اقتباسات أفلاطون

وأثقل مصائب الناس أن يحكمهم أسافلهم إذا رفض فُضلاؤهم الأحكامَ، فأرى أن الأفاضل يتبوّؤون منصّات الحكم تفادياً من حصول هذه النتيجة، فيقبضون على أزِمَّة الأحكام لا لأنها خير بالذات ولا ليجنوا منها نفعاً ذاتيّاً، بل لأن الحاجة المعنوية اضْطَرَّتْهم إلى قَبُولها، لا لمسرَّة ذواتهم بل لأنهم أكثر فضلاً وأقل شرّاً فإذا عَمَّ الفضل العالي أمّةً من الأمم رغب رجالها عن مناصب الأحكام، وصار النزاع بينهم ليس على نَيل الوظائف، كما هو الواقع بيننا، بل على الانسحاب منها بنفس الرغبة التي بها يتهافتُ الأدنياءُ على تَسَلُّم مقاليدها وحينذاك يتَّضح أن مَن يقبل وظيفةَ حاكمٍ لم يَرْمِ فيها إلى خير نفسه بل

وهكذا يا ثراسيماخس كل أرباب الأحكام في مناصبهم لا يكترثون لمصالحهم الشخصية ولا يوجبونها، بل يكترثون لمصالح الرعية التي لأجلها يمارسون مهنتهم، وفي كل ما يقولون ويفعلون يصرفون النظر عن أنفسهم وعمَّا هو مفيد وملائم لهم.

ويلٌ لمن يحاول أن يُعَلِّمَ الناسَ أسرع مما يستطيعون أن يتعلموا!

إنهُ كما تقول، عدا ذلك سيكون عندنا الليلةَ احتفالٌ يستحق التفرج فسنقوم عن العشاء ونشهد الحفلة، فنجتمع بكثيرين من الشبَّان ونُطارحهم الحديث، فالمرجوُّ أن لا ترفضوا التماسَنا.

الاحتفال فى الصياغه اهم من العشاء

{ثالثاً: المسألة السيكولوجية} ولكنَّ وراء مشاكل السياسة طبيعةَ الإنسان، ولكي نفهم السياسة يجب أن نفهم الفلسفة النفسية: «الرجل كالدولة» (575)، و«الحكومات تختلف كما تختلف أخلاق الناس… والدول مُكَوَّنة من طبائعِ البشرية…» (544)، فالدولة تكون ما تكون لأن أبناءها هم ما هم

كتاب جميل شديد

تقديم عن مسألة كيفية وصول الفضيلة الي البشر .وعرض لمشكلة طبيعة الفضيلة

محاورة مينون