One notes that even when readers discover they cannot necessarily share the author’s position, they should register his clean sense of purpose in uncovering the atrocious. With him, we easily note the absence of ivory tower type of philosophizing and certainly no masturbation à l’infini as there lies a consistent dwelling on experience. To Haj-Saleh’ credit too, scholars will seize the understanding of those situations where evil cannot be simply banal, the way Hannah Ardent famously portrays it. The Assadist category of nihilism—the way the author helps us register—underlines an invisible constitution, paralleling colonial and totalitarian governing practices worldwide in postcolonial times. This underlines that the Atrocious as theorized by the author is never an independent totality operating outside space and time. Moreover, readers note a glamor of hope since the torturer lacks a story and the victim always has one, if he or she chooses to. This leaves a crack in the history of the atrocious wherein a change is not faintly possible but actual.
الفظيع وتمثيله
نبذة عن الكتاب
«من أعْوامِ السِّجْنِ إلى عُقودِ الدَّأبِ في الاسْتِقْصَاءِ والتَّحْلِيلِ، منَحَ يَاسِين الحَاج صَالح سُورِيّا المُعَاصِرة حَيَاتَه كُلَّها ومَا يَزَالُ: جَسَّدَ بِسِيـرَتِهِ مُعَاناتَها ومُقَاوَمَتَها وبَسَطَ في أعْمَالِه وَقَائعَها ومَعَانِيها...» أحمد بيضون «مَعَ نَصِّ يَاسِين، تَلْتَحِمُ السِّيَــاسَةُ والأفْكَارُ بِـتَجَارِبِ البَشَـــرِ وَعَذَابَاتِهِم، بِاللَّحْمِ والدَّمِ وَحَسَاسِيَّاتِ المَقْهُورِين. وَهَذَا بَعْضُ ما يَمْنَحُهُ خُصُوصِيَّةً تَرْفَعُهُ عَنْ مَأْلُوفِ الكِتَابَةِ السِّيَاسِيَّةِ العَرَبِيَّةِ حَيْثُ العَوْدُ الدَّائِمُ عَلَى بَدْءٍ وَاثِقٍ. هَكَذَا يَتَّفِقُ المَرْءُ وَيَخْتَلِفُ مَعَ ذَاكَ النَّصِّ، لَكِنَّهُ لا بُدَّ أنْ يُقِرَّ بِأنَّ جُرْحَ كَاتِبِهِ جَارِحٌ وَعَمِيقٌ: يَتَحَوَّلُ سُؤَالًا غَيْرَ مَطْرُوقٍ، كَمَا يَغْدُو مُحَاوَلَةَ جَوَابٍ تَجْتَمِعُ فِيها مَسْؤُولِيَّةُ شَيْخٍ مَهِيبٍ حِيَالَ الكَلامِ وَرَشَاقَةُ فَتًى مُتَجَرِّئٍ عَلَيْهِ.» حازم صاغيّة «هَذَا كِتَابٌ لا يُشبِهُهُ شيءٌ مِمَّا كُتِبَ حَتَّى الآنَ عَنْ نِظَامِ الإبَادَةِ الأَسَدِيِّ، يَدْعُونَا فِيه يَاسِين الحَاج صَالح إلى التَّـفْكِيـرِ مَعَهُ في وَسَائِلِ إنْتَاجِ هَذَا النِّظَامِ وإِعَادَةِ إِنْتَاجِهِ طَوَالَ خَمْسِينَ عَامًا، وَفي الحَاجَةِ المُلِحَّة إِلى تَجْدِيدِ القَوْلِ في تَجْرِبَةِ السُّورِيِّين المَهُولَةِ، سَبِيلًا إلى امْتِلَاكِها مَعْرِفيًّا وَسِيَاسِيًّا، والرَّبْطِ بَيْنَ العَنَاءِ والمَعْنَى.» فاروق مردم بكعن الطبعة
- نشر سنة 2021
- 210 صفحة
- [ردمك 13] 9789953112084
- دار الجديد
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتابمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
المؤلف
ياسين الحاج صالح 1961
ياسين الحاج صالح هو كاتب وناقد وباحث ومترجم سوري معارض، وسجين سياسي سابق. ولد في مدينة الرقة عام 1961، واعتقل عام 1980 بتهمة الانتماء إلى تنظيم شيوعي ديمقراطي معارض. ينشر في العديد من الصحف والمجلات العربية، منها الحياة، السفير، الآداب وغيرها. ويعتبر من أهم الكتاب والمنظرين السوريين في قضايا الثقافة والعلمانية والديمقراطية وقضايا الإسلام المعاصر، وله تأثير واسع في الساحة الثقافية السورية والعربية.
