حجر الصبر

الذين لا يعرفون كيف يمارسون الحب يصنعون الحرب.

هذا ما جاء على لسان الشخصية الرئيسية لدى “عتيق رحيمي”. شخصيةٌ بلا اسم ولا هوية، إنها عبارة عن كائن يمتلك الذكريات والرغبات، فيفضحُ السرَّ الأعظم في بلادٍ أنهكتها الحروب والذكورة المتديّنة. شخصيةٌ اختزلت تاريخاً طويلاً من معاناة الإنسان والمرأة في عصر الجهل والحرب. أمام مونولوجٍ طويل هذياني، يُدخلنا “رحيمي” مباشرةً إلى عالم المرأة المسلوبة بمعايير التعصّب والعشائرية والمذهبية التي أودت بلادَ أفغانستان إلى حروبٍ لا تنتهي، حروب تُصبح فيها المرأة هي لسان حال الواقع والحلم مجتمعين.

تسردُ الشخصية على زوجها الذي أصابتهُ رصاصة في عنقه فأضحى أسير غيبوبةٍ طويلةٍ لا يُعرفُ مداها، كل ما يختلج في نفسها وهواجسها ومعاناتها، داخل مجتمع أحبطتهُ قيود التعصّب والقوانين المُشرّعة باسم الله، فأضحت بطلة رحيمي، الراوية التي شرّحت مفاهيم البؤس عندما يُصبح الإنسان أسيراً للعنف والدم والموت.

منذ البداية يُعلّقنا “رحيمي” بمجابهة واعية مع الطبيعة الفكريّة لذلك المجتمع الذي يتحكّم بمصائر الناس، عندما يبدأ الملا خطبتهُ :

اليوم هو يومٌ دامٍ، لأنه في يوم ثلاثاء نزفت حواء دماً نجساً للمرة الأولى، وفيه قتلَ أحدُ ابني آدم أخاه، وقُتِل غريغوار، وزكريا، ويحيى – عليهم السلام – وكذلك سحرة فرعون، وآسيا بنت مزاحم، زوجة فرعون، وعجل بني اسرائيل.

منذ الصفحات الأولى، يرتكز فعل القراءة مع تابوهاتٍ مؤلمة وأسطورية، إننا أمام معرفة جاهلة لمجتمع محكومٍ باللامنطقية. الملّا، وصي الله على الأرض، يقول، فيصدقه الناس. يصدمنا رحيمي بعقليّة الجهل التي تتحكم بالبشر، تلك العقلية التي تقولب الذهن والرؤى بما يناسب الذكورة والشرقية بمعاييرها الدينية. من هناك تنطلق بطلة رحيمي لتسرد باللاوعي كل أسرارها على زوجها الجثّة الجامدة، وكما اسمته بحجر صبرها. إنها حانقة، تريد السبّ والشتم، لكن هناك ما يمنعها. إنها في شكل الهذيان. غاضبة من مصيرها وواقعها وحياتها. تلوم زوجها البطل في نظر مجتمعه دون الوقوف عند كيانها، فالمرأة في مجتمع الحرب الدينية، هي كائن منحط.

تدريجياً ينطلق لسانها، لتبدأ مسيرةً سينمائية في السرد الأدبي، وميلودراما مسرحية في الحكاية المنطوقة بلسان اللاوعي، فتُحدّثُ زوجها عن شهواتها وليلة زفافها الأولى وبكارتها، وشبقها، وتتكلم عن البطولات التي يمارسها الرجال في الحروب التي تؤدي غايةً واحدة، وهي شعور الذكور بأنهم أبطال، متناسين نسائهم :

أنتم الرجال عندما تملكون السلاح تنسون نساءكم.

المرأة حاقدة، وفي مجتمع يحكمه التخلف والدين والحرب مثل أفغانستان، لا قيمة للمرأة سوى بقوطها، إنها قطعة لحمٍ لإفراغ شهوة الأبطال، أبطال الحروب.

