامًا، بل من يكونون بالكرم الكافي لأن يخوضوا معنا هذه المحاولة. لكن، في ما عدا هذا الكرم المُتبادَل والمغامرة الثنائية، لا يوجد أي وعد حقيقي بالمعرفة، ولا وعد حقيقي بالنجاح، وهذا ليس أمرًا سيئًا بالضرورة؛ فليس هناك من أجمل من الكرم.‏

وقيل لبزرجمهر: «ما بال معاداة الصديق أقرب مأخذًا من مصادقة العدو؟» قال: «لأن إنفاق المال أهون من كسبه، وهدم البناء أسهل من رفعه، وكسر الإناء أيسر من إصلاحه».‏

وكتب رجل إلى صديق له: «أما بعد؛ فإن كان إخوان الثقة كثيرًا فأنت أولهم، وإن كانوا قليلًا فأنت أوثقهم، وإن كانوا واحدًا فأنت هو!»‏

هي ليست حكاية مأساوية جدًّا، مأساويتها تأتي من أنها تتناقض مع ما أحب أن أحكيه عن نفسي، كأنها كسر في القناع الذي أرتديه وأخشى أن أدل أحدًا عليه.

تخبرني أننا مهما بلغنا من الرهافة يوجد شيء قاسٍ في اجتماعيتنا وفي انطوائيتنا على السواء. ونحن اجتماعيون، نستخدم مهارتنا لرصد مواقع الآخرين الاجتماعية والفكرية من نظرة، من حركة، ما يمكن قوله وما هو ضروري التجاهل، في انطوائيتنا، نستخدم المهارة نفسها؛ لتطمين أنفسنا أن معرفة الناس ليس كنزًا نفقده، لأنه لا جديد.

‏في هذا العالم المعقد الشفرة، نغزو العالم وحيدين في جماعات، نعبر خنادق وبحارًا، وندمر حصنًا تلو آخر تلو آخر، لنجد أنفسنا أمام حصون جديدة.

وإذا كانت الوحدة تحفز في الآخرين رغبة الهرب، فالقلق هو رغبة المرء نفسه في الهرب من نفسه. عند حد معين من الصداقة، يمكن للمرء أن يعاتب أصدقاءه، يخبرهم بوحدته، لكن القلق هو وحدة الذات، أمام أناها العُليا، فشلها في تلبية طموحاته، الخوف من أننا لسنا كافين بمعاييرنا الشخصية، أي إنه إذا كانت الوحدة تجبرنا على البهلوانية الاجتماعية، فالقلق يجبرنا على البهلوانية في وضع الثبات.‏

أدب الرسائل يحوي معنى آخر، وهو أنني لا أستطيع أن أتحدث إلا بواسطة ومن خلال ومع صديقي. إنها الكتابة وقد تواضعت واعترفت بأصلها كحوار، إنها الشكل الأكثر تواضعًا للكتابة؛ لأنها تنزل طواعيةً من المنصة، وتجلس في مقهى.

فنحن نحكي لنفهم، ولا نفهم لأننا حين نحكي نُشفِّر ما نود قوله، وفي هذا الشتات الدلالي نعثر على من يفهم من حكاوينا شيئًا ما، هو نفسه لا يعلم تمامًا ما يفهمه، ولكنه يشعر أنه على وشك فهمك، يقترب أكثر ليفهم أكثر، تحكي أكثر، لا يزيد فهمه، فيقترب، وتقترب. ‏

لدينا بالطبع أسبابنا الخاصة لعدم قول ما نريد قوله، ولكن لأننا نريد أن نتكلم، نحاول أن نحكي الحكاية دون أن نحكيها، نحذف منها ما هو قابل للتشفير، مع إنقاذ المعنى أو غرض الحكي، ونستبدله بعنصر آخر.