اقتباسات حازم صاغية

يومذاك بدا المشهد مُذلاًّ حقّاً، فيما ضاقت الصحف الغربيّة بالتقارير التي تصف أوضاع الجيش السوريّ وعجزه عن خوض المواجهات العسكريّة الكبرى. ولم يوفّر اللبنانيّون في مزاحهم، الثقيل أحياناً، ذاك الجيش الذي سخروا من رداءة استعداداته وبؤس تجهيزه وضعف كفاءاته وانشغال بعض كبار ضبّاطه في لبنان بالتهريب. وكثيراً ما ظهرت على الجدران اللبنانيّة كتابات تسخر من أنّ الأسد القويّ في لبنان ليس كذلك في الجولان أو أمام الإسرائيليّين... جيش أبو شحاطة

“لقد حصد ذاك النظام العاصفة بعد زرعه الريح، معيداً بلاده ملعباً وباعثاً "الصراع على سوريا" مجدداً، وفي أسوأ الأشكال وأخطرها

الكتاب لا يفتح معي فكيف السبيل الى تحميله او قرائته مع الشكر سلفا

البعث قامت ثورته

⁠‫والثأر دارت دورته

يقال إن الشعوب المحليّة في أميركا القديمة أسمت هؤلاء الناس «ذوي الروحين»، فكانت تكرّمهم بالتسمية هذه، دالّة إلى امتلاكهم ما هو أكثر مما يملكه الآخرون.

الشيعة أعداء الصحابة والزوجات والمسلمين.

دينهم مبني على الحقد والكراهية لاغير

تكثر الاجتهادات في شأن الأسد وعقله السياسيّ، إلاّ أنّ أمرين يصعب الخلاف في شأنهما: أنّه صاحب أعصاب فولاذيّة تُعفيه من كلّ حساسيّة حيال القتل بدم بارد، وأنّ «الاستقرار»، عبر القوّة والهيبة، كان دينه وديدنه. وهنا، خدمه ضعف المخيّلة بأن طرد من رأسه الأوهام التي تشوب كلّ مخيّلة خصبة أو توشّيها.

وفي المقابل، تصرّف الأسد، الذي لم يوصف من قبل بأيّ ذكاء، تماماً كما تصرّف ستالين بعد رحيل لينين: فهو بعدما أضاف وزارة الدفاع إلى قيادته للقوّات الجويّة، راح، من موقعه هذا في الجيش، يقضم المناصب المؤثّرة، كرئاسة المخابرات ورئاسة الأركان، ويستتبعها، دافعاً التلخيص الطائفيّ للسلطة بعيداً وجاعلاً منه ركيزته وترسه في وقت واحد.

شيء آخر بدا مؤكّداً يومذاك، هو أنّ جديد، على رغم شهرة الذكاء التي أحاطت به ولازمته طويلاً، ارتكب الخطأ نفسه الذي سبق أن ارتكبه الحافظ وعفلق وعمران. فهو بعد 23 شباط 1966 تخلّى عن بزّته العسكريّة...

هذه الصفحات تحقيق مطوّل عن عذابات امرأة نلقاها ونتعامل معها كلّ يوم

dsgsdsgdgsd

وفي إحدى خلفيات الانتقال هذا أن الناصرية، بكاريزما صاحبها، كما بالسد العالي والوحدة وسائر"المنجزات" بقيت غريبة عن شعبها المفترض، إما بسبب الديكتاتورية العسكرية، وهي حائل دائم، وغما بسبب تولي السوفيات والأوروبيين الشرقيين مهمات البناء

ما يبنى في دبي فرجة بلا مشاعر. فمن يبحث عن مادة رومنطيقية أو مثيرة للحنين أو للتأمل فعن عبث يبحث.

فالبعث، إذًا، بقي في نطاق العنصرية البدائية والفظة التي لم يتسن له تطويرها. ذاك أنه لم يتمكن من مغادرة مرحلة فكرية زراعية، أو حرفية، إذا صح القول، هي كائنًا ما كان النعت الأدق، مرحلة ما قبل إنشاء خطاب مؤدلج ومُصنع

البعثية ظلت أقل وأدنى من أن تنتج إيديولوجيا متجانسة، فاقتصرت على خطب حماسية وشعرية وعموميات أخلاقية ضعيفة المعنى

بدا " العدو" في الخرافة البعثية العراقية أشد اضطرابًا وتقلبًا منه في الخرافتين النازية والستالينية. ف"اليهودي" في النازية، و"الكولاك" أو العدو الطبقي والموضوعي في الستالينية، أكثر ثباتًا وديمومة بلا قياس من الفارسي واليهودي والكويتي والأمريكي في أدبيات حكم صدام وآلته الإيديولوجية

إن افتقار البعث العراقي إلى الشعبية، قياسًا بالحزب النازي الذي وصل إلى السلطة برلمانيًا، رافقه افتقار آخر قوة الخرافة القومية التي رفعتها النازية الألمانية إلى مستوى الديانة، واستطاعت بذلك أن تستخدمها لحمة في توحيد الأمة

الكون يتحرك بموجب الدهاء الممزوج بالقسوة أكثر مما تحركه المعايير الصارمة وتوازنات القوى الفعلية

إن المقاعد الأمامية لن تتسع لسني، حتى لو كان عسكريًا وبعثيًا وفيًّا للرئيس من حاشية السلطان

لقد استعرضت سنوات حكم البعث أسماء مدنيّين كثيرين من السنّة، إلا أنهم جميعًا ظلوا ثانويين بقياس صنع القرار وتنفيذه، بحيث اقتصر دروهم على الشق التقني البحت من التنفيذ