اقتباسات من كتاب أفيون وبنادق - سيرة سياسية واجتماعية لخط الصعيد الذي دوخ ثلاث حكومات

❞ ولم يَكُن هاشم وَحدَه الَّذي تُحَلُّ مُشكِلَتُه بتطبيق "قانون سَلْبِ الولاية"؛ كانت مِصر كُلُّها في حاجَةٍ إلى تَطبيقِ هذا القانون على الَّذين يَتَولَّون أمورها رغمًا عنها؛ لكي يَتنفَّسَ كُلُّ أبنائِها هواءً نَقيًّا، وينتقلوا إلى حياةٍ أُخرى تَليقُ بالمُواطِن…

⁠‫حياة بلا أفيون…

⁠‫ولا ❝

❞ حدث في أحد "الموالد" التي أُقيمَت في دائرة تلك النقطة أن نزل الخُطُّ ورفيقه أبو الصالحين يتفرَّجان، في أثناء تجوالهما صادَفَهما ضابِطُ نُقطةِ الشُّرطة وجهًا لوجه، فما أن وقع نظر الضابط على الخُطِّ حتى أُرتِجَ عليه، وارتجفت أوصاله، واصفرَّ وَجهُه، ❝

❞ وامتدادًا لهذه الإسقاطات الدينية على شخصيَّة هؤلاء الأشقياء، فقد أذهلني أنني اكتشفت أن عددًا كبيرًا من آلاف الأضرحة التي أُقيمَت في قُرانا المصريَّة لأولياء الله تضمُّ تحت قِبابها عَددًا كبيرًا من هؤلاء الأشقياء! وهكذا أصبح بعض أولاد الليل -بعد موتِهم- ❝

❞ فقد أذهلني أنني اكتشفت أن عددًا كبيرًا من آلاف الأضرحة التي أُقيمَت في قُرانا المصريَّة لأولياء الله تضمُّ تحت قِبابها عَددًا كبيرًا من هؤلاء الأشقياء! ❝

❞ والغريب أن الوجدان الشعبي يمزج قصصَ هؤلاء الأشقياء برؤى ومشاهِدَ من تُراثِه الدِّينيِّ، فأبشع ما في ملحمة الأدهم هو خيانة صديقه بدران له؛ فقد تَربَّيَا مَعًا، وتَزامَلَا في المدرسة، وبَكَيَا معًا عند وفاة عم أدهم (الشيخ الشرقاوي الكبير)، ووثِقَ فيه ❝

❞ تشفتُ أن أدهم الشرقاوي شخصيَّة حقيقيَّة. وبينما يقدِّمه المَوَّالُ الشعبيُّ رمزًا للتَّمرُّد على الظُّلم والقَهر الطَّبَقي، فإنه -كما وَصَفَته مجلة "اللطائف المُصوَّرة"، التي نشرت صورَتَه وخَبَرَ مَصرَعِه في 31 اكتوبر (تشرين الأول) 1921- "شقيٌّ، وقاطِعُ طَريق، ومُجرِمٌ أكبَرُ، وطاغية. طارَدَه ❝

جزاكم الله خير الجزاء والصلاة والسلام على حبيب الرحمن الرحيم

أن الناس مُجرِمون، ولكنَّهم يختلفون في نصيبِهم من الكَذِب، باختلاف قُدرَتِهم على إخفاء جَرائِمِهم وسَتْرِ إجرامهم، والسَّبَبُ في شُهرَةِ الخُطِّ الإجراميَّة -دون غيره- أنه مُجرِمٌ صادِقٌ، صَريحٌ، لم يَطْلِ حقيقتَه بمادَّة الكَذِب، ولم يُحاوِل إخفاءَ شَخصيَّته.