ألفاظ عامية فصيحة

❞ بَاتِع: يقولون: سرُّه باتع، أى قوىّ فعال بعيد الأثر. والأصل بَتَع فى الشىء إذا أحكمه. والباتع هو الطويل، وبتع الإنسان بتعًا: طال، وبتع فى الأرض بتُوعًا تباعد، فالاستعمال سليم ومقبول.‏ ❝

❞ بَعْزَق: اعتدنا فى الكلام أن نقول: إن فلانًا بَعْزَق فلوسه، أو أن نقول: بَعْزَقْت عمرى! ولكنا نتحرج أن نفعل ذلك فى الفصحى، ونحسب لو فعلنا، أننا نتحدث العامية الدارجة والواقع أن بَعْزَق لفظ عربى صحيح. فبعزَقَه معناها مَزَّقَه وبَدَّدَهُ فى غير موضعه. وتَبَعْزَق معناها: تَفَرَّق وتبدَّد.‏ ❝

❞ الجِرْبَة: الجِرْبة اسم لمكان بجوار دمياط يظنه البعض أجنبيًا والحق أنه عربى. فالجِرْبة هى المزرعة وجمعها جِرَب وجِرْب.‏ ❝

❞ خَرْشَم: يقولون: خَرْشَمْتُه، ويعنون أذيته حتى تغير وجهه. والكلمة صحيحة يقال: خَرْشَم الرجل ومعناها كَرَّه وجهه.‏ ❝

❞ الخَلَبُوص: خَلْبَص معناها فَرَّ وهَرب. والخَلَبوص هو الطَرَّار (النشّال). والخَلَبوص هو الرجل الحقير (عن المقتضب). والكلمة تستعمل فى الكلام الدارج من باب المداعبة عادة للإشارة لمثل ذلك المعنى.‏ ❝

❞ دَكَّن: يقولون: فلان دَكَّن له، أو فلان مدكّن تمام، أو لا تدرى ماذا دَكَّن؟ يقصدون جمع أو اكتنز المال بعضه فوق بعض، ولا بأس بها. فالأصل دَكَنَ المتاع دَكْنًا أى وضع بعضه على بعض فى نظام. ودَكَّن مبالغة، والتشابه قائم.‏ ❝

❞ رَدْح: يقولون: فلانة رَدَحَت لفلانة، يقصدون تصدت لها بالكلام وثبتت أمامها، والأصل فى اللغة رَدَحَ رَدْحًا أى ثبت وتمكَّن. فالأصل بذلك مفهوم.‏ ❝

❞ الرزية: يقال: ثقيل مثل الرزية! وهى تخفيف الرزئية وهى المصيبة. يقال: رَزَأَه رُزْءًا أى أصابه برُزْءٍ. ورَزَأتْهُ رزيئةً أى أصابته مصيبة، فالكلمة صحيحة مع عادة التخفيف فى الكلام المقبولة لغة.‏ ❝

❞ رَقَعَه!: يقولون: رقعه عَلْقه أى ضَرَبه. والكلمة صحيحة. فَرقَع فلانًا أى ضربه. ويقال رَقَعه بِكَفٍّ أو بسوط، ورقعه كفًا. ولعل من ذلك قولهم: رَقَع الغَدْوَة أى ضَرَب بيده فى الطعام حتى أتى عليه.‏

‫٤٣ ـ الرَكّ: يقولون فى الكلام: الركّ عليك، أو الرَكّ على الأصل، بمعنى المرجع فى التقييم أو التقدير إليك أو إلى الأصل. والكلمة وإن بَدَت عاميّة إلا أنها صحيحة. فَرَكَّ الشىء بيده معناها غَمَرَه ليعرف حجمه. فالاستعمال وطريقة التعبير واضحة.‏ ❝

❞ زَرْجَن: يقولون طلبنا من فلان أن يقوم بالمهمة ولكنه زَرْجَن، يعنون أنه قَاوم وتصرف بغير المطلوب أو بغير العقل والمنطق. والأصل فى زَرْجَن: شرب الخمر، فيقال أنه مُزَرْجن. فالزَّرْجُون هو الخمر. وذلك يُلقى ضوءًا على المعنى والاستعمال.‏ ❝