في عالم رحيمي، كل شيء بليد، الحركة سينمائية رمادية وباهتة، الشخوص تعبر بسرعةٍ وتنتهي، عمة البطلة العاهرة العاقر، الملا، المقاتل المُتأتئ، القيادي الذي اتخذ المُتأتئ صبياً له لنكحه، اللصوص. في ذلك المكان البارد ذو البعد الواحد للسرد الحكائي، تمر الشخوص سريعةً ليُثبت لنا رحيمي واقع أفغانستان، وفي كل ذلك هناك ضحية واحدة، هي المرأة التي تعلم كل أسرار البلاد والعباد، لكنها لا تستطيع قول شيء لأنّ الموت مصير الذين يعرفون الحقيقة.

تصمتْ، لكن صمتها لا يستمر، غيبوبة زوجها جعلت منها امرأة متحدثة، خلقت منها شهرزاد أفغانستان، خلف حكاياتها وأسرارها التي ركّز فيها رحيمي على هواجس المرأة الشبقية ومعاناتها الروحية في مجتمع ينتهكها على المستويين، تبان لنا ببُعدين مكشوفين، الأول هو ما تعانيه المرأة بشكل مباشر من هواجس وأحلام تتمناها، والثاني هو ما يرتكز خلف تلك الهواجس من حقيقة البلاد والعقول، صورة الحقيقة لأفغانستان المُسلمة.

تُشرّحُ بطلة رحيمي الصورة الحقيقية للذكورة المختبئة بستار الدين، فكلما بحث الإنسان عن صورةً للشرف والطهارة والعذرية، يكون الخوف قد تملّكه أكثر. أبطال الحرب يريدون امرأة عذرية، ليُثبتوا أنهم أبطال حرب وأبطالُ جسد.

عندما تضاجعون مومساً لا تمتلكون جسدها. أنتم في وضع تبادل. أنتم تعطونها مالاً، وهي تعطيكم لذة. ويمكنني أن أقول لك إنها هي التي تُسيطر عليكم في غالب الأحيان، هي التي تضاجعكم. إذاً، اغتصاب مومس ليس اغتصاباً. لكن انتهاك بكارة فتاة يعني اغتصاب شرف امرأة ! تلك هي عقيدتكم.

شهرزاد أفغانستان، لا تتوقف فقط عند السرد، بل تسخر من كل الواقع ومن الصورة التي يختبئ خلفها المُقاتلون. تسخر من الدم والشرف والقسوة، تسخر من البطولة والأبطال.

والدك كان يحبني لأنه كان يحبك، أنت. كان فخوراً بك عندما كنت تقاتل من أجل الحرية. وكان يحدثني بذلك. بعد التحرير فقط بدأ يكرهك، أنت، ويكره أخوتك أيضاً، عندما أصبحتم لا تقاتلون إلا من أجل السلطة.

رحيمي ببطلته، يخلق عالماً من القسوة والألم، يسرد علينا حكاية وطن وحرية بلسان امرأة، يقذف في وجوهنا حقيقة الحروب التي تحوّل عقولنا ورؤانا وتجعلنا كائنات أكثر دونية وحقارةً وسفالةً بالوعي مختبئين خلف شعارات كبرى لكنها شعارات تزيد التخلف والموت : من لا يعرف كيف يمارس الحب يصنع الحرب.

شهرزاد أفغانستان، هي صورة تاريخ الحروب، هي الضوء المنسدل من ثقب الجدار إلى داخل العتمة لتفسّر كل تخلّف الأبطال الذين يُدمّرون أنفسهم قبل الآخرين.

