بُنية زمنية متقطعة وغير متتابعة وصور فنية مبالغ فيها (لهذه المبالغة ما يبررها لاتساقها مع صفات الشخصية الدكتاتورية ) و تقطيع للمشاهد بالاضافة الى لغة مفعمة بالشاعرية في كل ذلك تجد أن ثيمة ماركيز حاضرة وتحديدا روايته خريف البطريرك والتي ابدعها ماركيز قبل عشر سنوات من كتابة نصر الله لهذه الرواية .
يُحسب لنصرالله قدرته على موائمة هذه الثيمة مع الواقع العربي في ثمانينات القرن الماضي زمن كتابة الرواية حيث كانت الأجواء السياسية مشابهه للمناخ السياسي السائد في أمريكا اللاتينية زمن خريف البطريرك .
تتركز الرواية حول سطوة السلطة الدكتاتورية على الحياة الثقافية كوجه من وجوه سطوتها على كافة مناحي الحياة . مع الأخذ بالاعتبار أن للحالة الثقافية ما يميزها وذلك كون أن المراد خضوعهم في هذه الحالة هم أشد الناس ادراكا لمدى خطورة مثل هذا الخضوع لمثل تلك السطوة .
قد يبدو الصراع الأهم في الرواية هو محاولة الجنرال تطويع بطل القصة الأديب والكاتب الصحفي ، ولكن النزاع الأكثر اهمية من وجهة نظري هو النزاع الداخلي لبطل الرواية ومحاولته عدم السقوط في مستنقع وحل السلطة ودفاع ضميره المستميت عن آخر حصون مبادئه وهذا ما عرضت له احداث الرواية في تخيلات بطلها ( قتل ابنه على مذبح الجنرال حتى لا يكون أداة ضغط عليه ، هروب الكلمات من صفحات كتبه ، بقع الحبر على جسده ، وأخيرا التنازع مع كلب الجنرال على الطوق ) .
للسلطة مثقفيها وهم نوعان اما ان يكونوا تربوا في حِجرها و صنعوا على عينها او انهم عَرضوا انفسهم للبيع كما تَعرض الأحذية نفسها في فاترينات المحال ومن المستبعد أن تخوض السلطة معركة كبرى لترويض مثقف مهما علا اسمه وذاع صيته وعلى ذلك يظل الصراع الرئيس والمحوري في الرواية او الحالات المشابهة على ارض الواقع هو الصراع الداخلي المتخيل على الصعيد النفسي لبطل الرواية او (المثقف الحذاء ) .
يُعيب نصرالله انه يتعمد تسهيل الأمر على قرائه أكثر من اللازم ، فهو يشرح لهم تأثيرات بعض عبارات الحوار على شخصيات الرواية كما يشرح الكثير من اسقاطاته وتشبيهاته حتى وصل به الأمر لشرح سبب تسمية الشخصيات ليبدو وكأن المطلوب من القارئ فقط هو تحريك عينيه فوق الكلمات ببطء وهذا ما اعتبره استهانة بالقارئ قد تصل الى عدم الاحترام او استهدافا لجمهور معين يبرع بتحريك عينيه فوق الكلمات بسرعات مختلفة وفي الحالين فالامر عندي سقطة ادبية .
بعض الأحداث بدت غير منطقية في تسارعها ، اتفهم حرص نصرالله على عدم الوقوع بالرتابة ( وقع بها على أيه حال) فهذه هي العجينة التي بين يديه فالحديث عن الطغاة كما يستدعي الصور المبالغ بها قد يجبر المتحدث على بعض الرتابة ، فهذه الكائنات (اقصد الطغاة) تكررت في التاريخ مئات المرات فأخلاقهم وتصرفاتهم ونهاياتهم متشابهة ومتكررة ومملة .
ماذا لو خرج هؤلاء من أدبنا وشعرنا وفننا ؟؟ ألن يصبح أجمل !!! ولكنهم واقعنا المؤسف الذي يجب على الأدب والشعر والفن تشخيصه .
طوبى لأصحاب مذهب الفن للفن .
