العابرة

الفلسفه صعبه جدا...الفلسفه يمكن اجمالها في ان هذا العالم صعب ادراكه لكن ماذا نفعل و نحن مرغمون على ان نحياه

هي بين الرجال و النساء ضائعه.. لا احد يسمعني طوال عمري!!

من يعرفني يمكن ان يتوه في ….اشعر ان شيئا اخر مدفون تحت جسدي

لا تخجلي من الحقيقه!!

انها لا تشعر بالحيره لكن بالدمار دائما لكنها اقسمت ان تقاوم و ان تجد من يساعدها

وكذلك بلدنا في حاجه الى عمليه كبيره او علاج بالهرمونات لتصل الى الوضع الحقيقي الذي اراده الله لها

ما هذه الحياه التي تمشي بنا عكس الاتجاه دائما!!

ماذا تريد هذه الدوله من الناس؟ اين هي السجون التي ستتحمل هذا كله

تم بنا ء ١٨ سجنا في السنوات السبع الاخيره و اعداد المسجونين بسبب السياسه يصلون الى ٦٠ الف

ما الذي حوله الى ارهابي غير السجن  ...السجون هي مصنع الارهاب الاول

اين الديمقراطيه و حريه الاختيار في الحياه!!!

البلد ده ترانسجندر مش عارفه تبقى راجل و لا ست

هل هذا وطن يستحق ان نعيش فيه هل هناك دوله تخاف شبابها ،هل تحكمنا اسرائيل و نحن فلسطينيون،لم يبق الا ان  يطردونا من بلادنا و يبيعوها!

هناك مقاومه تاخذ شكلا جديدا في مصر

الدنيا اوسع من هنا و ان له الفضاء يوما مهما طال الحبس

لقد ولدنا بحب الوطن ...

*روايه قويه جدا بطرح هموم مدفونه ...تنفس عن نفسها بثورات مصيريه لا تبلغ ...تؤامتها مع الترانسجندر في بث هموم الشباب الحائر المعذب في هويته و انتماؤه امام نفسه...عذاب متواصل...سجن و ولاده الارهابي و المتطرف من تحت الرماد المسكون...

و يتسائل هل هذا وطن يستحق ان نعيش فيه؟ وطن يحطم امال شبابه ...يحطم حريته و يقمع صوته...يكسر ارادته و يصفع احلامه

مرغمون على وطن و ذنبنا اننا ولدنا بحب الوطن!*

و عجبي!!!

ثان قراءاتي للكاتب ...رائع رائع رائع

بتتكلم في قضية مهمة

قضية التحول الجنسي transgender

وكالعادة يتفوق الكاتب في رسم الشخصيات والحياة الاجتماعية

في روايته "العابرة، يتناول الكاتب المصري إبراهيم عبد المجيد قضية "الترانسجندر" في مصر وكيفية التعاطي مع هذه الظاهرة على مستويات مختلفة ومن قبل مستويات مختلفة. كما أنه يتناول ظاهرة قمع الحكومات للأفراد وحريات التعبير.

ما يميز هذا العمل هو طرحه لقضايا لا يزال المجتمع غير متقبل لها وهي قضايا المتحولين جنسياً وحقوقهم المهدورة في المجتمعات العربية وعدم تقبل الغالبية لهم. كما أنه يحسب له التعرض لقضايا حساسة أيضاً تتعلق بقمع الحريات، ووضع الناس تحت مجهر أجهزة الأمن في مصر (وهي ظاهرة في كافة البلدان العربية أيضاً) والتي راح ضحيتها ولا يزال العديد من الأشخاص ممن فقدوا عن وجه الأرض أو ممن صودرت حرياتهم بالاعتقال.

لكن العمل فيه من السقطات المهولة لا سيما فيما يتعلق بقضية المتحولين جنسياً. تعاطيه مع هذا الموضوع كان سطحي جداً وساذج ولا علم ولا منطق فيه. حيث أنه قدّم بطلة العمل "لمياء" قبل تحولها لرجل "حمزة" كما لو كانت تحمل "شهوتها" على كتفها وتسعى لإشباعها بأي طريقة ممكنة. من المظاهر والمواقف التي ذكرها في هذا الصدد: أنها نامت مع دكتورتها في الجامعة بمجرد إغوائها. قبل هذا الموقف أظهر لمياء في موقف المتحرش بزميلتها سونيا لترتد مباشرة وتنام مع معلمتها.

بعد ذلك، تتحرش لمياء بإمرأة في القطار بشكل مبتذل جداً، ومن ثم يظهرها في موقف تنام فيه مع سناء عند هروبها من المنزل، ومن بعدها تتشكل لديها خيالات جنسية تجاه والداتها. وهذا برأيي طرح ساذج جداً وسطحي بل وغبي أيضاً وفيه تشويه لصورة المتحولين جنسياً وقضيتهم.

عدا عن ذلك، روائياً لم يكن هناك عمق في الشخصيات بالمطلق . كان التركيز الأكبر على الوصف للأفعال الجنسية. من أسوأ ما قرأت ولا أنصح به.

في البداية و قبل كتابة رأيي فأنا ارجو من الذين لم يقرأوا للأستاذ ابراهيم عبد المجيد الا هذه الرواية ان يعرفوا انها ليست من افضل رواياته بل و دعني اقول لك و أنا عاشق لكتابات هذا الرجل انها من الممكن ان تكون احد اقل اعماله توفيقاً. ادعو كل من لم يقرأ للأستاذ ابراهيم عبد المجيد ان ينحي هذه الرواية جانباً و يقرأ له (ثلاثية الاسكندرية) البديعة او (هنا القاهرة) او (انا و السينما) او (بيت الياسمين) او (في كل اسبوع يوم جمعة) وغيرها من الاعمال البديعة التي يعرفها و يحفظها عن ظهر قلب كل محبيه و مريديه. اما عن رأيي فبكل صراحة لم تعجبني الرواية بل بصراحة اكبر وجود هذه النجمات الثلاث لا سبب له الا انني لم استطع ان اقيم عمل لهذا الكاتب السكندري العظيم بأقل من هذا. لا انكر ان الرواية بها الكثير من الرمزية و الجراءة السياسية ولكن يعيبها عدم الالمام العلمي بالطبيعة الشخصية للترانس جندر و الخواص النفسية و العضوية بل و مراحل التحول نفسها و خطواتها ،اضيف علي ذلك فأن الرواية ينقصها الكثير من البعد التاريخي و النفسي للشخصيات و تداخل الاحداث مع الخيال لم يكن موفقاً في وجهة نظري.