نسمع كثيراً في البرامج التلفزيونية والإذاعية وخاصة برامج عرض الهموم عن قضية المرأة المطلقة، وقضية المرأة الأرملة ،وقضية المرأة التي لا تنجب ،وقضية المرأة التي ذريتها إناث فقط ،وقضية المرأة التي لم تتزوج ،وقضية المرأة التي تريد أن تكمل تعليمها ولكنها لا تقدر ،وقضية المرأة التي هجرها زوجها ،وقضية المرأة التي تخلى عنها أولادها ،وقضية المرأة التي تبحث عن حلول لزواجها ،وقضية المرأة التي تعلن حبها ،وقضية المرأة التي يكتشف محيطها الإجتماعي بأنها في حالة عشق ،وقضية المرأة صاحبة الأحلام المهمشة وغيرها من القضايا ،ونحن نسمع عن قضايا من هذا النوع بنسبة أقل للرجال، فهل هذه فعلاً قضايا تعاني منها المرأة أم إبتدعتها أم مجتمعها هو من أثارها أم كانت المساهمة من الطرفين،وهل الجميع يرى في هذه الأمور التي عادة ما تسمى بالمشكلات فعلاً قضايا حقيقة أم مفتعلة،ولماذا المرأة هي إرتبط ذكرها بهذه القضايا كثيراً ...هناك من ينظرون من منطلق ديني حسب زعمهم وبحجة الحفاظ على مكانة المرأة على أن الدور الأصلي لها هو الإهتمام بمنزلها،وهناك من دفعتهم التراكمات الإجتماعية من عادات وتقاليد لمعاملة المرأة بطريقة تختلف عن الرجال،فيجيزون للرجل ما لا يجيزونه للمرأة ويتقبلون منه ما لا يتقبلونه من المرأة ،وهناك من يستضعفون المرأة فيصورونها على أنها مخلوق قدراته قليلة ودليلهم على ذلك بنيتها الجسمانية وأيضاَ يجدونها سريعة البكاء وتبكي أكثر من الرجل ،وهناك من يدعون بأنهم على قدر كبير من الإنفتاح في دعمها مع أن مواقفهم قد لا تعكس واقعهم،ففي الواقع قد يكون منهم من يختار زوجة أقل منه في التعليم أو الوظيفة أو حتى يفضل ألا تعمل أو لا يرضى بأن تلتحق أخته بالجامعة،إنها قضايا المرأة مع تعقيبات المختلفين حولها!

كتاب (حجر الصبر) للأديب عتيق رحيمي هو كتاب مهدى للمرأة متمثلة في الشاعرة التي توفيت على يد زوجها وكل النساء ، وعن المرأة ،وبطلة حكايته إمرأة والكلمات التي غطت صفحاته كانت من قلب وعقل إمرأة،ففيه قصة إمرأة بسيطة في تعليمها وفي إمكانياتها المادية وعاشت في أفغانستان في وسط ظروف الحرب الصعبة،هي كانت إمرأة معنفة من قبل أبيها ومضطهدة من قبل زوجها،زوجها الذي سيقت إليه وكأنها بلا إرادة،ومع كل ذلك فهي تشرح مفهوم شرف المرأة وبإنه لا يختزل في جسدها،في أول الحكاية نستمع إلى إمرأة تبدو محتسبة إلى ربها فيما أصاب زوجها،فزوجها الذي قاتل كثيراً من رأهم أعداء الله وحينما أصيب الطلقة النارية التي أدت إلى غيبوبته،كانت تلك الطلقة من قوه ولدوافع ملمحها ثأري،هو ترك زوجته بلا مال وأهله لم يقوموا بمساعدتها ،فكانت المعيل له ولطفلتيها،هي تظهر لنا مع المسبحة التي في يدها وهي تردد إسم من أسماء الله ،وكانت في كل يوم تذكر إسماً مختلفاً من أسماء الله حتى يتحقق شفاء زوجها ويفيق من غيوبته،هي كانت تؤمن بذلك،هي صارت تنظم أحداث يومها على عدد التسبيحات ،مواعيد يومها ..صلواتها ..من سيزورهم ..دقا قلبها ...آمالها...هي كانت تتأمل قسمات وجهه،هي كات تيد منه أن يقوم بأي رد فعل ولو كان ضئيل،هي كانت تنصت إلى أنفاسه،هي إبتغته أن يعود لها ،ومن ثم كانت تستغرب من عدم وفاته والطلقة لم تغادر جسده،ومن ثم تحس بالتعب وتشع بالإرهاق، وتعاتبه على إشتراكه في القتال وعلى عدم وجوده معها ،ومن بعدها تعود لطقوس تسبيحاتها وغسل زوجها وتنظيفه ومداواته،ومع الوقت تكونت لديها عادات في مجالسة زوجها،وهذه العادات كان الثابت فيها بالإضافة إلى العناية بجسده كان الإستعانة بالأذكار الدينية وكانت كالبندول في ذلك في بعض الأحيان ،فكانت تحس بالإستنزاف حيناَ ثم تتعوذ من ذلك وتواصل الدعاء والتسبيح والصلاة،أما العنصر الثالث المستمر وكذلك المتصاعد فكان تحاورها مع زوجها،وهذا التحاور لم يكن عادياً وليس فقط لإنه إشتمل على ناطق واحد،ففي هذا التحاور كانت في كل مرة تزيد من جرعة الصدح بالأسرار،هي أسرار جهلها زوجها ،زوجها الذي سنعرف بإنه كان كالغريب في حياتها أو ربما هي التي كانت الغريبة في حياته،هو كان يعرف عنها فقط ما يراه،كانت تجعله يتجرع الإستماع إلى هذه الأسرار وهي بسخرية تامة ترجو أن توقظه هذه الأسرار،هي أسرار تؤرق رجولة أي زوج يدري عنها وهي كانت تعدد له ما كتمته وتقسو عليه كما كان يقسو عليه ،هي قامت بكل ذلك وتمادت في تقليب أسرارها أمامه وهي غير متأكدة إن كان يصغي أم لا،والأسرار منها أسرار تتعلق بوالدها وطفولتها وأختها وعمتها المغيبة،هي أفشت بعض ما عندها لوالدها وأكدت بأن هذا أراحها،هي صارت تفضفض وكأن لا شيء تبقى لتخسره ،حكت لزوجها عن صبي الحي ،حكت له عن إتهامها بالعقم ،حكت له عن الكابوس الذي أهلكها،حكت له عن اللغز أوالحكاية التي أوجد لها حلاً عمها،هي أيضاً أخبرته وأخبرتنا كيف تعاملت مع أم زوجها ومع المقاتلين الذين يزعمون التدين،هي من قتلت الكلمات لتحكي أسرارها وحكاياتها،هي حكت ما لم تحكي من قبل لتنتهي حكاياتها بدمعة حروفها!

