اقتباسات من كتاب في أحضان الكتب

‫ حتى لو قررت أن تكابر وتواصل تسمية الأمور بغير مسمياتها لكي تبدو نظيفا ومهذبا وعف اللسان، فلن ينفي ذلك أبدا حقيقة أن العالم من حولنا لا يزال مليئا بالغائط، وأننا كلما نجحنا في إزالة طبقة منه تكشّفت لنا طبقات

هذه هي الكتابة بالنسبة لي، قد لا تهدم السجن، وقد تدخل صاحبها إلى السجن، لكنها ستظل دائما وأبدا ثقبا في جدار الصمت، يُبقي حلم الحرية حيا لدى المساجين، ستظل بصيص النور الذي يبدد وحشة الزنازين، والطنين الذي يقض مضاجع الطغاة

اللهُمَّ وإن تخرتت البشر من حولنا وقرروا فقد إنسانيتهم، فاحفظ علينا إنسانيتنا، ولا تؤاخذنا بما فعل المتخرتتون منّا، والطف بنا فيما جرت به المقادير. "

وواضح أنها مكونة من شقين: المرح والانقباض.. فالشخصية المرحنقباضية تجدها في بعض الأحيان شديدة المرح والابتهاج تكاد تطير من الأرض طيرانا، وفي أحيان أخرى تجدها شديدة الانقباض كأنها مضروبة ستين ألف صرمة قديمة، مع مرارة حقيقية في الحلق وثقل في الأطراف،

أود قول شيء عن الخوف، إنه خصم الحياة الوحيد، وحده الخوف يمكن أن يهزم الحياة، إنه عدو ذكي وغدار، لكم أعرف ذلك، إنه عدو يتمتع باللياقة، ولا يحترم قانونا أو ميثاقا، ولا يرحم،

لكن الأيام ستعلمه أن الفرم يقتل الأجساد لكنه يحيي الأحقاد، وأن البكاء على الماضي لأنه أقل سوءا لن يصنع لك مستقبلا أفضل حالا، بل سيعيد لك الماضي في نسخة أكثر شراسة وقبحا، وسيدرك في وقت نسأل الله أن يعجل به أن الشعب الذي يظن أن مشاكله يمكن أن يحلها زعيم مخلص لا يحصل في النهاية إلا على طاغية يفشل في كل شيء

«نعم أيها السيد الحلاق، إنهم لا يسمحون للإنسان بأي شكل بأن يكون نفسه، لا يدعون الإنسان أن يكون نفسه، لا يدعونه في أي وقت».

«يجدون في الفضائح والمشاكل لذة قصوى، على أن الواقع هو أن هناك شيئا آخر أخطر شأنا من هذا الظمأ إلى الفضائح، إنه حنق عام، إنه نوع من كره وحقد كاسر، يبدو أن جميع الناس كانوا مغتاظين، وكانوا يتوقون إلى تغيير ما، أيـًّا كان هذا التغيير، ولذلك كان يرين عليهم استخفاف غريب، واستهتار مقصود».

المهم أن دوستويڤسكي يذكرك بأن نجاح فرخونسكي وجماعته من الشياطين لم يأت من فراغ، لقد ساعدهم في ذلك الواقع المحيط بهم الذي اختلت فيه موازين الإدراك ولم يعد فيه الناس قادرين على تحديد أولوياتهم، ساعدهم أن الناس في زمانهم كانوا على حد تعبير دوستويڤسكي: «يجدون في الفضائح والمشاكل لذة قصوى، على أن الواقع هو أن هناك شيئا آخر أخطر شأنا من هذا الظمأ إلى الفضائح، إنه حنق عام، إنه نوع من كره وحقد كاسر، يبدو أن جميع الناس كانوا مغتاظين، وكانوا يتوقون إلى تغيير ما، أيـًّا كان هذا التغيير، ولذلك كان يرين عليهم استخفاف غريب، واستهتار مقصود».

«فساد العلماء من الغفلة وفساد الأمراء من الظلمة وفساد الفقراء من النفاق».

لا تدع الصوت العالي يخدعك ولا تصدر أحكامك بناءً على ما يقوله الأوغاد، ولا تسلم قيادك لمن تعجبك حماسته دون أن تُعمل عقلك فيما يدعو إليه وتفكر في مصالحه وأهدافه.

❞ والمواطن العادي يحلم بتحسن ظروفه الاقتصادية التي يدرك أنها يستحيل أن تتحسن طالما ظل الصراع الدموي قائما في البلاد، ولذلك فهو مستعد لأن يمنح صوته لكل من يعده بحسم هذا الصراع ولو بالمزيد من الفرم، لكن الأيام ستعلمه أن الفرم يقتل الأجساد لكنه يحيي الأحقاد، وأن البكاء على الماضي لأنه أقل سوءا لن يصنع لك مستقبلا أفضل حالا، بل سيعيد لك الماضي في نسخة أكثر شراسة وقبحا، وسيدرك في وقت نسأل الله أن يعجل به أن الشعب الذي يظن أن مشاكله يمكن أن يحلها زعيم مخلص لا يحصل في النهاية إلا على طاغية يفشل في كل شيء، اللهم إلا في خداع المعدمين الذين أدمنوا العيش على ما كان يلقيه لهم من فتات. ❝

- ‏بلال فضل

إن المقدرة على أن تكون صديقا لامرأة وبخاصة تلك التي تحب، تشكل عندي الكمال المطلق، إذ إن الحب والصداقة قلما يتسايران.

