تحميل الكتاب
الرباط المقدس : سلسلة اقرأ الشهرية 360
نبذة عن الرواية
لقد كان دائمًا يزدرى أولئك الذين ينشرون على الناس أدبًا رفيعًا وجمالا بديعا، ثم يعيشون حياة كلها ضعة وخسة وقبح... الكاتب الحق فى نظره هو مثل يحتذى فى باطنه وظاهره، وإن لم يكن كذلك فهو إذن مهرج، يلبس للناس على الورق ثياب الملوك، فإذا خلا بنفسه خلعها، فبدا فى حقارته كأنه شحاذ... كان هذا هو السبب فى التجائه إلى تلك الحياة الصارمة... لم يكن فى بيته أحد معه غير خادم قديم يقوم على خدمته؛ ويدبر له معاشه، ويقضى له حاجاته، ولم تكن له حوائج كثيرة، فقد كان أقصى ما يطلبه بعد المطالعة والتأمل، مجرد الجلوس إلى خزانة كتبه، لا يصنع شيئًا غير تنظيم صفوفها، وترتيب فروعها، ترتيباً لا تخطئه اليد فى الظلام! لقد كان دائمًا يقرأ فى فراشه قبل النوم، وكان يعن له أحيانًا أن يحضر من خزائنه كتابًا فى علم من العلوم أو فن من الفنون؛ فما كان يفعل أكثر من أن يمد يده، فيستخرجه من موضعه دون حاجة إلى إضاءة المصباح... لقد تدربت أصابع يده على التمييز بين الكتب، فأمست وكأنها تقرأ عنوانها باللمس، وكانت أقدامه تدور به فى الحجرة كلما أراد التفكير، فلا تستقر به فى مقعد إلا إذا استقر به الفكر على أمر... أما عيناه وأذناه فهى بالضرورة عماده الأول فى مهمته... لكأنه جنّد حواسه كلها، وحشدها لخدمة فكره.عن الطبعة
- نشر سنة 2016
- 348 صفحة
- [ردمك 13] 978-977-02-8369-1
- مؤسسة دار المعارف
تحميل وقراءة الرواية على تطبيق أبجد
تحميل الكتاب
33 مشاركة
مراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
المؤلف
توفيق الحكيم 1898 كاتب وأديب مصري، من رواد الرواية والكتابة المسرحية العربية ومن الأسماء البارزة في تاريخ الأدب العربي الحديث، كانت للطريقة التي استقبل بها الشارع الأدبي العربي نتاجاته الفنية بين اعتباره نجاحا عظيما تارة وإخفاقا كبيرا تارة أخرى الأثر الأعظم على تبلور خصوصية تأثير أدب وفكر الحكيم على أجيال متعاقبة من الأدباء ،وكانت مسرحيته المشهورة أهل الكهف في عام 1933 حدثا هاما في الدراما العربية فقد كانت تلك المسرحية بداية لنشوء تيار مسرحي عرف بالمسرح الذهني. بالرغم من الإنتاج الغزير للحكيم فإنه لم يكتب إلا عدداً قليلاً من المسرحيات التي يمكن تمثيلها على خشبة المسرح فمعظم مسرحياته من النوع الذي كُتب ليُقرأ فيكتشف القارئ من خلاله عالماً من الدلائل والرموز التي يمكن إسقاطها على الواقع في سهولة لتسهم في تقديم رؤية نقدية للحياة والمجتمع تتسم بقدر كبير من العمق والوعي . سمي تياره المسرحي بالمسرح الذهني لصعوبة تجسيدها في عمل مسرحي [2] وكان الحكيم يدرك ذلك جيدا حيث قال في إحدى اللقاءات الصحفية : "إني اليوم أقيم مسرحي داخل الذهن وأجعل الممثلين أفكارا تتحرك في المطلق من المعاني مرتدية أثواب الرموز لهذا اتسعت الهوة بيني وبين خشبة المسرح ولم أجد قنطرة تنقل مثل هذه الأعمال إلى الناس غير المطبعة. كان الحكيم أول مؤلف استلهم في أعماله المسرحية موضوعات مستمدة من التراث المصري وقد استلهم هذا التراث عبر عصوره المختلفة، سواء أكانت فرعونية أو رومانية أو قبطية أو إسلامية لكن بعض النقاد اتهموه بأن له ما وصفوه بميول فرعونية وخاصة بعد رواية عودة الروح أرسله والده إلى فرنسا ليبتعد عن المسرح ويتفرغ لدراسة القانون ولكنه وخلال إقامته في باريس لمدة 3 سنوات اطلع على فنون المسرح الذي كان شُغله الشاغل واكتشف الحكيم حقيقة أن الثقافة المسرحية الأوروبية بأكملها أسست على أصول المسرح اليوناني فقام بدراسة المسرح اليوناني القديم كما اطلع على الأساطير والملاحم اليونانية العظيمة [3]. عندما قرأ توفيق الحكيم إن بعض لاعبي كرة القدم دون العشرين يقبضون ملايين الجنيهات قال عبارته المشهورة: "انتهى عصر القلم وبدأ عصر القدم لقد أخذ هذا اللاعب في سنة واحدة ما لم يأخذه كل أدباء مصر من أيام اخناتون". مزج توفيق الحكيم بين الرمزية والواقعية علي نحو فريد يتميز بالخيال والعمق دون تعقيد أو غموض. وأصبح هذا الاتجاه هو الذي يكون مسرحيات الحكيم بذلك المزاج الخاص والأسلوب المتميز الذي عرف به. ويتميز الرمز في أدب توفيق الحكيم بالوضوح وعدم المبالغة في الإغلاق أو الإغراق في الغموض؛ ففي أسطورة إيزيس التي استوحاها من كتاب الموتى فإن أشلاء أوزوريس الحية في الأسطورة هي مصر المتقطعة الأوصال التي تنتظر من يوحدها ويجمع أبناءها علي هدف واحد.