الأسلوب الذي إتبعه الكاتب في تسطير هذه الحكاية النسائية والمجتمعية كان متمرساً في التصوير،فإعادة عبارات الوتيرة اليومية للبطلة كون ما هو أشبه بالتناغم الصوري،فالكاتب أكد عمق المرارة التي أحست بها المرأة و وحدتها ،وأيضاً كان يجعلنا نسترجع في كل مرة يقوم فيها بذلك بالإحتدام الذي نشأ بين ما تم تلقينه للبطلة في صغرها وبين ما أذاقته إياه الحياة من أصعب التجارب،وترتيب التفاصيل الذي أتى به الأديب كان يسرب لنا ما في ذاكرة البطلة ومجتمعها وكذلك ذاكرة الحروب،وهذا التسريب كانت مواقيته متراصة بما يوضح ما كان يجري للنساء في أفغانستان،والرواية تميزت بإنغماسها في عالم الحكايات الشعبية الأفغانية،وهذا الإنغماس ظهر في ذكر حجر الصبروما يحمله من رمزية والموروثات الدينيةو الأغاني والأحجية الأسطورية وإيرادها في الرواية كان جميلاً للتعرف على النسيج الثقافي الأفغاني وكذلك لإستخلاص حكم حياتية مثرية منها...

كتاب (حجر الصبر) للأديب عتيق رحيمي،تثير هذا التساؤل :إلى أي مدى نحن على إستعداد لسماع الحقيقة؟!

أرى الابداع فى الروايه

فى رسالتها اولأ

تحمل رساله عن اوضاع بلد كامل

وعن معاناه بعض النساء

النهايه وان راها البعض دراميه ولكن اعتقد انها نهايه عادله لكل الطرفين

فان كانت البطله مجنى عليها ولم يتح لها الاختيار مطلقا فى اى شىء

ولكنها اصبحت جانى ف وقت ما ..جانى مغصوب على امره ..ولكن هذا لا ينفى انه جانى

ارى ابداع ايضا ف ان الروايه ذات مشهد واحد او لوكيشن واحد

محور الاحداث رجل وامراه

المكان المنزل

فقط

باشياء بسيطه حمل رساله كبيره

حتى عندما دخل ف جانب الجنس

لم يستفيض ف الوصف الذى ل اداعى له

اوصل ما يرديه باقل قدر ممكن

وليس كما يفعل بعض الكتاب

انصح بها

3.5/5

سرد سلس وأسلوب قوي وترجمة موفقة، رواية مركزة سريعة الإيقاع ثقيلة الوطء.

محيرة في تقييمها بعض الشيء، لكنها جيدة جداً فنياً وتستحق القراءة بالتأكيد.

