النار والعنقاء -الرايات السود (الجزء الأول)

رقم ست وسبعون / 2024

النار والعنقاء- الجزء الاول – الرايات السود

وليد سيف

ورقي

""الدين والقبيلة والسلطان والسيف : ولكن الثورات الكبرى كالزلازل العظيمة، لا تنتهي أحدها بالزلزلة الكبرى حتى تلحق بها موجات من الهزات يتلو بعضها بعضاً، إلى أن تستقر الأرض بحملها المنظور وباطنها المستور، وتكتمل رواية المصائر التي اتصلت فيها بسبب، ومنها مصائر أصحابها ومصائر أعدائها سواء، وقد يلقى بعض أصحابها من المصير المظلم مثل ما أنزلوا بأعدائهم، وقد يلقى بعض أعدائها من المصير المجيد مثل ما يلقى المنتصر، ولو بعد حين، وبعد كفاح طويل مرير، في بلد ناء آخر من أرض الله، وقد ينتهي بعض الصائدين إلى أن يصيروا صيداً، وبعض الطاردين مطرودين، وفي المقابل قد تنتهي الفريسة المطرودة أن تصير صائداً مفترساً، ويصير الخائف مخيفاً، وقد يأتي زماناً تستوي فيه الضحية والجلاد، حين تجد الضحية نفسها في حال تعيد معها سيرة جلادها في خصومها المستجدين بعد أن تتمكن، ثم تتذرع بالأسباب نفسها التي تذرع بها جلادوها من قبل، وعندئذ لا يفترق الخصوم إلا بقدر ما يتشابهون، وقد لا يجد أحدهما إلى أن يغدر بالآخر، أو حتى يعظمه.""

""إذ هكذا طبائع الحكم ونواميس الدنيا كما تبيّن كتب الأوّلين: إمّا أن يتواضع أهل الحلّ والعقد على رجل منهم فيُوَلّوه أمرهم بالشورى، وإما أن يكون مُلْكاً يُوَرَّث. فإن لم يكن هذا أو ذاك، فهي جبريّة القوي المتغلّب""

""ليتنا ما خرجنا من الشام، ولا نزلنا هذه الجزيرة. حَسِبنا أننا نخرج من الخوف إلى الأمن، ومن الضيق إلى السّعة، ومن ضياع المُلك إلى تجديده، فما نالنا منه إلّا فقد الولد، وفتّ الكبد، وتقطع الرحم.""

1. افول وانبعاث ربما هو عنوان الرواية بالجزء الاول ربما جسدها المسلسل السوري صقر قريش من اخراج المبدع حاتم علي وبطولة جمال سليمان الذي جسد دور عبد الرحمن الداخل مع ابطال العمل فهو مسلسل ضخم من الصعب حصر الممثليين لكنه جسد الرواية بالصورة واعطانا الواقع فاثناء قراءة الصفحات تشعر انك تجسد الواقع. فهي تمثل عملا أدبيا عظيما يبرز كيف يكون الأدب في أرقى مراتبه مستودعا للعواطف والأحاسيس التي اعتملت في مراحل تاريخية ماضية. فالوقوف عند هذه العواطف وهذه الأحاسيس يُمكِّن من فهم طبيعة المضايق والمآزق التي انجحرت فيها المجتمعات العربية لتستغلق عن العالم؛ بل العوالم الجديدة. يعتمد وليد سيف لغة عربية راقية ودقيقة تسعف في استبطان دواخل أهم الشخصيات التاريخية التي تصنع أحداث النار والعنقاء، وبفضل هذا الاستبطان ينكشف أمام القارئ كيف يصنع الإنسان السلطان ويصنع السلطان الإنسان.

2. ما هو معنى العروبة وان تكون مسلما وان تشعر بالفخر والاعتزاز بالانتساب لثقافة عربية أخرجت من رحمها بعضا من أبهى المعاني وأكثرها دقة ورقة؛ فهي بالمقابل تشعره بأن الحضارة العربية بلغت ما يصطلح عليه ابن خلدون بـ"نقطة وقوف في تاريخ الأمم".

3. تبدا الرواية عبر الحديث عن سقوط الدولة الأموية بعد حكم دام أقل من قرن بقليل. وظروف نشوء الدولة العباسية والسنوات الأولى لنشأتها وتمكنها من إسقاط الحكم الأموي واستتباب الحكم لها بعد ذلك، كذلك متابعة أوضاع الحكم الأموي في المغرب الاقصى والاندلس في ذات الفترة ما قبل التحاق الأمير الأموي عبد الرحمن بن معاوية هاربا من العباسيين الذين قضوا على الدولة الأموية وقتلوا كل شبابها، ومن ثم يؤسس حكما أمويا هناك.