❞ زول!: السودانيون يتخاطبون بقولهم: يا زول! وهى مجاملة لطيفة، فالزَّوْل هو الرجل إذا كان حركًا ظريفًا متوقّدًا، فما أجمله من نداء. والزول أيضًا هو الفَطين، وهو أيضًا الشجاع الذى يزول الناس من شجاعته، وهو أيضًا الشخص.‏ ❝

❞ سَبَهْلَلة!: يصفون الرجل النشيط الذى يأخذ الأمور ببساطة ومرح أنه سَبَهْلَلى، وهى صحيحة. والسَبَهْلَلْ هو الرجل الفارغ. يقال: جاء سَبَهْلَلاً، أى فارغًا لا شىء معه. وهو أيضًا النشيط الفرِح.‏ ❝

❞ الشَبْرَقة!: الشبْرَقَة كلمة صحيحة، ولكنها تستعمل استعمالاً خاطئًا بمعنى نوع من الاتفاق. والواقع أن شَبْرقَهُ (شبَرْقَةً وشِبرْاقًا) معناها قطعه ومزّقه. يقال: شَبْرق الثوبَ وشَبْرَق اللحمَ وشَبرق البازى الصيدَ. والظاهر أنهم يعنون بذلك التمزيق، هو فى المال، أى إنفاقه قطَعًا.‏ ❝

❞ شَلَّح: شَلَّحه معناها فى اللغة عَرَّاه والتشليح التعرية. فالاستعمال الدارج صحيح.‏

‫٥٦ ـ شمَّاط!: يقولون تاجر شَمَّاط إذ كان خَدَّاعا مُغَال فى أثمان بضاعته. والكلمة موجودة فى اللغة وهى صيغة مبالغة. والأصل شَمَطَ الشىءَ أى خَلَطه بغيره. وشَمَطَ معناها خَلَط حلاله بحرامه، فالأصل مقبول والتطبيق مفهوم.‏ ❝

❞ الصِّرْمَة: يقولون: ضربه بالصرمة القديمة! والواقع أن الصِّرم والصِّرْمَة هو الجلد، وهو الخُفّ المنعّل، وجمعها أصرام وصِرْمان. والصَرَّام هو بائع الجلد أو بائع الخفاف.‏ ❝

❞ الضَبَّة والمفتاح!: نحسب الضبَّة عامِيّة وهى سليمة. فالضَبَّة حديدة عريضة يُضَبَّب بها الباب والخشب. وضَبَّب الخشب ونحوه ألبسه الحديد ونحوه، وضَبَّبَ الباب ونحوه: عمل له ضَبَّة، أو أغلقه بالضَبَّة.‏ ❝

❞ طَاخ طيخ وطَخَّ: يقولون فى الكلام: ونزل بهم طاخ طيخ! بمعنى بدون تمييز أو وعى. والأصل سليم. فطَاخَ يطيخ طَيخًا معناها جَهِل وطَاشَ. فالمعنى مفهوم. وطَخَّه طَخًّا معناها شَرُس فى معاملته، وهى تستعمل فى الكلام بهذا المعنى، فيقال طَخَّه بالرصاص، وطَخَّه بالقلم، وطَخّه مَقْلبًا.‏ ❝

❞ طَبْطَب!: يقولون طَبْطَبَ على ظهره، يقصدون رَبَتَ على ظهره. فسمع لذلك صوت. والاستعمال مقبول، فطَبْطَبَ معناها صوَّت.‏ ❝

❞ العايقة!: يقولون: إن فلانة عايقة، وإن فلانًا يتعايق فى حركاته أو ملابسه، يقصدون أنهم يتفننون فى جذب الأنظار وشغل الأذهان سواء بالتأنق أو الحركات، والأصل عَاقَهُ عن الشىء يعُوقُه عوقًا، أى يمنعه منه وشَغَله عنه، فهو عائق وهى عائقة، وتخفيفها عايق وعايقة. فالأصل مفهوم، أى أنهم يشغلون الأبصار بما يبدون.‏ ❝