اسم الكتاب: حجر الصبر

اسم الكاتب: عتيق رحيمي

عدد الصفحات: ١٥٩

التقييم: ٥/٣

عتيق رحيمي: كاتب افغاني يكتب باللغتين الفرنسية والفارسية حاز على جائزة غونكور الفرنسية الادبية عن روايته حجر الصبر وهي موضوع المراجعة التي اكتبها اليوم لطالما كانت كتاباته عن افغانستان وأحوالها ومآسيها وشاهدة على ما عاشته افغانستان سواء من الاحتلال السوفييتي وحكم طالبان والفوضى العارمة التي تعيشها افغانستان والقتل والحروب.

رواية الحب والحرب رواية الروابط الاسرية والاخلاص، سردها عتيق رحيمي باسلوب سردي عميق وممتع في بعض الاحيان وممل في احيان كثيرة واسلوب بطيء وسرد عبثي سوداوي. تدور احداث الرواية في حجرة يرقد بها حجر " زوج الافغانية" رجل افغاني اصيب في عراك في الرأس ليرقد على الارض دون حراك في حالة موت سريري في شبه غيبوبة تقوم زوجته على خدمته و تحسب زوجته عدد انفاسه تعيش معه في الحجرة التي تدور بها الاحداث الخالية من الدفء والمعارك والدماء التي تسير خارج الغرفة حيث تحدثت عن المعارك التي يقوم بها حركة طالبان واعتداءاتهم على الناس وحالة الفوضى التي تعم المكان عند قدومهم.

ادار رحيمي الرواية بأن سبر اغوار المرأة بجميع حالاتها ومشاعرها واحتياجاتها وصلواتها وتمتماتها ودعواتها عل ان تحدث معجزة ويتحرك زوجها. كانت تحادثه وتبوح له بمكنوناتها الداخلية ما حرمها منه وما قدمه لها وما ترغب به وما تحتاجه في هذه الحياة وكيف انها لم تكرهه سواء بقوته او عجزه وكانت دائماً تقول " أجل أنت أنت حجر الصبر ….. حجري"

رواية كئيبة من الدرجة الأولى تحقق مبدأ " نسقيك المر بالمعلقة " ف احترافية ، فمن خلال عدد قليل من الصفحات تجد أن عدوى الاكتئاب تصل إليك مباشرة ، وعند كلمة النهاية تجد نفسك حائراً بين شعورين متناقضين ، الرغبة ف المزيد بسبب البراعة المٌقدمة ف الرواية وإن كانت مغلفة بالسواد ، والرغبة ف التوقف عند هذا الحد لعدم وجود قدرة آخرى ع تحمل المزيد من الوجع المر !!

الرواية أو دعونا نتفق أنه أشبه بحوار مسرحي أو سينمائي ، أيا كان أسمه ، يدور حول مرأة تجلس بجوار زوجها طريح الفراش والذي يصارع الموت بعد تلقيه رصاصة أثناء عملياته العسكرية لكونه بطل ! بطل يحارب باسم الله ام باسم السلطة ! تتسائل الزوجة ف حيرة وتجد أن ما به حاليا هو جزاء صنيع ما اقترفته يده .

تبدأ الزوجة ف شكل غير متسلسل ف سرد ما عايشته من آلام برفقة هذا الرجل ، الذي تزوجته 10 سنوات ولكن تعايشت معه حرفياً ثلاث سنوات فقط !

وتطرق أيضاً إلى حياتها ما قبل الزواج وتأثير عائلتها وبالأخص عمتها ع سلوكها ودواخلها .

السرد سلس وممتع رغم المرارة الفائضة فيه .

النهاية فاجأتني وشعرت بأن هناك شيئاً ما خاطئأ ولكني لا أعلم ما هو !

التقييم العام نتيجة لذلك يتراوح ما بين ثلاث وأربع نجوم

تحمست لقراءة هذه الرواية رغم أنني لم أسمع بها من قبل , ليس لأن إسمها شدني , أو لكونها حائزة علي جائزة دولية – لا أعول و لا أهتم كثيرا بهذه الجوائز – لكن لكون كاتبها أفغاني , و لكوني قرأت حديثا رواية آخري لكاتب أفغاني آخر هي رائعة خالد حسيني ( عداء الطائرة الورقية ) , و أحببت أن أقرأ لكاتب آخر ينتمي لهذا البلد التعس الذي مزقته حرب مع الإتحاد السوفيتي , ثم حكم ثيوقراطي لحركة طالبان , و دمره تماما الغزو الأمريكي من بعد عام 2001 , فدائما في مثل هذه الأجواء المأساوية الكئيبة ما تتفتح أزهار و تنبت أفكار رائعة في عالم الأدب بالذات

