اقتباسات دانتي ألغييري

"ماذا نفعل بأولئك الذي يبغون لنا الأذى

‫ إن كنا ننتقم من أولئك الذين يحبوننا؟".

قوّتنا كقصبة على الأرض تنحني

‫ فلا تُدخِلنا في تجربة مع الشيطان

‫ بل أنقذنا منه. إنه يحيطُ بنا من كل جهة.

‫ 22 أيها الرب، هذا الالتماسُ نرفعه

‫ إليك في صلاتنا، ليس من أجلنا

‫ فنحن لانحتاجه، بل من أجل الآتين بعدنا".

"الحب الذي يصبّ حديثَهُ في قلبي"

لقد جاء باحثاً عن

‫ الحرية، ذلك الشيء النفيس الذي

‫ يعرف قيمته من نذر له حياته.

«لو كنتَ مصنوعاً من زجاج المرايا ‫ لما انعكستْ صورتُك الخارجيةُ أوضحَ ‫ مما تنعكسُ في فكري صورتُك الداخلية، ‫ 28 فحتى الآن ذهنُك يدخل في ذهني ‫ إنه حقاً يشبهه في الفعل والشكل ‫ لذلك لابد أن ننتهيَ إلى

هنا وهناك ترتفع ضجة كعاصفة تثير في الرمل إعصاراً قلتُ والرعب يلف رأسي سيدي ماذا أسمع؟ من أولئك الذين يهصرُهُم الألم؟ أجاب: أرواح بائسة نالوا مايستحقون، لأن حياتهم لم تكن مخزيةً ولم تكن مرضية

إنهم ينضمون إلى جمهرة الملائكة الذين

لم يتمردوا على الله، ولم ينحازوا إلى الشيطان

بل ظلّوا لمصلحتهم يخلصون نبذتهم السماء حفاظاً على كمال بهائها ورفضهم الجحيم حتى لايفخر عليهم الآثمون بهول آثامهم

قلت: إذن أي عذاب أليم وراء هذا النواح المرير؟ فقال: بكلمة أقول لك

في الموت لاأملَ لهم وحياتهم كانت خسيسةً وضيعة لذا يحسدون أي مصير: الجنة أو الجحيم عاشوا حياتهم ولم يذكرهم أحد العدالة رفضتهم، وعنهم ابتعدت الرحمة لن نتحدث بأمرهم، انظرْ إليهم واعبرْ بهم.

القديس فرنتشسكو الأسيسي، الذي لم يعرف السخط والتشاؤم ولم يهدم العالم بالويلات بل تغنّى بجمال الطبيعة، ومجّد الله في كل مخلوقاته من إنسان وحيوان ونبات، وامتاز بشعوره الإنساني، فأحب الناس جميعاً حتى أولئك الذين كرههم المجتمع، وعامل الأخيار والأشرار والأغنياء

تأثروا بالأبيقورية، ودعوا إلى التمتع بملذات الحياة على الأرض لا في ملكوت السماوات، وأظهروا روحاً وثنية ومجّدوا آلهة اليونان، وامتازوا بالابتكار والسخرية، وحملوا على تعاليم الكنيسة وهاجموا الفلسفة المدرسية وتقاليد العصور الوسطى، وبذلك كانوا رواداً لأحرار الفكر في العصور الحديثة

فردريك يجمع حوله العلماء من كل جنس ودين، ودرس بنفسه علوم العصر، وتعلم العربية، وتأثر بآراء ابن رشد، وقام بتجارب في النبات والحيوان والفلك والإنسان وشهد عهده فترة هامة في ظهور اللغة الإيطالية الوليدة ويعدّه بعض المؤرخين أول رجل في

جهود طائفة من أحرار الفكر، وأولهم روجر بيكون الإنجليزي، الذي دعا إلى التجربة في العلم، ويُعتبر أبا العلم الحديث وظهر أبيلار الفرنسي، الذي قال بأنه لا يجوز للإنسان أن يؤمن دون أن يفهم، وبذلك جعل العقل قبل الإيمان بشكلٍ صريح

تأثر القديس توماس الأكويني –زعيم الفلسفة المدرسية– بروح العصر، وعمل على التوفيق بين العلم والدين، وقام بتنصير فلسفة أرسطو وجعلها ملائمة لتعاليم الكنيسة، وإن كان قد خالف ابن رشد وعارضه في بعض نزعاته العقلية ثم جاءت جهود طائفة من أحرار

أن الثروة كانت من العوامل الفعالة في تغيير الميزان السياسي والاجتماعي في إيطاليا وفضلاً عن ذلك فقد أتاحت الثروة الفرصة لنشر العلم والأدب والفن ومن الغريب في ذلك العصر أن أغلب التجار الأثرياء كانوا أصحاب فن وذوق، فعُنوا بالثقافة والآثار،

الفرصة أمام الشعب للتغلب عليهم وكذلك رفعت الثروةُ أفرادَ الشعب إلى مراكز ممتازة، فتغلبوا على النبلاء، أو عاشوا معهم جنباً إلى جنب، فزال بالتدريج الحد الفاصل بين النبلاء والشعب وعلى هذا نجد أن الثروة كانت من العوامل الفعالة في تغيير

وبذلك كانت فلورنسا سابقةً، منذ القرن الثاني عشر للميلاد، على الثورة الفرنسية الكبرى وامتازت البندقية بدستورها بمجلسها الكبير، ومجلس الشيوخ، ومجلس العشرة، والدوق الذي يُنتخب لمدى الحياة ونجد في دوقية ميلانو مثالاً لحكم الفرد الذي يستند إلى قوة السلاح، على

ونحن نحزن الآن في هذا المستنقع الأسود». يتحشرج هذا اللحن في حناجرهم، إذ لا يستطيعون قوله بألفاظ كاملة(69)».

.

‫121. يقولون وهم لاصقون بالوحل: «كنا بائسين في الهواء الحبيب(67)، الذي تسعده الشمس، وقد حملنا في جوفنا دخان الكسل(68)

انظر الآن يابني ما أسخفَ الثروةَ

⁠‫التي يجلبها الحظ، ومن أجلها يمزّقُ

⁠‫الناس ما يمزقون، فيجلبون السخرية.

فكل الذهب الذي تحت القمر، الذي

⁠‫كان والذي يكون لايستطيع شراء

⁠‫برهةَ راحةٍ لهذه النفسِ الهالكة

قلت: «سيدي هل

⁠‫يخفّ هذا العذاب أم يشتدّ أم يبقى

⁠‫كما هو بعد إعلان الحكم العظيم؟».

⁠قال: «عد إلى علمك ثانية

⁠‫تجدْ: كلما ازداد الشيءُ كمالاً

⁠‫اشتد شعوره باللذة والألم.

قلت وقد شاهدتُ شحوبَ وجنتيه

⁠‫«كيف أسير مادمت أنك وأنت سيدي

⁠‫ومنقذي يعتريكَ الشكُّ فيعلوك شحوب الخوف؟»

أهلا بك في الجحيم يا صديقي بعد تأليفك لهذا الكتاب و جعل الكثير من الأشخاص يقرأوه و يتأثرون به