متزوج من سميرة الخليل ويعيش في دمشق.
حياته السياسية:
انضم إلى الحزب الشيوعي السوري - المكتب السياسي (جناح رياض الترك) في فترة مبكرة.كان من تيار اليسار الديمقراطي وكان اعتقاله على خلفية ذاك الانتماء. قضى في سجون السلطات السورية 16 سنة من شبابه، وبقي دون محاكمة حتى عام 1994، ثم حكمت عليه محكمة أمن الدولة بـ15 عاماً، ثم قضى عاماً إضافياً دون وجه قانوني. "تخرج" من السجن وآثر العمل في الكتابة الصحفية كمهنة. بدأ الكتابة عملياً عام 2000 وتفرّغ لها تماماً في نهاية ذلك العام. عمل مراسلاً لمجلة الآداب وكتب في عدة صحف عربية مهمة.
ممنوع من السفر منذ عام 2005.
يعتبر من المثقفين العرب العضويين ومن أكثر الكتاب تواصلاً مع الشباب عبر الفيسبوك والإنترنت. ومع اندلاع أحداث الانتفاضة السورية عام 2011، اعتبر ياسين الحاج صالح من منظّري الحراك الشعبي السوري الرئيسيين، وأدلى بعدة تصريحات قوية على القنوات الفضائية ومن خلال حوارات صحفية كثيرة معه. وقد رفض الدخول في المعارضة كسياسي معارض لانشغاله بالتغطية الفكرية للثورة السورية. وهناك من يعتبره أحد الناشطين البارزين في الحراك الشعبي ولجان التنسيق المحلية من موقعه كمواطن ومثقف. ولعل مقالاته، التي ما برح يكتبها في مخبئه السرّي، مثلت فسحة للتأمل والتحليل والقراءة الهادئة لأبعاد الثورة ووقائعها. وقد أطل بها عبر الإنترنت سلاحاً وحيداً في عزلته، وبات ينتظرها كثيرون من القراء، تبعاً لما تتميز به من عمق وجرأة.
صدر له:
إضافة للمقالات الأسبوعية والدراسات المتفرقة، صدر له عام 2010 دراسة بعنوان سوريا من الظل: نظرات داخل الصندوق الأسود عن دار جدار للثقافة والنشر، ويتناول فيه قضايا مستجدة في الداخل السوري معظمهما متمحور حول نمط ممارسة السلطة وحول تجديد التفكير في الشأن الوطني.
كما صدر له عام 2011 عن دار الساقي كتاب أساطير الآخرين: نقد الإسلام المعاصر ونقد نقده، الذي يساجل فيه تيارات الإسلام السياسي ويطرح أسئلة استشكالية عن جملة القضايا الفكرية والسياسية والأخلاقية التي يطرحها وضع "الإسلام" في العالم المعاصر.
وفي 2012 صدر له كتاب السيرة على قدم واحدة عن دار الآداب، وهو كتاب آخر يتناول قضايا متفرقة في الشأن السوري ويدور معظمهما حول نقد الخطاب الرسمي وممارسات نظام الأسد، إضافة إلى تاريخ سوريا ووضعها الإقليمي وواقعها الاقتصادي والاجتماعي وديمقراطيتها المنشودة وسؤال هويتها الوطنية.
وفي 2012 أيضاً صدر له عن دار الساقي كتاب بالخلاص يا شباب!، عن 16 عاماً في السجون السورية، طرح فيه تأملاته العميقة التي راودته في المعتقل وبعد المعتقل وكيف استطاع ترويض وحش السجن وتحويله إلى تجربة انعتاق حقيقية، "انعتاق عبر الصراع مع السجن ومع النفس ومع الغير، وعبر التعلم من الرفاق ومن الكتب"