فكرة الرواية جيدة و إن كانت ليست بالجديدة , أحداثها و إن كانت قليلة إلا أن وتيرة الأحداث لم تكن بطيئة , ربما ساعد علي هذا أيضا صغر حجمها النسبي و قلة عدد الأشخاص فيها , النهاية لم تكن جيدة و أقل ن المتوقع.

من الروايات مايَصُحُّ القول عنها أنها أوصلت صاحبها إلى القمة، وفي أرجح الظنّ أنّ أيّاً من الروايات التي سيكتبها لاحقاً لن تجنيَ له من المجد الأدبي كما فعلت الأولى، إلى هذا الضرب من الروايات تنتمي نوفيلا حجر الصبر للكاتب والمخرج الأفغاني عتيق رحيمي.

حجر الصبر هو توصيفٌ لزوج بطلة الرواية الذي لم يُسمع له كلامٌ أو هسيسٌ طيلة العمل، رجلٌ مشلولٌ فاقدٌ للحركة كليّةً يقبع ناحية البيت كالحجر الأبكم؛ يأتيه غذاءه من خرطومٍ ممدودٍ عبر فمه. كان الرجل مقاتلاً/مجاهداً في صفوف طالبان، وفي فورة اقتتالٍ بين الأصحاب جاءته رصاصةٌ طائشة في رقبته أفقدته الحركة كما أفقدته جميع ميزاته كمحاربٍ سابق.

تعتني الزوجة به كل العناية لكن بها من الحقد الكتيم ما يجعلها تستغلّ وضعه الصموت لتبثّ عليه الضغينة التي كانت تمسكها في قلبها المحزون، أخبرته أن ابنتيه ليستا من صُلبه، وأخبرته أنّ حبّها له مُجهضٌ منذ سنين، وأنّ حجم الكره الدفين الذي تكنّه له يكبر مع الساعات دون أن يعتريها شيءٌ من مشاعر التأثّم.

كانت المرأة تنتقم لماضٍ أسود عاشته رفقة هذا الزوج الذي لم يعاملها معاملةً بشرية، لقد صادر حريّتها بأبخس الأثمان لكنها تحسب أن الصّاع الذي تكيله له الآن أقلّ إيلاماً ممّا عانته منه لأنها اليوم تجاريه في الخسران والتحسّر.

أرى في الزوجين وجه أفغانستان، كلاهما جريرة الآخر كما أفغانستان التي نالت من أهلها أشدّ ما نالته من المحتل الغريب الذي جاس في البلاد حتى لم يترك في الأرض بقعةً عذراء قط. لقد أسرف أهل الأرض بصناعة هذا الدمار حتى ازداد البؤس ضراوةً، وترسّخ الجحيم في أفغانستان هذا البلد الطيّب العريق المنكوب بالأنذال.

تميل الرواية إلى الميلودراما، وتُحكى قصتها بأسلوب المنولوج الداخلي الذي يصدر عن المرأة بطلة العمل والتي لم يذكر لنا الكاتب اسمها لتبقى مثالاً وأيقونةً تحكي أوجاع المرأة الأفغانية.

تمرّ خلال الرواية شخصيّاتٍ متنوعة يندر أن نجد بينهم شخصيّةً طيّبة وكأنهم جبهاتٌ للشر حيث يزفر تجار الحرب أنفاسهم السامة. إذاً هي روايةٌ عن أفغانستان الحاضر التي تنوس بين حدّين متطرفين، بين الحياة والموت والوجود والعدم. وثيمتها الأبرز هي واقع المرأة في ظلّ حكمٌ يحتّم عليها إمّا أن تركع أو تموت. ومثل هذه الثيمات تتقبلها الجوائز العالمية بالترحاب فور خروج الرواية من المطبعة، وهذا ما حصل مع رحيمي حيث نالت روايته حجر الصبر جائزة "غونكور" عام 2008 وهي الجائزة الأدبية الأولى في فرنسا، وعُمِلَ من الرواية فيلمٌ سينمائي عام 2013 من سيناريو وإخراج المؤلف ذاته.

