اقتباسات بسمة عبد العزيز

يحظى فعل التعذيب بتوصيفات متعددة وتعريفات متباينة، لكن الأوصاف والنعوت كلها لا تكفي المرء كي يستشرف الأثر

والحقيقة التي يدركها من ناظروا بأنفسهم عشرات ومئات الضحايا، هي أن التعذيب يترك في النفوس علامات قد لا تسعها المراجع والتشخيصات الجامدة، بل وتعجز عن استيعابها تلك الخصائص والمواصفات التي يفترضها العلماء ويعتمدونها ثم يلزمون أنفسهم بها، حتى إنهم في بعض الأحيان يصدقونها ويتبعونها رغم أنها لا تكفي لوصف ما يرونه بأعينهم ويلمسونه أمامهم من شروخ وتصدعات

الإهداء: " إلى هؤلاء الذين سحقت أبدانهم واقتنصت أرواحهم بأيدي الجلادين..إلى ندماء الطريق المقاومين الصامدين..علً الطريق يأتينا بريح نشتهيها"

كانت الخطيئة المشتركة بين الجميع هي خطيئة المعرفة المحرمة التي عُقِد العزم على إخفائها عن عامة الناس علمية كانت أو دينية”

التعذيب أحد أعنف السلوكيات وأقصاها دونية وعدواناً فعل يتفرد به البشر تماماً، ولا يرى ما يتشابه معه من قريب أو بعيد لدى الكائنات الأخرى

التاريخ لا يعرف نظاماً قمعياً دام أو استمر

يتوحد النظام القمعي بالوطن، ويعتبر أن معارضته هي معارضة للوطن، وتصبح مصلحة الوطن هي مصلحة النظام القائم، بغض النظر عن كونه فاسداً، غير شرعي، أو مستبد

يعني هذا أن القائم بالتعذيب كلما تعرف إلى ضحيته واستمع إلى أفكارها، وكلما تبدّت أمام عينيه حقائق مزعجة تناقض مسلماته الخاصة، ازداد عنفاً

يقع الجلاد في صراع داخلي بين ما يعتبره واجباً مفروضاً عليه (الاستمرار في التعذيب) وبين ما بدأ يدركه من حقائق موضوعية تجعل الضحية في نظره (غير مستحقة للتعذيب)

كان الطب النفسي، ولايزال حتى يومنا هذا، إحدى أدوات القمع التي تلجأ إليها السلطة المستبدة، كلما بحثت عن حيلة إضافية تكفل لها السيطرة على معارضيها ذهنياً وبدنياً