❞ العَطُّ: يقولون: المسألة كلها عَطّ! وكَفى عَطًّا! يقصدون أن التصرّف فيه عدم انتظام أو تصرف بلا كياسة. والكلمة عربية، وأصلها عَطَّ الثوب يَعُطُّه عَطًّا أى شَقَّه طولاً أو عَرْضًا. وعَطَّ فلانًا إلى الأرض صَرعه وغَلَبه.‏ ❝

❞ على أوَّلِهِ (علاوله): يقولون: أخذ الأمر على أوله (وتبدو فى الكلام وكأنها علاوله) أى شرع فيه مباشرة أو من أوّله. وتدقيقها على أَوَّلِهِ، وتخفف فى النطق.‏ ❝

❞ غَاغَة!: نقول: ذهبتُ للساحة فوجدت غَاغَةً كبيرة، نقصد مجتمعًا كبيرًا، وغالبًا ما توحى الكلمة بإحساس وجود الصوت المتضارب. والأصل فى معنى الغاغة أنه الكثير المختلط من الناس، فالكلمة صحيحة.‏ ❝

❞ فَتِك: يقولون: فلان هذا فتك! على وزن نَزِق، يشتقونها من فَتَك يفِتك فَتْكًا بمعنى أنه ركب ما تدعو إليه نفسه غير مبال، وهو المعنى الأصلى للكلمة. ويقال أيضًا فَتَك فى الخبث ومعناها مضى وبالغ. وفَتَك فى سلوكه أى مَجَن. هذا بالطبع بالإضافة إلى معنى الفتك بمعنى القتل مجاهدة.‏ ❝

❞ فَرْتَك!: يقولون: فَرْتَك الشىءَ بمعنى كَسره أو حطمه. وفَرْتَك المال بمعنى بدَّده. والكلمة صحيحة برغم مظهرها العامىّ ففَرْتك الشىء معناها فتَّته مثل الذَرِّ. وفَرْتَك النسيجَ ونحوه معناها نَقَضه وأفسده. ونقول فى الكلام الدارج: إن حاله مفرتك.. وهى صحيحة.‏ ❝

❞ فَرَسَنى!: يقولون: فلان فَرَسَنى أثناء الحديث، أو بتصرُّفه، يقصدون أثقل علىّ وأرهقنى وحَطّم أعصابى. والأصل صحيح. فَفَرس الشىء فَرْسًا معناها دَقَّه وكَسَره. وفَرَسَ الأسدُ فريسته يفْرِسها فَرْسًا أى صادها وقتلها. والفَريسُ هو القتيل (للمذكر والمؤنث).‏ ❝

❞ فَرْشَح!: الكلمة عربية سليمة فَفَرْشَح الرجلُ وتَفَرْشَح معناها أنه فَرَج ما بين رجليه وبَاعَد إحداهما عن الأخرى، وهو ذات الاستعمال الدارج المألوف.‏ ❝

❞ الفُرْطُوسة!: يقولون: عَمَلها ابن الفرطوسة! من باب الذم أو التحقير، وهو استعمال مقبول. فالفُرْطُوسة من الخنزير: أنفُه والعامة تنطقها بفتح الفاء. وأحيانًا تقول: ابن الفرطوس بالتذكير. والفُرطوسة أيضًا هو الخنزير (عن المجدى) فكأنهم يقولون: ابن الخنزير، ذمّا فيه.‏ ❝

❞ فَسْل!: يقولون من باب التحقير: فلان هذا فَسْل! وهى صحيحة. فالفَسْل هو الرّذِل الذى لا مروءة له.‏ ❝