4. نحن في أواخر حكم الأمويين في زمن هشام بن عبد الملك في العقد الثاني من القرن الهجري الثاني حيث كان قد أصبح الخليفة الأموي بعد ان بايعه أخوه يزيد بن عبد الملك على الحكم بشرط أن يكون ولي عهده ابنه الوليد بن يزيد بن عبد الملك. وفي ذات الوقت كانت الدعوة العباسية تعمل في السر والخفاء كتنظيم سري محكم ليكون لهم الحكم على أنقاض الأمويين الذين يعملون لإسقاط دولتهم.

5. لم تتوقف محاولات إسقاط الحكم الأموي طوال قرن حكمهم بدء من حركة الحسين بن علي وفشلها وقتل الحسين وقتها. ولا ثورة عبد الله بن الزبير وثورته التي لم تنجح. كانت الدعوات تنصب على احقية آل بيت الرسول ص بالحكم سواء في فرع علي بن أبي طالب الذين اعتزلوا العمل للوصول للحكم بعد أن تبين لهم بطش بني امية بمن خالفهم وعدم تمكنهم من امتلاك القوة للمطالبة بالحكم وتحصيله بالقوة.

6. كان لعلي بن أبي طالب ولد من زوجة أخرى غير فاطمة بنت الرسول ص ، أنه محمد بن الحنفية والذي كان قد أوصى أن تنتقل مهمة متابعة العمل ليسترد آل بيت النبي الحكم الذين يؤمنون أنه من حقهم. الى فرع عم الرسول ص العباس متمثلا بمحمد بن علي أحد أحفاده، حيث يطلق عليه اتباعه تسمية الإمام تعظما وتبركا. وكانوا قد بنوا تنظيما سريا يؤمن بحق الحكم للامام وأبنائه ونسله من بعده ، ينشطون في كل اركان الدولة الاسلامية الممتدة من خراسان وجوارها شرقا لتصل الى المغرب الاقصى العربي والأندلس غربا.

7. لقد تمركزت دعوتهم بشكل كبير في خراسان ضمن تنظيم هرمي دقيق. فالذين يلتقون بالإمام ويعرفونه هم النقباء وعددهم محدود. يليهم مجلس أوسع مؤلف من سبعين رجلا يقومون على أمر الدعوة ونشرها وضبط أحوالها.

8. و في خراسان تواجد إبراهيم بن ختكان فتى فارسيا فقيرا يعمل عند أبي خليل السراج المنتمي للدعوة العباسية واحد نقبائها في خراسان. ابراهيم ختكان الذي يعتبر نفسه من نسل أحد الأكاسرة الفرس، اهتم بتنشئة نفسه من علوم الأولين والآخرين. يؤمن أن الفارسيين قومه واهله قد صنعوا حضارة عظيمة وقد سحقها العرب أيام الفتوحات الإسلامية وبقي في نفسه حقد على العرب، ولو أنه مسلم فهو يرى أن على الفرس أن يعودوا سابق سيطرتهم وأن يحكموا ويعملوا حتى يسقطوا الدولة الأموية بعنصرها العربي، و يهيمنون هم الفرس عبر الدعوة العباسية التي تحدثت عن التساوي بين العرب والفرس و انتشروا بكثافة في بلاد فارس وعملوا ليكونوا اليد القوية التي يبطشون بها بالأمويين. رغم كون العباسيين من العرب ومن بيت النبي ص و من صفوتهم.

9. خلع الإمام على إبراهيم بن ختكان اسم عبد الرحمن بن مسلم ولقّبه أبا مسلم الخراساني. لم يعجب الدعاة في خراسان ترأس أبا مسلم عليهم، فهم يكبرونه في العمر والمرتبة والسبق في الدعوة، لكنهم امتثلوا لأمر الإمام وبعضهم أظهر الضيق. وضمر أبو مسلم كل ذلك بنفسه، وكل وحاسبهم بعد تمكنه على عدم ولائهم له وازدرائهم به ، حيث قتل أغلب من كان جواره من قادة الدعوة. لضرورات تفرده بالحكم ، وحتى يصنع لنفسه سلطة مطلقة . استطاع أبو مسلم ان يتوسع بنشر الدعوة وجلب الأنصار وتجهيز المقاتلين ليوم يستطيع به السيطرة على خراسان والانتقال الى العراق والشام والتأسيس لدولة العباسيين الجديدة.

