اقتباسات جوزيف كامبل

أن الحياة في الصحراء لا تجعلك تشعر بامتنان شديد للطبيعة الأم، اعتمادك الكامل يكون على القبيلة، عندها ربُّ القبيلة يصبح الصورة المهيمنة

يجد المرء أن هدف الفرد في كل التقاليد الدينية في العالم (باستثناءات معدودة) هو وضع نفسه في اتساق مع الطبيعة، مع طبيعته، وفي هذا الصحة الجسدية والنفسية في آن واحد. هذا ما يسمَّى في تقاليدنا (ب) «أديان الطبيعة»، والآلهة فيها ليست المراد النهائي، هكذا عندما تُفهم الميثولوجيا بشكل سليم، نجد أن من يُبجَّل ويُوقَّر ليس المبتغى، بل هو تجسيد لطاقة تسكن داخل المرء

عندما يتأمَّل المرء في إلهٍ ما، فهو يتأمَّل أيضًا في قوى روحه نفسها،

ومثلما تقول لنا الفيدا: «الحقيقة واحدة، يتحدث عنها الحكماء بمختلف الأسماء».

الشيء الملحوظ هنا هو أن كل التماثيل الأنثوية عارية ببساطة، بينما الأشكال الذكورية في الكهوف كلها تظهر مرتدية ملابس من نوع ما، في هيئة الشامان. يعني هذا أن المرأة عندما تُجسد المقدَّس، فهي تلعب دورها العادي، طبيعتها، بينما السحر الذكوري لا يأتي من طبيعة أجساد الرجال، وإنما من أدوارهم في المجتمع.

المرأة إذن هي أول كائن معبود في عالم البشر.

❞ عش وكأن اليوم قد حل ❝

❞ الحقيقة واحدة، ولكن الحكماء يطلقون عليها أسماء عدة» ❝

❞ الانتصار العالمي الساحق للدولة المدنية أطاح بالمؤسسات الدينية كلها إلى مركز ثانوي غير مؤثر ❝

❞ فالمشكلة الحقيقية تكمن في إيجاد دلالة روحية للعالم المعاصر، أو بصياغة المبدأ نفسه بشكل مختلف، كما تكمن المشكلة في إيجاد طريق يصل الإنسان عبره إلى مبلغ النضج البشري في إطار ظروف الحياة المعاصرة ❝

❞ مات كل الآلهة ❝

❞ أيها الناس، عليكم بالصداقة، عليكم بالرحمة، عليكم بالبهجة، وإياكم والاكتراث لشقاء الحياة، التزموا أمهاتكم، التزموا آباءكم، واحترموا شيوخكم». ❝

❞ أنا الروح السماوية الخفية التي خلقت الآلهة التي تهب طعام الموت لسكان عالم أمنتت السفلي ولأهل السماء، أنا قائد دفة الشرق، أنا صاحب الوجهين الذي نرى بفضل بهائه، أنا سيد من نهضوا من الناس، أنا السيد المنبثق من الظلام الذي ❝

❞ الروح إنها حارسة البيضة الكونية: «التحيات لك يا شجرة جميز الإلهة نوت، امنحيني ❝

❞ نرى رحلة الروح من زاوية عميقة رائعة، يبدأ النص بترنيمة تمدح رع وأوزوريس ثم يمضي قدماً إلى أسرار فك اللف عن الروح في العالم السفلي. في فصل (إعطاء الفم إلى أوزوريس-آني) (452) نقرأ التالي: «إني أخرج من البيضة في الأرض ❝

❞ الحياة بحلوها ومرها، إن الرب ليسعد بأخذك بعيدا، فنحن لا نستمتع بمباهج هذا العالم إلى الأبد وإنما لوهلة محدودة، فعيش الحياة هو مثل رجل وقف تحت الشمس قليلاً ليتدفأ ومضى. بنعمة الرب، عرفنا بعضنا وتبادلنا الحديث طوال فترة وجودنا، أما ❝

❞ وطبقاً لنزوات الزمن أو لمصير مكتوبٍ مسبقاً، قد يكون الجنين الناتج بطلاً منقذاً للعالم أو شيطاناً مدمراً له، لا أحد بوسعه الجزم. ❝

❞ اغتصبت الأنا الصغرى عرش حكم الذات. ❝

❞ المحادثة في قاع البحيرة جاءت بمثابة حوار بين الأبدية والزمن «أكون أو لا أكون» وقُدمت للرغبة التي لا يمكن السيطرة عليها في تدمير الذات فرصتها الأخيرة، وبدأت الحركة. ❝

❞ يخرج بطل الأسطورة من بيته العادي، كوخاً كان أو قلعة، برغبته الشخصية أو متبعاً غواية أو محمولاً رغماً عنه، إلى عتبة المغامرة. هناك يقابل الحضور الغامض الذي يحرس العتبة. يهزم البطل تلك القوة أو يسترضيها، ويتابع طريقه حياً إلى مملكة ❝