اقتباسات من كتاب إعرف نفسك - الهوية الغربية من اليونان الكلاسيكية إلى عصر النهضة

وقد قَبِل هؤلاء الفقراء والجاهلون واقع أمرهم دون اعتراضٍ كما لو كان واقعًا، وكما لو أنهم مهددين، تحت وطأة الخوف، بدلاً من أن يغضبوا.

لأن عقلنا يتوق إليها، وصل إلى هذا العمق الذي لا يمكن للذاكرة أن تصل إليه».

‫ (الجنة I، 4-6)

«فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ، فِي لُغْزٍ، لكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهًا لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ، لكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ».

هل يمكن تحويل الفن، الذي اهتم تقليديًا بالمظهر الملموس للأشياء، إلى وسيلة تأملٍ أسمى؟ بمعنىً آخر: هل يمكن وضع الفن في خدمة الواقع غير المرئي للروح؟ كانت المعضلة أكثر تعقيدًا بسبب الاشتباه في أن التقليد اليهودي وقف دائمًا ضد خطيئة .