التانكي

بالنسبة لي لم أحبط التشتت الكبير للأفكار و العبور بين الشخصيات ولا طريقة التقدم في تعريف شخصيات الرواية و لا الضمائر المتغيرةكل حين.. لم احبب الرواية

في البداية انها قرائتي الأولى للروائية عالية ممدوح و لا أعتقد انها ستكون الأخيرة

الرواية لم تكن من نوع الروايات التجارية، الروايات التي تكتب لغرض تسلية القارئ و تمنحه حبكة بسيطة مع القليل او الكثير من الاثارة و لا تقدم له شيئا جديد.

أثر ما بعد الحداثة واضح في النص، أو هذا ما بدى لي على الاقل، صعوبة قراءة النص المتعمدة لينتج اكثر من معنى، يختلف بأختلاف كل قارئ، هكذا يصبح القارئ مشاركا في عملية إنتاج النصوص. هكذا يرى منظروا ما بعد الحداثة في مجال الاستاطيقيا ولا اعتقد ان هذا يكون صحيحا بالضرورة، بل كثيرا ما وجدت هذا الأمر يناقض ادعاءات أخرى في ما بعد الحداثة، بحيث ان ما ارادوه ان يكرس لموت المؤلف ضمن له مكانه أعلى بكل ما سبقوه. ما علينا من حديث ما بعد الحداثة و لنعود إلى النص.

في اوقاتا كثيرة شعرت بالتشتت من جراء كثرة الشخصيات و من التنقل بين ضمائر المخاطبة، و هذا امر لاحظت انه سبب تشوشا لعدد من القراء وليس لي فحسب. اللغة كانت بليغة و جميلة، رغم عدم تفضيلي لزج اللهجة المحلية ضمن الروايات، وهذا الأمر لا يتعلق بهذه الرواية فحسب بل بشكل عام، كنت افضل ان تكون الرواية باللغة الفصحى.

الفصل الخامس من الرواية كان صادما لي اكثر من اي فصل اخر لسبب الخطأ القادح الذي وقعت في السيدة عالية وهو وصف الانفصام بتعدد الشخصيات.

الفصام هو صغف او انعدام الترابط بين حواس الشخص او مدركاته و بين العالم الواقعي المدرك. اما تعدد الشخصيات فهو اضطراب الشخصية الثنائية او المتعددة. يختلف الاضطرابان عن بعضهما بشكل كامل، ما آثار استغرابي في هذا الأمر أن السيدة عالية ذكرت هذا الكلام على لسان مختص، و ذكرت في نهاية الرواية انها استشارات صديقتها المختصة في علم النفس، و في سيرتها الذاتية كتب ان تخرجت من الجامعة المستنصرية قسم علم نفس!!!!!.

أمرا اخر ورد في هذا الفصل اقتبسه هنا

الآنسة عفاف كانت لديها كلمة مخيفة، لم أصدّقها في بادئ الأمر، لأنها علمية جدَّاً، ولا أعرف من أين توصّلتْ إليها، هل قرأتْها في بحث، وهذا غير معقول، فالبحوث من هذا الوزن لم تُترجَم وتُنشَر في الصحافة، أم أن حالتها النَّفْسيَّة جعلتْها تتوصّل إليها، عندما قالتْ لي في إحدى الجلسات، وبصوت هادئ، وربّما طفولي:

‫ الجنون موجود، دكتور، لأنه ضروري كالعقل. ❝

حقا هل يعد هذا الأمر البديهي للغاية حقيقة علمية خافية لا تنشر. ما يثير استغرابي انت الحدث في باريس و في حقبة زمنية عرفت تفجرا للأحتفاء باللاعقل، ملخص تاريخ الجنون، مؤلف ميشيل فوكو الذي اختفى به بسفينة الحمقى في مواجهة احتفاء الحداثة بالعقل البشري. ما بعد الحداثة التي لم تنتشر في مكانا ما من العالم كما انتشرت في باريس مهد ظهورها ما كان لها لمر لتحتفي به اكثر من الجنون او اللاعقل في مواجهة العقل. هذا الاقتباس استطيع ان اجد اشباها له في الكثير من كتب الفلسفة و الروايات و الأفلام و لا أود أن أقول انه كليشية، لكنه لم يكن متفردا ليثير الدهشة و الصدمة لدى مختص في هذا المجال، الدهشة الوحيدة التي خلفها لدي هذا الاقتباس ان يتم وصفه بهذا الشكل من قبل المؤلفة.

هذه الملاحظات على الرغم من بساطتها الا انها قد تعمل على تقويض العالم الخيالي الذي ندخله بأرادتنا لنتلمس فيه جماليات ربما يفتقدها الكثير من القراء في عالم الواقع، و كلما احسن الروائي أحكام هذا العالم كلما سهل علينا نحن الذين ارتضينا الدخول في هذا العالم الخيالي الاقتناع بقوة وجوده.

في النهاية تحية للروائية عالية ممدوح، تجربة قراءة التانكي كانت ممتعة بالنسبة لي.

رواية مليئة بالرمزيات و اسلوب سردي مميز و بليغ

مواليد

عليه

هههه