اقتباسات من كتاب القلق والغضب من منظور وجودي

من أعظم آراء هوسرل الفلسفية هو أننا لا يمكن أبدا أن نستشعر العالم وحده، لأن العالم دائما هو العالم من منظوري أنا وتجربتي أنا، فهو دائما نسبي.

من المهم دائمًا عند ذكر الأحداث التي تستند إلى الخسارة ذكر أنها تكون فريدة بالنسبة لكل فرد، وتشكل معناها الخاص بها لديه. فلا تستوى التجربة عند الجميع بمجرد حدوث نفس الظروف الحاكمة، فلكل منا الوقع النفسي الخاص به.

الغضب الوجودي هو الغضب الموجه للحياة ذاتها، وهو شعور متغلغل بالاستياء من الوجود البشري، والذي قد يتجلى في صورة شعور غير واضح بشكل كامل بالظلم أو في صورة تمرد هائل على العالم، ذلك التمرد الذي يمكن أن يتحول إلى نوبات

الغرض الأساسي للعلاج الوجودي هو أن يتحول العميل من حالته غير الفعالة إلى عضو فعال بإدراكه ووعيه قبل أي شيء آخر، والمسعى الأكبر للعلاج الوجودي أن يحول غير الواعي إلى واعٍ، وأن يوسع المدارك والرؤية العامة للأمور، وقدراتنا الفكرية بالأساس.

حينما نحاول التعامل مع قلقنا على أنه أمر عابر، وبمجرد تجنبه أو إنكاره، فسوف تُحل المشكلة ولن تطفو للسطح مرة أخرى، فنحن على الأرجح نعطي أنفسنا مُسكّنًا مؤقتًا لمشكلة وجودية وليست سلوكية بالأساس، والصواب أن نواجه المشكلة وهذا هو صُلب

كيركيجارد يصرح بأن القلق كما الأستاذ الذي يجب أن نتعلم منه، وأن هذه التجربة الداخلية ذاتية للغاية، ولكنها تمثل الحقيقة المطلقة على حساب الموضوعية أما عن «جافن» فهو يعتبر القلق الوجودي مصدر الإبداع، وذلك لكون التواصل ما بين القلق والحرية

قد تكون النظرة إلى الأحاسيس غير المرغوبة مثل الحزن والقلق على أنها أحاسيس غير طبيعية نظرة خاطئة، لأن هذه الأحاسيس والمشاعر تعادل في حياتنا مشاعر أخرى مثل الفرح والبهجة

هذه المبالغة المهلكة في الغضب مع الشعور بالاستحقاق لن تتوقف إلا عندما يشعر الشخص بأنه في مأمن بحيث يمكنه تحويل العدوان إلى تفاعل ناجح قائم على التعاون ويهدف إلى التأكيد على مطالب هذا الشخص.

أن الغضب دائما يأتي من تهديد وشيك وتجربة الشعور باحتمال التعرض للهجوم.