اقتباسات من كتاب البطل بألف وجه

لسنا مضطرين لمواجهة خطر المغامرة وحدنا فأبطال الأزمنة القديمة دخلوا المتاهة قبلنا ودرسوها بعناية ، علينا فقط أن نتتبع خيوطهم فى مسار البطولة . وحيثما حسبنا أننا سنجد الدنس سنجد الرب ، حيثما حسبنا إننا سنقتل آخرين سنقتل أنفسنا،حيثما حسبنا أننا مسافرون للخارج سنلج أعماق وجودنا ذاته،حيثما حسبنا أننا سنصبح وحدنا...سنصبح مع العالم .

لا نحتاج فعلاً إلا للقليل، لكن من دون هذا القليل، المغامرة داخل المتاهة بلا أمل.

❞ ثم مالت الجنية عليه وقبّلته بين عينيه، وأرخت الملاءة على وجهه وغطته بها وفتحت أجنحتها وطارت ناحية السماء. ❝

«الحقيقة واحدة، يتحدث عنها الحكماء بمختلف الأسماء».

من كان يعلم ان الذي ربيناه بيننا يكون ناكرا للجميل

عندما نتوقف عن دراسة طبيعة الأسطورة وندرس بدلاً من ذلك كيفية عملها وما وظيفتها، وكيف خدمت البشرية في الماضي وكيف يمكن أن تخدمها اليوم، سنجد أن الأسطورة واسعة وسع الحياة ذاتها ومثلها يمكن أن تستجيب لحاجات ورغبات كل فرد على حدة.

لكن مع مضي الدورة إلى الأمام، جاء على الناس وقت لم تعد فيه الإنجازات بحاجة لإنسان خارق، وإنما لإنسان؛ أعمال مثل التحكم في العواطف واستكشاف الفنون، وبناء المؤسسات الإقتصادية والثقافية للدولة.

بالتالي، ما يفعله المعالجون ببساطة هو جعل أنظمة الخيال الرمزي، الموجودة في أعماق روح كل عضو بالغ من المجتمع، مرئية وعامة «هم قادة هذه الألعاب الطفولية، عبرهم يتبدد الهلع المشترك مثلما يتبدد البرق في مانع الصواعق يحاربون الشياطين حتى يكون بوسع الآخرين صيد الفرائس ومواجهة الواقع.

كانت الوظيفة الأساسية دائماً للأسطورة والطقوس، هي توفير الرموز التي تحمل الروح الإنسانية إلى الأمام، وهو ما يعاكس تماماً الأوهام الإنسانية التي تميل للبقاء في الماضي.

من الواضح هنا أن أكثر ميول النفس البشرية بقاءً، هي تلك التي تأتي من حقيقة أن الإنسان، من بين كل الحيوانات، هو الذي يبقى لأطول وقت ممكن ملتصقاً بصدر أمه.

في كل الأزمنة، وفي كل الظروف، وعلى كل الأراضي التي وطئها الإنسان، كانت الأساطير الإنسانية مزدهرة. كانت دوماً مصدر الإلهام الحي لكل ما صنعه الإنسان بيده وأبدعه بعقله.

ومثلما تقول لنا الفيدا: «الحقيقة واحدة، يتحدث عنها الحكماء بمختلف الأسماء».

يكتب سيغموند فرويد: «الحقائق الكامنة في العقائد الدينية لا تظهر في النهاية إلا مشوهة مموهة، إلى درجة أن عموم البشر لا يقدرون على تمييزها كحقائق. يشبه الأمر قولنا لطفل إن الأطفال حديثي الولادة أحضرهم العصفور.

أو كما يقول جيمس جويس في (يقظة فينيغان): «خرجت المتناقضات المتساوية من نفس القوة الطبيعية أو الروحية، فهذه هي الطريقة الوحيدة لتجليه/تجليها، عبر جمع الأقطاب المتنافرة شديدة الكراهية لبعضهم معاً».

المغامرة دائماً وفي كل مكان هي عبور الحاجز من المعلوم إلى المجهول؛ ومواجهة القوى المخيفة التي تراقب الحدود أمر محفوف بالمخاطر، لكن أمام كل جدير، كل من في قلبه شجاعة، يتلاشى الخطر

البطل الذي يظهر له المرشد هو عادة ذلك الذي استجاب للنداء، أي الإعلان الأول عن وصول الكاهن الابتدائي. لكن حتى لأولئك الذين قست قلوبهم قد يظهر المساعد الخارق، فمثلما رأينا من قبل في القرآن ﴿وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.

‫ تتشكل شخصية البطل المُركب للأسطورة الواحدة من هبات استثنائية. كثيراً ما يمجده المجتمع وكثيراً ما لا يعترف به وربما يزدريه

الرومانسية الحديثة مثل التراجيدية اليونانية، تحتفي بالغموض والتمزق، وهو حال الحياة، النهايات السعيدة ليست إلا تحريفاً مزدرياً، فالعالم كما نعرفه مصيره إلى نهاية واحدة: الموت، التشتت، الفناء، وقلوبنا تتقطع بينما يذهب عنا كل من أحببنا.

«الأسر السعيدة كلها متماثلة، لكن لكل أسرة تعيسة طريقتها الخاصة في التعاسة».

وهكذا نجد أننا لسنا مضطرين لمواجهة خطر المغامرة وحدنا، فأبطال الأزمنة القديمة دخلوا المتاهة قبلنا ودرسوها بعناية، علينا فقط أن نتبع خيوطهم في مسار البطولة.