اقتباسات جوزيف كامبل

لسنا مضطرين لمواجهة خطر المغامرة وحدنا فأبطال الأزمنة القديمة دخلوا المتاهة قبلنا ودرسوها بعناية ، علينا فقط أن نتتبع خيوطهم فى مسار البطولة . وحيثما حسبنا أننا سنجد الدنس سنجد الرب ، حيثما حسبنا إننا سنقتل آخرين سنقتل أنفسنا،حيثما حسبنا أننا مسافرون للخارج سنلج أعماق وجودنا ذاته،حيثما حسبنا أننا سنصبح وحدنا...سنصبح مع العالم .

لا نحتاج فعلاً إلا للقليل، لكن من دون هذا القليل، المغامرة داخل المتاهة بلا أمل.

لن يصير ملكاً إلا ذاك الذي يظهر الرفق والعطف أولاً»

المرأة هي الذروة الأسمى للمغامرة الشعورية؛ تضعها العيون القاصرة في مكانة دنيا، وتربط عيون الجهل الشرير بينها وبين التفاهة والقبح، لكن تخلصها من ذلك عيون التفهم. والبطل الذي يستطيع أن يستوعبها على حقيقتها، ليس بالثورة المفرطة وإنما بالعطف والطمأنينة اللتين تحتاجهما، هو ملك محتمل لعالمها الذي خلقته وتجسيد لإلهه.

يكتب الفيلسوف والمؤرخ الميتافيزيقي السريلانكي أناندا كوماراسوامي: «لا يستطيع أي كائن أن يحقق مكانة أسمى في الطبيعة، إلا بالتوقف عن الوجود»

كل من لا يفهم الإله يراه شيطاناً،

تنانين، أسود، قاتلي شياطين بسيوف شاهرة، اقزام غاضبين، ثيران مجنحة. إنهم حراس العتبة الموجودون ليحذّروا كل من لايستطيع مواجهة الصمت الداخلي المقدس، تجسيدات أولية للجانب المظلم من الحضور،

أن القوة الحامية ستظل حاضرة دائماً في الداخل، عاكفة بمحراب القلب، أو في الخارج خلف عناصر العالم الغريب غير المألوفة. على المرء فقط أن يعرف ويتحلى بالثقة، وسيظهر الحماة الأزليون. ولأنه استجاب للنداء، وتابع طريقه رغم العواقب التي تكشف عن نفسها أمامه، سيجد البطل كل قوى اللاوعي بجانبه، الطبيعة الأم ذاتها ستدعم مهمته الجليلة. وبقدر ما تتسق أفعال البطل مع ما يستعد له مجتمعه، سيبدو وكأنه محمول على لحن عصري عظيم وممسك بعنان لحظة تحول تاريخية هامة.

«سيدتي، أنت نبع الأمل الحي، أنت عظيمة، مُجيرة، ذاك الذي يبحث عن الرحمة ولم يلجأ لك بسؤاله، تطير عنه مطالبه بلا أجنحة. لا يحل عطفك فقط على من يسأل، بل كثيراً ما يسبق السؤال. فيك رحمة، فيك شفقة، فيك روعة، وكل ما هو طيب في جميع المخلوقات يجتمع فيك» (

‫ آه أيها الأعز، أيها الأعمى، أيها الضعيف

‫ أنا ذاك الذي بحثت عنه

‫ يا من دفعت عن نفسك الحب، ودفعتني

الآلهة نفسها صارت مصدر رعبه؛ فكما هو واضح، عندما يصبح المرء رباً لنفسه، فالرب ذاته -ذو الإرادة التي يفترض بها أن تطيح بالنفوس المتمحورة حول ذواتها- يصير وحشاً.

فالمرء لا ينظر للمستقبل باعتباره سلسلة لا نهائية من الموت والولادة، ولكن كفرصة لترسيخ وتأمين مبادئه وأهدافه الحالية ونقاط تفوقه.

يظل قلب العقيدة البوذية مخفياً، بطبيعة الحال، في الصمت

كما يقول الشاعر بليك: «زئير الأسود، عواء الذئاب، هدير البحر العاصف، والسيف المدمر، كلها أجزاء من أبدية أعظم من أن تراها عين الإنسان»

وألم. يقول الفيلسوف اليوناني هيراقليطس: «كل الأشياء عادلة وطيبة عند الرب، فقط الإنسان هو من ينظر لبعضها على أنه صحيح والبعض على أنه خاطئ»

العالم يدور حولها. تحتها، رأس الأفعى الكونية التي تحمل الأرض، التنين، التمثيل الرمزي لمياه الهاوية، وهي الطاقة الإلهية لخلق الحياة ومادة الخلق الأولية، أو مبدع الأكوان في الكيان السماوي الخالد

حكاية مشابهة وردت في إنجيل حواء الأبوكريفي «وقفت على قمة جبل شامخ، ورأيت رجلاً عملاقاً وآخر قزماً، وسمعت صوتاً كأنه الرعد، اقترب مني كفاية لأسمعه، وقال لي: أنا أنت، وأنت أنا، أينما حللت أنا موجود، فأنا مبعثر في كل شيء، وكل ما تجمعه فهو أنا، وإن جمعتني، فأنت تجمع نفسك»

تحتاج الحياة للتمسك بالحب بشكل دائم لا ينتهي، وبمعرفة بالقوة الداخلية الكامنة فيها غير القابلة للهزيمة.

البطل إذن هو رجل -أو امرأة- قادر على تحدي ومواجهة حدوده الشخصية والمحلية التاريخية ليصل إلى الصالح العام لكل الأشكال البشرية. أفكار مثل هذا الشخص ورؤاه ومصادر إلهامه، تأتي نقية مباشرة من المنابع الأولية للحياة والفكر الإنساني. لا من المجتمع الحاضر المتحلل والنفس

لا يقهر الموت إلا الولادة، لا الشيء القديم وإنما شيء جديد