مراجعات رواية مواعيد قرطبة

من لم يقراه لم يقرا كتابا من قبل

اسلوب متميز وملحمة تستحق التخليد في اعمال فنية

كتاب يعيش في اعماقك للابد ويترك بصمه لا تنمحي

الكتاب السادس عشر من العام 2025

مواعيد قرطبة

وليد سيف

ملحمة إنسانية خالدة تروي رحلة الفتى محمد بن أبي عامر (المنصور) من ريف الجزيرة الخضراء في الأندلس إلى قرطبة, ثم صعوده المتدرج إلى قمة السلطان, حيث تلتبس الحدود بين الطموحات العظيمة والأطماع القاتلة, والبطولات الطغيان , والدهاء الممدو والدهاء المذموم, 

طبــة‫قرطبة كانت الشمس قد أخذت تنحدر نحو الأفق الغربي في الربع الأخير من رحلتها اليوميّة، حين بدأ القلق يتسرّب إلى الفتيان الثلاثة الذين يفترشون الأرض في ظل شجرة سنديان ضاربة في القِدَم، تنتصب منفردةً على بُعد أمتار من الطريق الترابي الذي مهّده عبور الناس والبهائم على مرّ الزمن. هل ينتهي النهار قبل أن يتمكنوا من بيع شيء من بضاعتهم لبعض العابرين في طريقهم إلى حصن طرّش في الجزيرة الخضراء؟

لم يكن مغترّاً بنفسه حقاً، وما كان ليباهي بها بين أقرانه. ولكنه كان مؤمناً بقدراته وبالمواعيد التي تصنع أحلامه أو تصنعها أحلامه. نعم، ثمة من تتفوق طموحاته على مواهبه، وثمة من تتفوق مواهبه على طموحاته، وكلاهما إلى شقاء وتعاسة وخيبة

 وليد سيف يلقب بملك الدراما التاريخية هل شاهدتم مسلسل ربيع قرطبة وهو الجزء الثاني من خلال الثلاثية التي عنت بتاريخ الاندلس وانتهت بسقوط غرناطة بدء بمسلسل صقر قريش عام 2002 ثم مواعيد قرطبة عام 2003 وانتهت بملوك الطوائف عام 2005 وهي من اخراج حاتم علي وجاء "ربيع قرطبة" ضمن خطة لتقديم أهم الأحداث التي شهدتها الأندلس من خلال أربع مسلسلات، تناول الأول "صقر قريش" في رحلة عبد الرحمن الداخل من المشرق إلى الأندلس، وإعادة تأسيس الدولة الأموية فيها، بعد سقوطها في المشرق عام 132هـ. وتحدث في القسم الثاني عن الفترة الذهبية في حكم الأندلس، من خلال حُكْم المنصور ابن أبي عامر. وفي المسلسل الثالث، تحدث عن فترة انقسامات الدولة الأموية، وتحولها إلى فسيفساء من الدول المختلفة والمتصارعة والمتعاونة مع أعداء الأمة والملة. وكان في البال استكمال السلسلة بالحديث عن إخراج المسلمين من الأندلس، وسقوطها بيد القشتاليين، ولكن للأسف لم ير هذا الجزء النور بعد

مواعيد قرطبة تتحدث عن صعود محمد ابن ابي عامر وتأسيس الدولة العامرية حيث كان يلقب بالحاجب المنصور وقد حكم قرطبة بعد ان اجبر هشام ابن الخليفة الحكم الثاني على التنازل عن السلطة وكانت فترة حكمه371 هـ – 392 هـ (981 – 1002م.

تتحدث رواية "مواعيد قرطبة" عن الفترة الذهبية لوجود المسلمين في الأندلس، واختار سيف شخصية الحاجب المنصور محمد ابن أبي عامر لتمثل هذه الفترة، من حيث القوة العسكرية، والسيطرة السياسية، والنهضة العمرانية، وفترة العزة والتمكين. ويريد الكاتب، هنا، إيصال رسائل إلى المشاهدين والقراء. جاء المنصور من أواسط الناس مكانة اجتماعية، من الجزيرة الخضراء في جنوب البلاد، إلى قرطبة، وهو يحمل في ذهنه طموحًا أن يتبوأ مناصب رفيعة في الدولة يستطيع من خلالها إصلاح ما أفسده الدهر، من فساد وظلم وخروج على أحكام الشريعة الإسلامية، يريد دولة يسودها العدل والإنصاف، وأن لا يبغي أحدٌ على أحد. تمضي بنا أحداث المسلسل والرواية مع المنصور ليغدو الحاكم المطلق للأندلس. وكان المنصور قد عاش علاقة غرامية مع صبح البشكنسية، زوجة الخليفة الحاكم، ووالدة ولي عهده هشام المؤيد بالله، عاشرُ الحكام الأمويين للأندلس، وثالث خلفائهم في قرطبة؛ وقد استثمر المنصور علاقته هذه مع صبح، كما استغل كل مناصبه التي تولاها لتحقيق أهدافه، التي تحولت في ما بعد، وانقلبت رأسًا على عقب.

