اقتباسات من رواية المرأة التي كتبت التوراة

كان يقول، خلف كل مرآة يتخفّى الشّرّ المتأهّب لاستغلال الإعجاب بالذات؛ كي يستدرج الناس إلى الخطيئة.

الدمامة أساس، على الأقلّ لفَهْم هذه الحكاية. فهذه المرأة التي تحدّثكم كانت دميمة، دميمة جدًّا، دميمة مقبولة أو دميمة مهتاجة، دميمة خجلة أو دميمة راضية، دميمة متواضعة أو دميمة متكبّرة، دميمة كئيبة أو دميمة مرحة، دميمة مستاءة أو دميمة مطمئنّة. ولكنّها دميمة، دميمة على الدّوام.

‫ هذه هي الحكاية التي أقرؤها ليلَ نهار، منذ رحيلها أبحث عن نفسي فيها، أبحث عن نفسي في السطور، وما بينها، أبحث عن نفسي في أسماء العَلَم والأسماء المجرّدة، أبحث عن نفسي في الأفعال والظروف، في النقاط، في الفواصل، وفي نقاط التتابع ، ولا أجد نفسي فيها مثلما لا أجد نفسي في أي مكان

الحكمة لا تجعل أيّ أحد مرحًا

عندما طلب سليمان من الرّبّ أن يهبه الحكمة، فليس لفهم البشر فقط. بل لكي يفهم نفسه أيضًا. أكثر من ذلك، كان يريد أن يفهم الماضي -

لِم الرّبّ لا الرّبّة؟ لمَ يَهْوَه لا عشتارت، الإلهة التي كانت تعبدها شعوب أخرى في المنطقة؟ لمَ لحية، وليس وجهًا أمرد، به بضع بقع على الأكثر، وربّما كثير؟ لسبب وحيد وبسيط: لا أريد أن أبدأ كتابًا عظيما بخلق مشكل، ولا

يمكن أن أنساق إلى اليأس. لا بدّ أن أتغلّب على هذا الخمول، هذه الكآبة الرصاصية التي تهدّد بالاستيلاء عليّ، وربّما حبسي إلى الأبد. عندي حكاية أحكيها - عندي حكاية كبرى أحكيها - وسوف أفعل. ق