10. في ذات الأثناء قويت شوكة العباسيين في خراسان بقيادة أبي مسلم الخراساني. فجاء الأمر لأبي مسلم من الامام ابراهيم بن محمد أن يبدأ معركته في السيطرة على خراسان بما لديه من أتباع ومريدين. ارسل اليه الراية واللواء السوداوين المكتوب عليهم يا محمد يامنصور. وبدأت المعارك جزء منها قتال مرير وجزء منها دهاء وسياسة. وانتصر فيها أبو مسلم ومن معه، لكن الثمن كان غاليا جدا، القتلى وصلوا لمئات الآلاف من الجند وأنصار بني معاوية. كما قتل أبو مسلم الكثيرين من قادة الدعوة العباسية سواء لضغنه منهم عندما تمردوا عليه عندما جعله الإمام سيدا عليهم وهو أحدثهم واصغرهم. كما أنه لم يترك أي منافس له في الحظوة عند الإمام.

11. في ذات الوقت كان الأمويين متصارعين فيما بينهم ، الخليفة الوليد بن يزيد ضد أبناء الخليفة المتوفى هشام بن عبد الملك الذين اقصاهم ابن عمهم معاوية بن اليزيد. او بقية الامويين الذين عملوا كل على مصلحته وكيف يحمي نفسه وحكمه. حيث حاول الخليفة الوليد أن يأخذ البيعة لأحد أولاده من امهم الجارية وهذا ما لم يكن سائدا من قبل في بني امية، وهذا أدى لمزيد من التفرقة والصراع. وتجمع وجوه بني أمية وتوجهوا للشام وقتلوا الوليد بن يزيد ووضعوا مكانه يزيد بن الوليد خليفة. الذي لم يبقى طويلا في الحكم حيث حاربه مروان بن الحكم وأخذ الحكم منه.

12. في هذه الأثناء كان أبو مسلم الخراساني يعد الجيوش لتتوجه الى العراق وتسقط حكم الأمويين و تؤسس لحكم العباسيين حيث تابع حربه وصلت جيوش أبي مسلم الى الفرات وتمركزت على شطه و تمركز جيش الخليفة الاموي مروان بن الحكم مقابلهم على الشط الآخر وبدأت المناوشات والحرب. انتصر اخيرا جيش العباسيين وهرب الخليفة مروان وبدأت مرحلة البحث عن الأمويين وقتل كل شبابهم. حتى يستتب أمر الحكم للعباسيين.

13. اختفى وهرب أغلب الأمويين، و قبض على البعض وهرب البعض وقاتل البعض حتى الموت…اختفى عبد الرحمن بن معاوية مع نبوأته عن تأسيس ملك الأمويين مجددا في المغرب العربي والأندلس. أما العباسيين فقد توفي الإمام إبراهيم قبل أن تصل أخبار الانتصارات وان تأسيس الدولة بين أيديهم. أصبح أبو العباس السفاح الإمام الجديد و له يجب أن تتم البيعة كأمير للمؤمنين عند العباسيين. كان معتل الصحة لكنه استطاع التحمل ليصعد إلى جامع الكوفة ويلقي بها كلمته التي تعلن بداية حكمهم وان الحق لبيت رسول الله بالحكم قد عاد إليهم، وأن يبايعوا أخوه أبو جعفر على الحكم والطاعة لخليفتهم.

14. أما أبو مسلم الخراساني فقد وجد ان الطريق له ليكون الحاكم الفعلي للدولة الوليدة أصبح ممهدا. حيث قضى على كل منافسيه بما فيها رفيق دربه لعودة مجد الفرس بعد أن هدمها العرب المسلمين ولا مشكلة عنده إن كان تحت راية الاسلام. لكن الخليفة ابو العباس السفاح وأخوه أبو جعفر أدرك أنه أصبح عبئا عليهم وان قوته لم تعد مقبولة فقاموا بقتله

15. تحدثت الرواية عن حال العرب والمسلمين في المغرب العربي والأندلس في ذات الفترة التي كانت تتحدث عن أواخر عهد الأمويين في المشرق العربي حيث كان العرب اليمنيين والقيسيين هم المادة الاولى للمقاتلين الفاتحين المسلمين في المغرب العربي والاندلس. وبعد انقضاء الزمن الأول للفتوحات والوصول إلى الحكم والملك والمكتسبات والغنائم كل ذلك جعل الفاتحين يعودون إلى عصبيتهم القبلية يتصارعون ويتنافسون. خاصة في الأندلس التي كانت بلاد خيرات ومال كثير.

رائعة جدا

اكثر مايعجبني في روايات الدكتور وليد سيف هو الحوارات الذكية والمبدعة

ممتازة

من أجمل ما قرأت

مبدع كالعادة