❞ فَضْفَضَ!: يقولون فى الكلام إنه جلس معى وفَضْفَضَ عن نفسه، أى نَفَّس ووسَّع عن ضيقه. والاستعمال مقبول، فالأصل: فَضْفَضَ الثوبَ، وفَضْفَضَ العيشَ، بمعنى وَسَّعه، وكلاهما تستعمل فى الكلام الدارج بيننا، وفَضْفَضَ الثوبُ أو العيشُ معناها اتَّسع، وطبيعى أن يستعمل فى التوسيع عن النفس أو شعورها بالبراح.‏ ❝

❞ الفَلاَتىّ: يصفون الرجل المنطلق بلا حدود والذى لا يراعى قيمًا بأنه فَلاَتِىّ. ويمكن فهمها نسبة إلى الفلاة بمعنى الصحراء أو الأرض القفر أى أنه شارد منطلق لا يتقيد بحدود أو قيم، كما هو جارى الاستعمال.‏ ❝

❞ الفَلاَيك!: يقولون: ركبنا الفلايك فى النيل، والكلمة عربية صحيحة، جمع فُلَيْكة، وهى السفينة الصغيرة (تصغير فُلْك، وهى السفينة). والعامة تنطق المفرد فُلُوكة، تخفيفًا، لمجىء الياء بعد ضَمَّة.‏ ❝

❞ الفَلْحَسَة!: يقولون: فلان يَتَفَلْحَس! أو ما هذه الفَلْحَسَة؟ والكلمة صحيحة. فَتَفَلْحَسَ الرجلُ معناها تَطَفَّل. أو معناها أيضًا ألَحَّ فى السؤال. والفِلْحَاسُ من الرجال هو القبيح السمج، وكل ذلك غير بعيد عمّا دَرَج عليها الاستعمال.‏ ❝

❞ قَرْمَط ومُقَرْمَط: يقولون: فلان مقرمط فى فلوسه، أومقرمط فى حياته، أو أن التاجر قَرْمَط فى قياس القماش أى كان شحيحًا مدقِّقًا. والأصل: قَرْمَطَ فى خَطوِهِ أى قارب ما بين قدميه. وقَرْمط الكاتبُ فى الكتابة أى جعلها دقيقة متقاربة.‏ ❝

❞ القَقَة: يسمون براز الطفل القَقَة، وينطقونها الكَكَة تخفيفًا، وهى صحيحة فالقَقَة هى حَدَث الصبى.‏ ❝

❞ قَمَّز والتَقْميز: يقولون: فلان قَمَّز فلانًا، أو فلان يحبُّ التَقْمِيز. يقصدون أمْسَكَه بأصابعه وحرَّك الأصابع. وهى صحيحة، مبالغة قَمَزَ. وقَمَز الشىءَ يقمزهُ قَمزًا، معناها جَمَعه بيده. وقَمَزَ قَمْزة، معناها أخذ بأطراف أصابعه.‏ ❝

❞ قَمَّصَ!: الكلمة عربية سليمة. فقَمَصَت الدابةُ قَمْصًا وقِمَاصًا معناها: نَفَرت وضربت برجلها. وقَمَّصت هى صيغة المبالغة فى قَمَصَت. وقَمَصَت أيضًا تأتى بمعنى عَدَت فى مرح ونشاط.‏ ❝

❞ قَنْدل ومُقَنْدل: يقولون: قَنْدَل حاله، أو حاله مُقَنْدل، يشيرون إلى أن حاله لا يسير على ما يرام. والأصل قَنْدَل أى مشى فى استرخاء واسترسال، فالكلمة عربية والاستعمال مقبول.‏ ❝

❞ الكَفْت : يصفون الرجل الفهيم الذى يدرك ما يعْقُد من الأمور ويتلاوع فى الكلام أنه يفهم الكَفْت. وأصل الكَفْت هو صرف الشىء عن وجهه، والاستعمال يُمكن فَهْمُه واستعماله على هذا الأساس. ❝

❞ كما أن: يقولون: كما أن (كَمَان) فلان ذهب إلى نفس المكان. والكلمة صحيحة، تبسيط: كَمَا أَنَّ، بعد أن خُفّفت الهمزة، فلا بأس بها.‏ ❝