عاش المنصور بن أبي عامر موقفين متناقضين، فهو من جهة خدم دولته وعقيدته وشعبه، وتفانى في ذلك، تقرب من الفقهاء بمحاربة الفلسفة والخمور، وتقرب من العامة بمطاردة اللصوص والمتلاعبين بأقواتهم من التجار، وأعلن الجهاد، فكان لا يعود من غزوة إلا وأعلام النصر تخفق فوق رأسه، وكان كلما عاد من غزوة نفض غبار ملابسه وأودعه وعاء أوصى بأن يدفن معه ليكون وسيلته إلى الله؛ وكان يسأل الله أن يميته شهيدًا، وقد استجيبت دعوته. ومن ناحية أخرى، حكم بشكل استبدادي تسلطي فردي، ومارس القهر والظلم ضد كل من وقف في وجهه.

كانت النهاية " بموت صبح، واستدعاء ابنها هشام المنصور ليشهد موتها، وفي الرواية: بعد أن ماتت صبح البشكنسية، وتم دفنها، وبعد أن خلا المكان من الناس؛ وقف المنصور بن أبي عامر حزينًا وحيدًا شاردَ الذهن، فاقتربت منه (بدور) خادمة صبح؛ وبيدها رقعة كتبتها صبح وهي في النزع الأخير، موجهة كلامها لمحمد بن أبي عامر جاء فيها: "حين تقرأ كتابي هذا، سأكون في قبري. وإنما أردتُ أن أختم سيرتي معك كما بدأتُها يا محمد. والله لقد أحببتُك كما لم تحب امرأة رجلًا. ولكن، لا ريبة ولا دنس. هل تذكر الحدَّ يا محمد؟ أمّا حدُّ الجوارح فلا أنا بالتي تعديتُه ولا أنت. وأما حدُّ القلب والروح فحيثُ يهيمان، إلى حيث تقدِّرُ الأقدار والأمصار، وحيث لا زمان ولا مكان ولا تواريخ ولا ليل ولا نهار. قد حفظتُها منك كما حفظتُ نفسي. وليست العفة إلاّ مغالبة النفس على هواها. فادفع عني مقالة القائلين وإفك الأفاكين. رحمني الله وغفر لي وغفر لك. سلام عليك" (ص 754).

يقول وليد سيف عن "ربيع قرطبة": "احتار الناس في المنصور ابن أبي عامر في مسلسل "ربيع قرطبة"، واختلفوا فيه؛ هل يُغَلِّبون إنجازاته العظيمة على الصعيدين الشخصي والعام على الثمن الذي دفعه من روحه في طريق صعوده الملحمي من الفقر والخمول إلى سدة الحكم، من دون أن يكون له رصيد سابق من قوة العشيرة وإرث الآباء، إلا طموحه ومواهبه، وجملة من الغايات والمثل العظيمة؟! ولقد رأى أن الوصول إلى السلطان سبيله الوحيد إلى التغيير وتحقيق العدل والشورى والأمن والقوة، وتحرير الأمة من نير الصقالبة المتحكمين، والتمكين للعرب الذين استبعدوا من السلطة منذ [عبد الرحمن الداخل]، ولكن الوصول إلى سدة الحكم عبر التدرج في المناصب يحتاج إلى كثير من المكائد والخديعة والمكر، للإيقاع بكل من يمثل عائقًا في الطريق. وهكذا فعل، مسوغًا ذلك بالقاعدة القديمة التي حولها ميكيافيلي بعد ذلك بقرون إلى فلسفة في الحكم، وإن لم يخترعها: الغاية تسوغ الوسيلة مهما تبدو قبيحة منافية للأخلاق. ولكن السؤال هو: هل تسلم الغايات النبيلة من أثر وسائلها القبيحة؟ أم أن الوسائل المرذولة تشوه الغايات السامية نفسها، وربما ذهبت بها جميعًا؟".

