تذكّر: إنّ كلمة كلا تُشبع الأنا المزيّفة، بينما تُعدُّ كلمة أجل طريقة لاكتشاف النفس. إنَّ كلمة كلا تُعزّز الأنا المزيّفة، بينما أجل تُدمّرها.
تحميل الكتاب
التأمل: لماذا نتأمل؟ بل لم لا نتأمل: استراتيجيات هزيمة التوتر من أجل الناس الذين لا يملكون وقتًا للتأمل
نبذة عن الكتاب
يقدّم كتاب التأمّل للناس المشغولين استراتيجيات بسيطة من أجل تخفيف التوتّر وخفض الضغط المزمن، فضلاً عن الراحة والاسترخاء السريع. لا يُوجد مَن هم في حاجة إلى التأمّل أكثر ممّن ليس لديهم وقت كي يتأمّلوا. لقد جرّب الناس المشغولون التأمّل، إلّا أنّهم استسلموا حيث يبدو أنّ دمجه مع نمط الحياة المحموم أمر بالغ الصعوبة. لقد تمّ تطوير معظم تقنيات التأمّل التقليدية منذ آلاف السنين من أجل أناسٍ يعيشون نمط حياةِ مختلفة تماماً عن يومنا هذا، فقليل جداً من الناس من يجد أنّه من السهل أن يجلس ببساطة ويسترخي. يمتلئ كتاب التأمّل للناس المشغولين بالأساليب التي يُمكن دمجها مع الحياة اليومية، حيث يُصبح الانتقال لمسافات طويلة إلى العمل صباحاً نشاطاً أساسياً، ويُصبح ضجيج الشارع خارج نافذة المنزل في المدينة عاملاً مُساعِداً بدلاً من كونه مُربِكاً لعملية العثور على الحيّز الصامت في الداخل. لقد تمّ تغطية كلّ من تقنيات التأمّل الحركيّة والساكنة، فضلاً عن كون الهدف من كافة تلك التقنيات هو تعليم الممارس كيفية العثور على السكون في عاصفة الحياة اليومية. لقد تمّ تصميم الكثير من التقنيات خصيصاً من أجل أن يتمّ دمجها في نمطية الحياة اليومية للقارئ حيث أنّها تستطيع أن تُعالج على نحوٍ سريع حتى أكثر الأيام قلقاً بأسلوب من المرح الهادئ والمُسترخي.عن الطبعة
- نشر سنة 2018
- 235 صفحة
- [ردمك 13] 9789953650104
- دار الخيال
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتاب
283 مشاركة
اقتباسات من كتاب التأمل: لماذا نتأمل؟ بل لم لا نتأمل: استراتيجيات هزيمة التوتر من أجل الناس الذين لا يملكون وقتًا للتأمل
مشاركة من farah alkhasaki
كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
المؤلف
أوشو 1931
تشاندرا موهان جاين ( ولد في 11 ديسمبر 1931 وتوفي في 19 يناير 1990)، معروف أيضا باسم أتشاريا راجنيش من العام 1960 وصاعداً، و بهاجوان شري راجنيش بين عامي 1970 و 1980، و أوشو منذ عام 1989. كان متصوفا هنديا، غورو ومعلما روحيا لديه أتباع من كل أنحاء العالم.
كان أستاذا في الفلسفة، سافر إلى جميع أنحاء الهند خلال عقد الستينات كمتحدث عام. انتقاداته الصريحة للاشتراكية، المهاتما غاندي و الأديان المنظمة أثارت الجدل حوله. ودعا إلى موقف أكثر انفتاحا تجاه العلاقات الجنسية، مما أكسبه لقب "معلم الجنس" في الصحافة الهندية ولاحقا العالمية.
في عام 1970 استقر راجنيش لبعض الوقت في بومباي حيث أصبح معلما روحيا بين تلاميذه المعروفين بالسنياسيين الجدد. في أحاديث أعاد تفسير كتابات التقاليد الدينية، وكتابات الصوفيين والفلاسفة من مختلف أنحاء العالم.
انتقل إلى بونه في عام 1974 حيث أنشأ أشرم (صومعة) استقطبت أعدادا متزايدة من الغربيين. في منتصف عام 1981 انتقل راجنيش إلى الولايات المتحدة، حيث أنشأ أتباعه مجتمع متعمد (عرف لاحقا باسم راجنيشبورام) في أوريغون.
ألقي عليه القبض ووجهت إليه تهمة انتهاك قوانين الهجرة. تم ترحيل راجنيش من الولايات المتحدة بموجب صفقة إدعاء.
منعته واحد وعشرين دولة من الدخول إلى أراضيها، وعاد أخيرا إلى بونه، حيث توفي في عام 1990.
أشرم راجنيش في بونه تعرف اليوم باسم منتج أوشو الدولي للتأمل. تؤكد تعاليمه التي توفق بين الأديان على أهمية التأمل، الوعي، الحب، الإحتفال، الشجاعة، الإبداع و الدعابة: الصفات التي كان ينظر إليها على أنها مقموعة ومكبوتة نتيجة الإلتزام بالنظم العقائدية الثابتة، التقاليد الدينية والتنشئة الإجتماعية. كانت لتعاليم راجنيش تأثير ملحوظ على الروحانية الغربية، وكذلك فكر العصر الجديد، وزادت شعبيتها منذ وفاته.