اقتباسات دانتي ألغييري

من هنا في كل مرعى وحظيرة وهضبة

‫ نرى ذئاباً تلبسُ مسوحَ الرعاة،

‫ فيا يد الله المدافعةَ عن البشرية، لماذا أنت ساكنة؟

فاعلم يا بنيّ أن الأكل من الشجرة

‫ لم يكن بحد ذاته سبباً لهذا النفي الطويل،

‫ ولكن خرقَ قانون الله هو السبب الوحيد.

أن بصرك منبهرٌ فقط، وليس مفقوداً.

‫ 10 لأن التي ترشدك عبر هذه الأرض المقدسة

‫ تملك في التفاتة واحدة من عينيها

‫ القوّةَ الكامنة في يد حنانيا".

الإيمانَ هو جوهرُ ما نرجو أن نراه

‫ وبرهاناً يكون لذاك الذي لانراه.

لذلك لديّ رغبةٌ أكيدة

‫ في أن أعرف سوء الحظ القادم

‫ لأن السهم الذي نراه، قد نتجنب نصفَ قوّته".

يجب ألا يغترَّ الإنسان بعقله

‫ الغبي وحده يطوفُ حقله ويحسب

‫ كميات المحصولِ وهو في بواكير الفصل،

الآراءُ المبتسرة كثيراً ما تجعل تفكير

‫ الإنسان يزوغ عن الحقيقة، إلى أخطاءٍ جسيمة،

إنسان حر الاختيار، سيموت جوعاً

‫ بين صحني طعام، متساويين نوعاً، ويبعدان

‫ مسافة واحدة عنه، قبل أن يذوق شيئاً.

‫ 4 والحمل الذي يأتيه الخوف من مصدرين

‫ سيرتجف بين الذئبين ويتجمد.

اللهيبُ العظيم والهائل يخرج من شرارة صغيرة.

"ماذا نفعل بأولئك الذي يبغون لنا الأذى

‫ إن كنا ننتقم من أولئك الذين يحبوننا؟".

قوّتنا كقصبة على الأرض تنحني

‫ فلا تُدخِلنا في تجربة مع الشيطان

‫ بل أنقذنا منه. إنه يحيطُ بنا من كل جهة.

‫ 22 أيها الرب، هذا الالتماسُ نرفعه

‫ إليك في صلاتنا، ليس من أجلنا

‫ فنحن لانحتاجه، بل من أجل الآتين بعدنا".

"الحب الذي يصبّ حديثَهُ في قلبي"

لقد جاء باحثاً عن

‫ الحرية، ذلك الشيء النفيس الذي

‫ يعرف قيمته من نذر له حياته.

«لو كنتَ مصنوعاً من زجاج المرايا ‫ لما انعكستْ صورتُك الخارجيةُ أوضحَ ‫ مما تنعكسُ في فكري صورتُك الداخلية، ‫ 28 فحتى الآن ذهنُك يدخل في ذهني ‫ إنه حقاً يشبهه في الفعل والشكل ‫ لذلك لابد أن ننتهيَ إلى

هنا وهناك ترتفع ضجة كعاصفة تثير في الرمل إعصاراً قلتُ والرعب يلف رأسي سيدي ماذا أسمع؟ من أولئك الذين يهصرُهُم الألم؟ أجاب: أرواح بائسة نالوا مايستحقون، لأن حياتهم لم تكن مخزيةً ولم تكن مرضية

إنهم ينضمون إلى جمهرة الملائكة الذين

لم يتمردوا على الله، ولم ينحازوا إلى الشيطان

بل ظلّوا لمصلحتهم يخلصون نبذتهم السماء حفاظاً على كمال بهائها ورفضهم الجحيم حتى لايفخر عليهم الآثمون بهول آثامهم

قلت: إذن أي عذاب أليم وراء هذا النواح المرير؟ فقال: بكلمة أقول لك

في الموت لاأملَ لهم وحياتهم كانت خسيسةً وضيعة لذا يحسدون أي مصير: الجنة أو الجحيم عاشوا حياتهم ولم يذكرهم أحد العدالة رفضتهم، وعنهم ابتعدت الرحمة لن نتحدث بأمرهم، انظرْ إليهم واعبرْ بهم.

القديس فرنتشسكو الأسيسي، الذي لم يعرف السخط والتشاؤم ولم يهدم العالم بالويلات بل تغنّى بجمال الطبيعة، ومجّد الله في كل مخلوقاته من إنسان وحيوان ونبات، وامتاز بشعوره الإنساني، فأحب الناس جميعاً حتى أولئك الذين كرههم المجتمع، وعامل الأخيار والأشرار والأغنياء

تأثروا بالأبيقورية، ودعوا إلى التمتع بملذات الحياة على الأرض لا في ملكوت السماوات، وأظهروا روحاً وثنية ومجّدوا آلهة اليونان، وامتازوا بالابتكار والسخرية، وحملوا على تعاليم الكنيسة وهاجموا الفلسفة المدرسية وتقاليد العصور الوسطى، وبذلك كانوا رواداً لأحرار الفكر في العصور الحديثة

فردريك يجمع حوله العلماء من كل جنس ودين، ودرس بنفسه علوم العصر، وتعلم العربية، وتأثر بآراء ابن رشد، وقام بتجارب في النبات والحيوان والفلك والإنسان وشهد عهده فترة هامة في ظهور اللغة الإيطالية الوليدة ويعدّه بعض المؤرخين أول رجل في

جهود طائفة من أحرار الفكر، وأولهم روجر بيكون الإنجليزي، الذي دعا إلى التجربة في العلم، ويُعتبر أبا العلم الحديث وظهر أبيلار الفرنسي، الذي قال بأنه لا يجوز للإنسان أن يؤمن دون أن يفهم، وبذلك جعل العقل قبل الإيمان بشكلٍ صريح

تأثر القديس توماس الأكويني –زعيم الفلسفة المدرسية– بروح العصر، وعمل على التوفيق بين العلم والدين، وقام بتنصير فلسفة أرسطو وجعلها ملائمة لتعاليم الكنيسة، وإن كان قد خالف ابن رشد وعارضه في بعض نزعاته العقلية ثم جاءت جهود طائفة من أحرار