❞ كَمُن أَنَّك: يقال فى الكلام لمن أخفى شيئًا أو كَمُن سِرَّ فعلٍ لَهُ: كمن أنك، بتخفيف الهمزة، ويدمجونها فى النطق فتبدو وكأنها «كَمِنَّك» فلا بأس. وفى اللغة: كَمِنَ يَكْمُنُ كُمُونًا معناها توارى واختفى، ومعناها دخل فى أمر لا يفطن له. ❝

❞ لأَْ!: نعتبر لفظة لأْ، بمعنى لا، عامية مع أنها عربية صحيحة. والهمزة هنا تسمّى همزة الوقف، فلا تُهمز فى حالة الوصل وتُهمز فى حالة الوقف. فلا حرج فيها ولا غبار عليها.‏ ❝

❞ لألأ فى كلامه وتلألأ فيه: يقولون: لألأ فى كلامه، أو تلألأ فى اعترافاته، ويقصدون تَردَّد وكرَّر وأعاد بلا وضوح. والأغلب أن أصلها من لألأ الثور بذنبه بمعنى حرَّكه، ولعلها من لألأ بعينه أى برّق، بما فى ذلك من معنى الحركة والتردد، ولعلها من لألأ النجم إذا أضاء أو لمع فى اضطراب، وكلها يفسّر الاستعمال.‏ ❝

❞ اللاَّذَة: وينطقونها اللاسة أو أقرب ما تكون من اللاذة هربًا من نطق حرف الذال. واللاذ ثياب حرير تنسج بالصين واحدتها لاذة، وتطلق عادة على غطاء للرأس من ذلك الحرير.‏ ❝

❞ لاَصْ!: لاَصَ الشىءُ يلُوص لَوْصًا ولَيْصًا، ولاَص الشىءَ: إذا حَرَّكه عن موضعه وأداره لينتزعه. والناس فى الكلام الدارج تستعمل الكلمة وتتوسع فيها، فيقولون: لُصْتُ بمعنى تحرَّكْتُ واضطربتُ فى حركتى وتصرّفى.‏ ❝

❞ هَاصَ وهَايص: يقولون فى الكلام الدارج: فلان هَايِص، وأن فى المكان هيصة، ويقصدون أن هناك حركة وجَلَبَة. والأصل فى الكلمة هَاصَ بالشىءِ يهِيص هَيْصًا، ومعناها عَنُف به، ومن هنا يقال: الطفل هاص باللعبة الجديدة، أو هاص بأصحابه، وهاص مع أصحابه.‏ ❝

❞ لَظْلَظَة!: يقولون: امرأة مَلَظْلَظَة، أو شاة ملظلظة، إذا كانت سمينة يتحرك لحمها مع حركتها. والكلمة صحيحة. فاللَّظْلَظَة هى الحركة (اللسان).‏ ❝

❞ للسَّاعة (لِسَّا)!: فى مصر يقولون: للساعة! وينطقونها ناقصة فتسمع: لِسَّا! بمعنى ليس بعد، حتى هذه اللحظة أو الساعة، فالكلمة عربية صحيحة.‏ ❝

❞ لمَاظَة!: يصفون الرجل الكثير الكلام الذى يجادل بأنه لَـمِظٌ (وينطقونها لمض) والأصل صحيح. يقال: تَلَمَّظ لـَمْظًا ولمَاظَةً إذا تتبع بقية الطعام. واللماظة هى فصاحة اللسان. وتلمّظ بذكره معناها عابه. وتلمظت الحَيَّةُ معناها أخرجت لسانها. وفى حديث التحنيك: فجعل الصَّبِىُّ يتلمظ أى يدير لسانه فى فيه ويحركه.‏ ❝

