مراجعات رواية حي الأميركان

قرأت هذه الرواية بدافع من ترشيحها في القائمة الطويلة للبوكر، وهي المرة الثالثة لوصول روايات جبور الدويهي إلى القائمة، وسرعان ما تختفي بعد لك!

ولكن هذه الرواية مختلفة، صالحتني على كتابة جبّور بعد محاولة متعثرة مع "مطر حزيران"

هنا بدا العالم أشد تكثيفًا واختصارًا .. وتمثيلاً ـ ربما ـ للواقع العربي كله .

هنا بدت لي حي الأميركان حيًا مصريًا لايختلف إلا في بعض التفاصيل البسيطة عن الأحياء المصرية الفقيرة التي تُجاور أحياء الأغنياء ويسيطر عليها مع نفوذهم وتسلطهم تطرف وإرهاب الجماعات الدينية

ليبقى الولد "إسماعيل" بين حجري رحى ما بين العالم الذي دفعه إليه الحي حيث العمليات الاستشهادية والاحتفاء بأبطالها، وبين العالم الذي اختبئ فيه من الشرطة، حيث الرفاهية والنفوذ في قصر عبد الكريم عزّام .. هناك يجد الحياة ناقصة منقوصة، وفي الحي يطارده الموت .

.

رواية جيدة في المجمل

ستصل غالبًا للقائمة القصيرة

.

اولى قراءاتي للروائي جبور الدويهي الذي اتعبني بهذه الرواية كثيراً بالرغم من جمالها كأحداث بصورة عامة الا ان طريقة سرده ادخلتني في متاهات كثيرة فأعدت قراءة العديد من الفقرات مرات عديدة علني امسك بالخيوط واسترسل بالقراءة لأُواكب احداثها الكثيرة في هذه الصفحات القليلة وأنهيها بسلام.

لبنان ايام العز وبداية الحرب الأهلية واندثارها من بعد شتات أهلها بشتى البقاع وتطور الامور بكيفية جذب الشباب الصغار ممن بقي أهاليهم بالبلاد وتوجيههم للارهاب بإسم الإسلام من خلال شخوص عبدالكريم واسماعيل ابطال الرواية والتي تجمع بينهم انتصار و حي الأميركان ،

.

.

.

29/11/2015

عندما قرأت الصفحات الأولى من هذه الرواية، شعرت أني أمام رواية بديعة، تفاصيل صغيرة، يواكبها إيقاع لغوي لذيذ، تشعرك بأنك تقرأ لـسارد متمكن، الحديث عن المشنوق تلك الشخصية الظريفة التي أجاد الكاتب نحتها، الحديث عن انتصار، تفاصيل حي الأميركان، بصراحة بداية مذهلة وشيقة.

لكن بدأ الانفلات السردي، أو تهتك بنية النص مع الفصل الثاني الذي يذكر فيه حياة طفولة عبدالكريم آل عزام وعائلته، ومعه شعرت أني خرجت من أجواء الفصل الأول وكأني أمام فصل جديد من رواية أخرى، هذا الأمر حدث أيضا في الفصل الثالث عند الحديث عن بلال محسن!

نحن نتحدث عن رواية من ستة فصول فقط، تقع في مئة وستين صفحة، وهنا يتضح مدى الترهل المؤذي لبنية الرواية، بخلاف لو كانت الرواية طويلة.

الفصول الثلاث الأخيرة التي تحدثت عن إسماعيل محسن وتدينه وذهابه للعراق ثم عودته، بالنسبة لي هذه الفصول مع النهاية بدت مفتعلة جدا، كفيلم هندي تقع أحداثه في الغرب الأمريكي.

هناك العديد من الملاحظات، لكن أتوقف أفضل..

العمل جيد، لولا أنه مرر فكرة غير لطيفة بأن شخص من الذين هجروا من المجدل الفلسطيني المحتل عام ١٩٤٨ قد سكن مخيم للاجئين في جنين في الضفة الغربية ومن ثم نزحت العائلة للأردن بعد هزيمة ١٩٦٧، ومن ثم ذهب إلى مخيم اليرموك في دمشق ليتزوج من فلسطينية مقيمة في لبنان واستقر في إحدى مخيماتها وهو مخيم شاتيلا. لينضم أحد أولاده لحركة "حماس" ثم إلى الجماعات الإرهابية في العراق. برأيي هذا الربط كان مجحفاً وفيه تمرير لفكرة ظالمة لمفهوم المقاومة الوطنية لا سيما لما تمثله للسياق الفلسطيني بفكرة الجماعات المتشددة والإرهابية التي انتشرت في العراق. هذا الربط بين حركات المقاومة والجماعات الإرهابية المتشددة لم يكن مقبولاً كما ولم يكن بريئاً.