من خلال شخصية المنصور، يسلط المسلسل الضوء كذلك على قيمة إنسانية هامة جدًا؛ ألا وهي أنه مهما كان الفرد من أواسط الناس وعامة الشعب، فإنه متى أصبحت في يده مقاليد الأمور يتحول على الفور إلى طاغية، وينسى ما كان يحلم بتحقيقه من أجل العامة الذين جاء منهم، "فالسلطان يغري صاحبه". كما أنه يعبر عن الإرادة الحقيقية التي تجسد الطموح وعلو الهمة اللتين يحتاج إليهما كثير من الشباب، وهذا ما رأيناه أيضًا من قبل مع "صقر قريش" الذي ما إن استقرت له الأمور حتى انقلب على مفاهيمه وأفكاره ومبادئه، وانقلب على كل من كان حوله وساعده في الوصول إلى غايته. ورأيناه أيضًا في "ملتقى البحرين" فقد خلع قائد الجيش السلطان الفاسد، وبدأ بتحقيق قيمه ومثله، ولكنه سرعان ما صار إلى ما كان عليه السلطان المخلوع من فساد وظلم واستبداد.

بعد مشوار أبي عامر وصعوده إلى القمة، تتقاطع حياته مع أناس كثيرين وشخصيات مؤثرة وغير مؤثرة، ورغم جهوده وخططه وتدبيره في هذا المشوار نراه يتحدث مع زوجته أسماء، بعد وفاة زوجته الأولى عائشة، ويقول لها:

ـ إنك لتكبرين في عيني يا أسماء.. كنت أعملُ لأبيها رحمه الله، ورضيتْ بي زوجًا وأنا لا أملك إلا غايتي وإرادتي، وأحلامًا لا تشتري للمرأة ثوبًا، ولو أني قصدت أباك في ذلك الحين خاطبًا لك، لجعلني مثلًا وعبرة.

على الرغم من جو الحزن، لاح على وجهها طيف ابتسامة، وقالت: لكل شيء موعد وباب.. ولا بد لأحدنا أن يلقى مواعيده.

قال مرددًا: نعم.. لا بد لأحدنا أن يلقى مواعيده! (ص 573).

هذه "مواعيد قرطبة": حظوظ وجهد وتعب وتخطيط، ولا بد لكل إنسان أن يلقى مواعيده.

مراجعة رواية “مواعيد قرطبة”

للكاتب د. وليد سيف

‎750 صفحة

الدار الأهليّة للنشر @alahliabookstore

@abjjad وقرأتها في تطبيق أبجد

التقييم : 5/5

هذه الرواية ملحمة

‎إنسانية خالدة تروي رحلة الفتى محمد بن أبي عامر (المنصور) من ريف الجزيرة الخضراء في الأندلس إلى قرطبة, ثم صعوده المتدرج إلى قمة السلطان, حيث تلتبس الحدود بين الطموحات العظيمة والأطماع القاتلة, والبطولات الطغيان , والدهاء الممدوح والدهاء المذموم, والقوة والبطش, والحزم والاستبداد, والغايات النبيلة والوسائل المريبة, والعشق المستحيل والصراع المرير على السلطان”

وما يميّز د.وليد سيف أنه في كتاباته لا يهتمّ بنقل الأحداث التاريخيّة فحسب ، بل يسعى إلى إسقاطها على حاضرنا المعاش وحياتنا اليوميّة لتبدأ المقارنات تعصف في ذهن القارئ عله يستنبط الدروس والقيم المنشودة لتغيير الحال إلى ما هو أفضل.

أمّا عن لغة الرواية فكعادته د.وليد سيف يكتب بلغة عربية راقية بليغة تأسر القارئ بجمال مفرداتها وروعة صورها وتزخر بالكثير من الخيال والتشويق والمتعة فلا يدع للقارئ مجالا للملل إلى أن يصل به إلى نهاية الرواية مذهولا !

وهذه الرواية قد قدّمها من قبل د. وليد سيف في مسلسل درامي رائع من إخراج حاتم علي بعنوان "ربيع قرطبة" .

من فتى بجزيرة طرش إلى قرطبة ملكا للأندلس .. من رحلة حلم وطموح إلى تحقيق مجد أثيل .. من بائع لغزل أمه في الأسواق إلى ساحات الحروب والملك .. ذلك الفتى هو محمد بن أبي عامر المنصور المعافري ..

مثلما أبدع حاتم علي في إنتاج وإخراج مسلسل ربيع قرطبة فإن الكاتب وليد سيف فاقه إبداعا في كتابته لروايته هذه ..

الكتاب مش شغال ليه