❞ لَوَّع وملوّعنى!: يقولون: لَوَّعَتْهُ أى أثارت شجنه، وأوقدت نيران حُبِّه، وأجهدته. والكلمة صحيحة. فلَوَّعَه الشوقُ معناها أحْرَقَه. ولاَع الحبُّ فلانًا معناها أمْرَضَه. واللَّوعة: حُرْقة فى القلب وألم يجده الإنسان من حُبًّ أو هَمًّ أو حزنٍ أو نحو ذلك.‏ ❝

❞ مَتاع فلان: تستعمل كثيرا، وينطقونها فى مصر بتاع فلان، أى الشئُ يخص فلانا، وهكذا يمكن العودة إلى الأصل فى الكلمة، وتصير فصيحة صحيحة.‏ ❝

❞ الـمَرَة: يقولون فى الكلام الدارج المرة، عن المرأة والمرة صحيحة، وكذلك المرأة والإمرأة.‏ ❝

❞ مَعْنَاة الكلام!: يقول العامة: هذا الكلام معناته ماذا؟ يقصدون معناه، وهى صحيحة، فالمعناة من الكلام معناه.‏ ❝

❞ مَلْط!: يقولون: فلان عُريان مَلْط! أى لا ثياب عليه، ولا شىء يستره. والأصل صحيح. فمَلِط فلانٌ مَلَطًا، معناها لم يكن على جسده شعر، فهو أملطُ ويقال: سهمٌ أملطُ، أى لا ريش عليه. فالمقصود واضح، أن عُراه شديد حتى من الشَّعر.‏ ❝

❞ مَيَّاس: يقولون: فلان مَيَّاس، يقصدون مِهْذار، وهى صحيحة. فمَاسَ فلانٌ يميس مَيْسًا وميسانا فهو مَائِس ومَيَّاس، معناها مَجُنَ. فالميَّاس، وهى صيغة مبالغة، هو الماجن.‏ ❝

❞ مَيَّل: يقولون: مَيَّل بختها، أو ميَّل الإناء، وهى صحيحة، فمَيَّل بمعنى صَيَّر الشىءَ مائلا،، ونحن نتحاشاها ونستعمل أَمَال بدون مبرِّر، مع أن الأولى أخفّ. ويقولون: القوام الميّال بمعنى الـمُعْتَدِل. ومَالَ إليه بمعنى أحبّه وانحاز إليه. ومال عليه أى جار وظلم. والكلمات كلها صحيحة واستعمالاتها كذلك.‏ ❝

❞ وَنَّ والوَنِىّ: يقولون: فلان يستمر فى العمل ولا يَوَنّ، أى لا يفتر. وأصلها صحيح. فالوَنُّ هو الضعف. ووَنِىَ فى الأمر يَنى وَنْيًا وَوَناءً، معناها فتَر وضَعُف وكَلَّ وأعْيا، ويقال: فلان لا ينى يفعل كثيرًا. ويوَنّ تستعمل هنا فى المضارع بدلاً من يَنِى ولعلها صحيحة. فأوناه معناها أتعبه وأضعفه فترة. ووَنِىَ الرجلُ معناها لم يَجِدّ فى العمل. والوانى هو الضعيف البدن. ويقولون: فلان هذا وَنِىّ يقصدون أنه بطىء فى فتور. والوَنَا فى اللغة هو الضعف والفتور والكلل والإِعياء.‏ ❝

❞ وَيّاى ووَيَّاك!: كلاهما دارج الاستعمال وصحيح، فهما: وإياى وإياك مخففة.‏ ❝

❞ النَّـبُّـوت!: نحسبها عامية وهى صحيحة. فالنَّبُّوت هو الفرع النابت من الشجر، ويطلق على العصا المستوية، والجمع نبابيت، وهى مصرية كما ورد فى التاج.‏ ❝

❞ نَغَز!: يقولون: فلان يَنْغَز النَغْزة، أى يثير القَوْمة بفعله أو قوله أو تدبيره، والكلمة عربية صحيحة. فنَغَزَ بين القوم يَنْغَزُ نَغْزًا، معناه أغرى وحمل بعضهم على بعض.‏ ❝

الموضوع كده لامؤاخذه

واخد منعطف خطر