اقتباسات أمبرتو إيكو

إن المعرفة فقط بأنني إذا أردت يمكنني التذكر، تجعلني أنسى على الفور.

عن قريب سأرى العالم من جديد، ليس كما يجب أن يكون، بل على طبيعته.

أصبحت أتحرك كشخص مطارد، شخص تطارده الساعة ويطارده التقدم المروع للأرقام.

هيا تشجع، ولا تغكر الآن في المعرفة، بل اطلب العون من العلم.

لايمكن لأحد الهرب من اللامحدود وذلك باللجوء للامحدود آخر، ولا يمكن الهروب إلى تجلي المطابق متوهمين القدرة على الالتقاء بالمختلف.

ليس بإمكان الخبرة "الإلهية" أن تستمر طويلاً دون أن تجعل العقل يضطرب.

إذا كانت النقطة بلا أبعاد فهي لاتستطيع الدوران حتى حول ذاتها. فليس لها حتى تلك "الذات"..

النقطة الهندسية. لايمكن أن تُرى بالعين المجردة، فليس لها أبعاد، وما ليس له أبعاد لا يستطيع الحركة يميناً أو يساراً، ولا إلى أسفل ولا إلا أعلى.

وبدأت أفهم الفرق بين المجزرة التي تقوم بها مجموعة، تحت تأثير انخطاف يكاد يكون وجدياً وقد اشتبهت لديها نواميس الشيطان بالنواميس الإلهية، والجرم الفردي المدبّر ببرودة دم، في الصمت وفي المكر.

وكان سلفاتوري يشرح بمهارة كبيرة، وكأنه ممثل، كيف كان يفعل أولئك البشر الأشرار "الذين كانوا ينبشون الأرض بأظافرهم في المقابر، في اليوم الموالي لدفن أحد الأموات، ثمّ "يمّ!"، كان يقول ذلك ويقضم في عجينة لحم النعجة، ولكنني كنت أرى على وجهه تكشيرة البائس الذي كان يأكل الجثة.

من يضحك لا يؤمن بالشيء الذي أضحكه ولكنه مع ذلك لا يبغضه. فالضحك من الشرّ إذن يدل على عدم الاستعداد لمكافحته، والضحك من الخير يدل على نكران القوة التي بفضلها ينشر الخير منافعه.

أعرف أن الهراطقة هم أولئك الذين يضعون في خطر النظام الذي تقوم عليه حياة شعب الرب. وأدافع عن الامبراطورية لأنها تضمن لي هذا النظام. وأحارب البابا لأنه وضع السلطة الروحية بين أيدي أساقفة المدن الذين يتحالفون مع التجار والجمعيات المهنية، ولن يستطيعوا الحفاظ على هذا النظام. لقد حافظنا عليه نحن قرون. وحتى فيما يخصّ الهراطقة عندي أيضاً قاعدة، وتتلخّص في الرد الذي أجاب به أرنالدو أمالريكو رئيس دير سيطو، عندما سألوه ما العمل بأهالي بيزيي، المدينة المتهمة بالهرطقة، قال: اقتلوهم جميعاً وسيعرف الرب أتباعه.

فخفض غوليالمو عينيه وبقى بعض الوقت صامتاً ثم قال: عندما سقطت مدينة بيزيي، لم يول رجالنا اعتباراً لا للمقام ولا للجنس ولا للسنّ وأعملوا السيف في حوالي عشرين ألف رجل. بعد المذبحة نُهبت المدينة وأُحرقت.

- إن الحرب المقدسة حرب.

- إن الحرب المقدسة حرب. ولذا قد لا ينبغي أن تكون هناك حروب مقدسة.

إن السُذّج دواب تساق إلى المجزرة، يُستعملون عندما يراد وضع سلطة الخصم في أزمة، ويُضحى بهم عندما تنتهي الحاجة إليهم.

ما الحياة إن لم تكن مجرد ظل لحلم عابر؟

الان بدأت أعتاد على ذلك التبادل بين القلق والثقة

بين الرعب والطمأنينة ( أليست هذه بداية مرض ما ؟ )

اذا كانت النقطة بلا ابعاد

فهي لا تستطيع الدوران حتى حول ذاتها ..

فليس لها حتى تلك "الذات" ..

جاء غاريبالدي مع اتباعه.و لا يعني ان اهل هذه البقاع موالون له،و لا انهم متمسكون بالملك الذي يريد غاريبالدي خلعه.انهم ببساطة مثل سكارى ثملوا بسبب وقوع شيئ مختلف عن العادة.وكل واحد يؤول الاختلاف حسب طريقته .و لعل هذه الريح القوية من الجدة ليست الا ريحا شروقية ستهدهدهم كلهم الى النوم من جديد

أولئك الفلاحون الذين كان يريد تحريرهم قتلوه هو و جميع اصحابه،انت ترى اذن الى اين يمكن ات تقود النوايا الحسنة،عندما لا تأخذ بعين الاعتبار واقع الاشياء

ليس من الحسن ان نتمتع بحرية اكبر ،وليس حتى من الحسن ان نتوفر على كل ما هو ضروري.كان اجدادنا اكثر فقرا و اكثر سعادة،لأنهم حافظوا على اتصالهم بالطبيعة.لقد اعطانا العالم الحديث القطار البخاري،الذي يسمم الحقول ،واالمناسج الميكانيكية ،التي تسببت في بطالة كثير من المساكين ،والتي لا تنتج اقمشة جيدة مثلما في السابق.والانسان،المتروك لحاله،من كثرة شره ليس حرا.ذلك القليل من الحرية التي يحتاجها يجب ان يضمنها عاهل.

يجب ان يكون هناك عدو لنعطي الى الشعب املا.قال احدهم ان الوطنية هي آخر ملجأ للأوغاد:من ليست له مبادئ اخلاقية يغلف نفسه عادة براية. ،،،و الهوية القومية هي آخر حجة للمحرومين.الحال هو ان معنى الهوية يقوم على الكره ،كره من هو غير مماثل.ينبغي تنمية الكره كعاطفة مدنية.العدو هو صديق الشعوب. يجب ان يوجد دائما هناك احد نكرهه لكي نجد لأنفسنا ما نبرر به بؤسنا الخاص.الكره هو العاطفة الاولية الحقيقية.الحب هو الذي يمثل وضعية غير عادية.