.
مواليد السبعينات (مراهقي الثمانينات وشباب التسعينات) المنجرفون في تيار الصحوة الثمانينيّ، هم بعد الألفية على نوعين:
من هو متمسك بصحويته ومن هو منقلب عنها
المتمسك بصحويته بعضهم قاده هذا التمسك إلى تطرف في أقصى اليمين ونحى منحى الخوارج
والمنقلب عن صحويته كثير منهم قاده هذا الإنقلاب إلى تطرف في أقصى اليسار والأحسن حالا منهم قاده هذا الإنقلاب إلى مايعرف بالتنوير
لا شأن لي بهذا التقسيم السوسيولوجي فلعلي فيه مخطئة
إنما الشأن كله في قضية هؤلاء المنقلبون عن تيار الصحوة وموضتهم الرائجة في هذه السنوات هي اجترار تلك الأيام والكتابة عنها بغض النظر إن كانت كتاباتهم للتوثيق أو للظهور
محمد العمر مثالا
كتب هذا الكتاب يزعم أنه للتوثيق ولم يأت فيه بجديد كل ماورد في هذا الكتاب مذكور معلوم
المراكز الصيفية / المكاتب التابعة للمسجد / الجهاد الأفغاني
وهذه الثلاث هي مثلث برمودا عند المنقلبين عن الصحوة
يلتون ويعجنون فيها ويتحدثون عنها وكأنها تنظيمات سرية ومؤمرات خفية تدار بمعزل عن الدولة
مع أن الصحوة كلها منذ شروق شمسها كانت برعاية حكومية:)
محمد في كتابه هذا يصف تغلغل فكر الإخوان في السعودية وكأنه غزو عسكري أو مخطط دبر بليل مع أن الإخوان قدموا إلينا مرحبا بهم في عهد الملك فيصل وتمت تولية بعضهم على مجالات التعليم
أيضا هو يستنكر اهتمام المراكز الصيفية بكتب سيد قطب مع أن الحكومة قد أمرت بصلاة الغائب عليه بل قدمت شفاعة لفك رقبته.
يستنكر الجهاد الإفغاني وهو مدعوم من قبل الدولة
*****
هو هنا يلقي باللائمة على الصحويين وكأنهم زعماء مافيا، ولم يكلف نفسه عناء البحث عن سؤال من الذي أوصل أمور الصحوة إلى ماوصلت إليه
******
المطالع لتغريدات الأخ محمد في تويتر يجده قد انتقل من تطرف يميني إلى تطرف يساري، وهو بهذا يثبت أن المتطرف متطرف بالفطرة أكثر من البيئة الذي هو يرمي بلاء تطرفه عليها
******
وأخيرا إن كنت أيها القارئ تهدف من قراء هذا الكتاب، معلومات عن تيار الصحوة وعلاقته بالدولة والمجتمع فدونك كتاب الدكتور عبدالعزيز الخضر
أما إن كنت تروم من الاطلاع على هذا الكتاب بلاغة اللفظ وحسن المعنى وجودة التعبير ففر بجلدك منه فرارك من الأسد:)