اقتباسات من كتاب ديم الضياء

(عمرو بن عمرو بن عُداسٍ)، الذي تزوَّجَ ابنة عمِّه بعد أن طعن في السنِّ وصار شيخًا كبيرًا، يُقال إنَّ اسمها كان (دَخْتَنُوس بنت لقيط بن زرارة)، وكان سخيًّا كريمًا عليها، يحبُّها ويحنو عليها، لكنَّها لَم تقنع بحالها، فقد كرهَت كِبَره و شيخوخته.

"إنَّ أحبَّكم إليَّ وأقربكم منِّي في الآخرة محاسنكم أخلاقًا".

‫ صحيح ابن حبَّان

‫ وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: "إنَّ المؤمن ليُدرِك بحُسن خلقه درجة الصائم القائم".

﴿يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ…﴾

‫ (إبراهيم: 27)

‫ اثبت لأجله يثبِّتك، التزِم بأمره ينجِّك، ويُعلِك، ويُجزِك.

‫ ابتدأَتِ القصَّة بسرقة حذاء، وانتهَت ببَتر قدَم، والسارق ما زال يظنُّ أنَّ جُرمَه لا يُذكَر!

‫ ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّـهِ عَظِيمٌ﴾

‫ (النور: 15)

"أعظم الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم، فأبعدهم ممشى".

‫ أخرجَه البخاري ومسلم

‫ مطمئنة.. هادئة.. مضَت لحظات الصلاة، أضافت لذلك القلب أجرامًا مِن أمان وسكينة.

"كلُّكم راعٍ، وكلُّكم مسؤول عن رعيَّته، الإمام راعٍ ومسؤول عن رعيَّته، والرَّجل راعٍ في أهله ومسؤول عن رعيَّته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيَّتها، والخادم راعٍ في مال سيِّده ومسؤول عن رعيَّته؛ فكلكُّم راعٍ ومسئول عن رعيَّته" ‫

حين أيقظناهم للمدرسة، وتجاهلنا نومهم عن الصلاة أضَعنا الصلاة والستر والطهارة، فحين قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "مُرُوهم بالصلاة لسبع" حدَّدَ وقتًا وأمرًا، فأمرُكَ بالصلاة أمرٌ بالطَّهارة التي هي شرط للصلاة، وأمرٌ بستر العورة، وأمرٌ بالالتزام واحترام الوقت، وفي سبع ضيعنا اللبن.

و"إنَّما الأعمال بالنِّيَّات، وإنَّما لكلِّ امرئٍ ما نوَى".

‫ متَّفَق عليه

﴿يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا﴾

‫ (البقرة: 276)

‫ يقاوم هَوَى النَّفس وشياطين التفكير، تبرق في ذاكرته صُوَر أبنائه وحاجاتهم ومتطلبات الحياة، فذاك ابن سَيُقيم عُرسَه، وتلك ابنة تشقُّ مسيرتها الجامعية، وهناك صغار يرقبون منه ما يرقب الصِّغار مِن والدهم.

"هذا الطفل سيَموت عاجلًا أم آجِلًا" ‫ كلمة واحدة قلبَتِ الموازين، وأظلمَت بها كلَّ ضوءٍ للسعادة، حتَّى تلك المحَبَّة المخبوءة في قلب تلك الأمِّ استحالَت في لحظة واحدة إلى غضب ومقتٍ، والعجب كل العجب أنَّها كلمة صادقة.

كيف يُجابِه مَن يهمُّه رَأيه، وتقدَّسَ في قلبه حديثه؟! فيا لَيته عَلِمَ ما قاله ابن القَيِّم فيهم: "كلام الناس لا مقدور، ولا مأمور، ولا مأثور".

ولَم يعد لفرط أخذه يشبه البحار. قتَلَ نفسه حين احتفَظَ بكلِّ شيء، تعطَّلَت فيه قاعدة الأخذ والعطاء، فمات عطشًا رغم امتلائِه بالماء ‫ كلُّنا بحر يا بنيَّ، فإن أَعطَينا حَيِينا واغتنَينا، وإن أمسَكنا حزِنَّا ثمَّ خسِرنا، ثمَّ قُتِلنا بأيدينا، و"ما نقص مال من صدقة

رواه الترمذي

لماذا مات البحر الميِّت؟ مَن قتلَه يا أبي؟

‫ لحظات مِن الصمت، ثمَّ جاءَتِ الإجابة صادمة: لقد قَتل نفسه.. هذا البحر يا بنيَّ ليس كغيره؛ فهو في منطقة منخفضة جدًّا، بل إنَّها أخفض منطقة في هذه الدنيا،

‫تراه إذا ما جئته متهلِّلًا

‫كأنَّك تعطيه الذي أنتَ سائِله

‫ولو لَم يكُن في كفِّه غير رُوحه

‫لجادَ بها فليتَّقِ الله سائله

‫هو البحر مِن أيِّ النواحي أتيتَه

‫فلُجَّته المعروف والجود ساحله

صرخَت أمُّ مصعب – رضي الله عنه – حين دعاها لتشهد أن لا إله إلا الله: "أقسم بالثواقب ألَّا أشهد"، ثمَّ مضَت ولَم تكُن شيئًا.

﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾

‫ (النجم: 43)

‫ أنزل إلينا شفاءَ قلوبنا، فوضعناه على الأرفف، أو سكَبناه على الآذان والألسُن، فلا عقلًا وعَى، ولا قلبًا سكن،

‫ ﴿كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾

‫ (ص:29

و﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾

‫ (الحجر: 72)

لحظة السعادة التي يأتي فيها محمد (صلَّى الله عليه وسلَّم)، ويمسك بيده في شعور دافئ يتسلَّل لقلب معاذ، فيغمره ويسكنه، ثمَّ ينطق: "يا معاذ، والله إنِّي أحبُّك" ‫ وفي زاوية أخرى لنفس هذه الأمَّة يخجل البعض مِن "أَعلِمه"، ويتحرَّج مِن "والله إني أحبك"

رزق يُودَع في قلبك ليقرِّبك ممَّن أودَعَه في قلبك "ما تحابَّ اثنان في الله إلا كان أحبُّهما إلى الله أشدَّهما حبًّا لصاحبه".

‫ صحَّحَه الألباني

يأتي أحدهم إلى نبي الحبِّ (صلَّى الله عليه وسلَّم) وقد امتلأَ قلبه فينطق: "إنِّي أحبُّ فلانًا"، فيربت على قلبه: "أعلِمه، فإنَّه أثبتُ للموَدَّة بينكما".

‫ رواه ابن أبي الدنيا