إنها لمعضلة ولغز بالغ الغموض،لم حين نقع في الحب لا نكتب صكاً بفتح الأبواب المغلقة وأن يدلف كل منا إلى أسرار الآخر؟لم لا يهدينا القدر لذة الاختيار أن نمنح حبنا لمن يشاركنا ظلماته؟ونتجنب من لا يبادلنا اهتماماً باهتمام!

«حقاً هو جُهد لا يُرى له أثر، فالماء يروي الشجر، وتحصد منه بيدك الثمر، ولكن المداد، ماذا ينبت؟ أين هو الثمر الذي نراه بأعيننا، قد أينع في الناس بفعل المداد والقلم؟ إنه لعمل مجحف مُيئِس، ومع ذلك يكابده صاحبه ويصر عليه"

كيف لا يُرى له أثر وهناك مئات الأجيال بعد مئات السنين وربما آلاف مازالت تقرأ؟كيف وأسماء أدباؤنا مازالت تتردد بقوة إلى الآن في آذاننا لتنقلنا من زمننا إلى أزمانهم فتسكننا الفكرة التي كانت تتلبسهم وتجلب الدمع الغزير لأعيننا أو تجعل غلالة من البهجة تلازمنا،أكل ذلك الوهج الذي يصدر من صفحاتهم ليس بكفيل أن ينقلنا من حاضرنا إلى ماضيهم ؟

مجموعة الكتب التي أشعر بحاجة ماسة لقراءتها مرة أخرى قبل أن أموت ما هو الحزن العميق الذي أشعر به؟ أتعرف ما هو؟ انظر إلى الكتب الموجودة في المكتبة وخاصة تلك التي أشعر بالحاجة لقراءتها وأقول: «واأسفاه، سأموت دون قراءة هذه الكتب"

إنها لمأساة أخوضها كل يوم،إنها لحرب شعواء تبعثرني وتتركني في فوضي،تجعلني أحادث نفسي كفاقدي عقولهم،إنني أدرك جيداً أن الموت هو نهاية المطاف لكن مالا أستطيع استيعابه هو كيف سأموت ويغادرني شغفي بلا رجعة؟كلما أتذكر أشعر بدموعي تتساقط كزخات المطر،لا أستطيع أن أمنعها،كيف يقدر الأديب عندما تعلو روحه للسماء أن يتناسى كل حرف نزفه على الورق؟كيف تتخلى عني كلماتي التي نسجتها بكل زفرات وجعي،بكل ذكرى مررت عليها،بكل صعودي وهبوطي،بكل نجاحاتي وانتكاساتي؟

"لطالما اعتبرتُ الكتب كائنات حية بعد أن صادفت مؤلفين جُدداً غيَّروا حياتي قليلاً، فبينما أمُرّ بفترة ارتباك ما أبحث عن شيء لا أستطيع تحديده، إذا بكتاب معين يظهر، ويتقدم مني كما يفعل صديق، يحمل بين دفتيه الأسئلة والأجوبة التي أفتش عنها"

لا أدري ما السر وراء أن الكتاب هو المتعة الحقيقية في ذلك العالم الزائف المكلل بأنواع من السعادة المؤقتة، أغوص بداخله فأنسى كل شئ،أعيش كل لحظة مع أبطاله،ربما لو سمحت لأحدهم بالولوج داخل روحي لوجد ثقلاً يشدها إلى أغوار صفحات الكتاب الذي أحب،ربما كان العيب الوحيد أن الكتاب الذي يجذبني لا أستطيع لمدة طويلة أن أنفك عنه،أعايشه في كل دقيقة عليّ تمر حتى يكاد يصبح جزءاً لا يتجزأ من تكويني.

لن ألومك إذا كنت لم تسمع بعزيز نيسين من قبل، فثمة جهل مطبق لدى كثير من مثقفينا ونقادنا به، فهم لا يقدرون عادة إلا من يجد تقديرا في الأوساط الغربية التي نستهلك كل ما تصدره لنا، حتى لو كان نطيحة

كيف تحارب الوحوش بدون أن تتحول إلى وحش؟»، كان هذا السؤال الذي طرحه من قبل الفيلسوف العظيم نيتشه،

أورويل المتميزة مثل (متشرداً في باريس ولندن) و(الطريق إلى رصيف ويغان) و(أيام بورمية)، وروايته (الصعود إلى الهواء) التي قرأتها بترجمة أسعد الحسين والتي تحضرني كثيراً في هذه الأيام الخنيقة التي تعلو فيها في وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي أصوات تدافع

و"إذا كنت ممن يعتقدون أن ذكر اسم عبّاد الشمس حرام شرعا فدعني أقل لك: عبّاد الشمس عبّاد الشمس ".....

.

.

ذكرني ب البواب، أرسلته للبقالة اتصل بي صوته متوتر:يا مدام بيقولي مافيش عباد شمس فى دوّار شمس قلت له : أنجز انت و هو ما العبّاد دوّار .😄