اقتباسات من كتاب الدين والنزعة الإنسانية

❞ وأخرى يتحدّث فيها اللّٰهُ مع المجتمعات وتتحدّث المجتمعاتُ مع اللّٰه من خلال مواقفِها وكلماتِها المعلنة. حوارٌ يتضمّن الكثيرَ من الصراحةِ والتعبيرِ الحرّ عن الآراء والمواقف ❝

❞ القرآنُ خطابٌ مباشرٌ للإنسان، وحوارٌ بينه وبين اللّٰه يتحدّث فيه اللّٰهُ للإنسان كما يتحدّث فيه الإنسانُ للّٰه، تارة يتحدّث فيه الإنسانُ بكلماتِ الأنبياءِ وغيرِهم من البشر، ❝

❞ لذلك اقترن في مفهومها الإيمانُ باللّٰه بطاعةِ السلطان والرضوخِ له، وصار التديُّنُ رديفًا لاسترقاقِ الخليفة والسلطان للرعية، وعدمِ الاكتراث بكرامتهم وحرياتهم وحقوقهم. رسوخُ ❝

❞ وإيمانُ الإنسانِ يتجلى في الأخلاق، ودينُ الإنسانِ يتجلى في الأخلاق.

⁠‫الإنسانيةُ الإيمانية يتّحد فيها مسارُ الإيمان بمسارِ حمايةِ كرامة الكائن البشري واحترامِ إنسانيته، ❝

❞ كلُّ سلطة تفتقرُ ‏لمشروعية الأرض تسعى لاستعارتها من السماء. ❝

❞ مالنا نعبدُ اللّٰه ولا نجدُ لذةَ العبادة؟ قال: إنكم عبدتم العبادةَ، ولو عبدتم اللّٰه لوجدتُم لذَّةَ العبادة». ميكانيكيةُ العبادة، والإسرافُ في تكرار الأذكار باللسان، والولع بالكَمّ، وانفصال ❝

❞ إلى اللّٰه مهما كانتْ خطاياه، لأنه كما يرى: «لَمْ يَكُن أبدًا من شروطِ السَّيْرِ إلى اللّٰه أنْ تكونَ في حالة طُهْرٍ ملائكيَّة. سِرْ إليْه بأثقالِ طِينِكَ، فهو يُحِبُّ قدومَك عليه ولو حَبْوًا». ❝

❞ مولانا في المثنوي:

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ المرَّةُ حلوةً.

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ النحاسيةُ ذهبيةَ الصِّفَاتِ.

⁠‫بالمحبَّةِ تصير الأشياءُ العكرةُ صافيةً. ❝

❞ بحيث صار تطهيرُ القلب من الحقد مفتاحًا لطهارة الإنسان، كما ينص على ذلك جلالُ الدين الرومي بقوله: «توضَّأ بالمحبَّة قبل الماء، فإنَّ الصلاةَ بقلبٍ حاقد لا تجوز». ❝