صدرت الرواية عن دار الساقي وتقع في 112 صفحة من القطع المتوسط وعرّبها باحتراف صالح الأشمر، وهي بالمجمل نوفيلا جميلة ترسخ في ذاكرة القارئ، وتعيده إلى تخوم بلدٍ عانى من جرائمَ تأنف الشياطين من ارتكابها.

الكتاب رقم 44/2021

اسم الرواية: حجر الصبر

اسم الكاتب: عتيق الرحيمي

# قصة قصيرة:

عنيق الرحيمي الكاتب الفرنسي من ذوي الاصول الافغانية الذي هرب من بلده بسبب الخرب والدمار حصلت روايته حجر الصبر الصادرة عن دار الساقي 2013 بنسختها العربية ومن ترجمة صالح الاسمر حصلت على جائزة غنكور” عام 2008، ان "حجر الصبر" في الفولكلور الفارسي القديم هو حجر أسود سحري يمتص محنة كل من يثق به وينفجر عندما لا يتبقى أي شيء آخر يقال. المرأة تجعل الرجل حجر صبرها. إنها تثق بكل أسرارها المظلمة فيه، على أمل أن ينفجر عندما تنتهي من وضعها أمامه. قصة صغيرة بعدد صفحات لا يتجاوز 120 صفحة لكنها تحدثت عن الكثير عن مجتمع يعاني عن امرأة مسجونة مع رجل مريض فهل نحن مستعدون لمعرفة الحقيقة الصعبة؟

داخل غرفة صغيرة اشيه بالزنزانة تدفع المرأة ثمنا قاسيا فيها يتحكم فيها الملا " ولي الله على الارض " قوله منزل من فوق سبع سماوات يجعلنا نتساءل عن قمة الجهل والتخلف الموجود حجر من الصبر واي صبر.

# المكان والزمان

المكان الحرب المدمرة لأيهم في أي مدينة او قرية او حي او شارع انها غرفة صغيرة حبست فيها زوجة مع رجل اصيب بعنقه ففقد الحياة لكنه يتنفس والزمان حكم طالبان خلال فترة الاحتلال السوفياتي للبلد وما بعده والاحداث التي حصلت وان اشار اليها الكاتب من خلال صفحات الرواية المشهد: غرفة صغيرة يوجد بها امرأة اسيرة وزوجها الجريح حيث تعمل المرأة على خدمته وخدمة بناته بالرغم من القصف والحرب الدائرة خارج نطاق غرفتها لكن المرأة قوية ويوجد بها من القوة والصبر الذي مكنها من الحديث مع زوجها الذي لا يشعر عن حياتها وبؤسها فلا يهم اسمها لأنها مثلت كل نساء أفغانستان ومدى الظلم الواقع فهنا قمة الابداع رواية كاملة تدور بين شخصين اثنين في مكان واحد فقط وثقافة البوح والاعتراف بالخطايا ،امام الاخر كأننا نعترف لأنفسنا عن اخطائنا وخاصة اذا بوحنا بها لشخص متاكدون انه لن يسمعنا او يقترب منا فهي محادثة نفس متخيلة .

# امرأة بلا اسم

أبدع عتيق في تصوير المشهد من كافة جوانبه فعدم معرفة اسم المراة او الرجل اعطى الرواية بعدا رمزيا قويا لفهم الاحداث نحن هنا نتحدث عن دولة وشعب مزقتهم الحروب والتدخلات الاجنبية فالمرأة هنا صمتت، لكن صمتها لا يستمر، غياب زوجها المؤقت جعل منها امرأة قوية، خلقت منها ان أردنا التعبير سيدة افغانستان خلف حكاياتها وأسرارها التي ركّز فيها رحيمي على هواجس المرأة ومعاناتها الروحية في مجتمع ينتهكها تبان لنا بجميع الابعاد ليعكس الصورة الواضحة لأفغانستان

"بعد أداء الصلاة، ظلت جالسة على السجادة، لكي تستمع إلى المُلّا وهو يعظ متناولًا هذا اليوم من أيام الأسبوع: 'واليوم هو يومٌ دامٍ، لأنه في يوم ثلاثاء نزفت حوّاء دمًا نجسًا للمرة الأولى…" - حجَر الصّبر للأفغاني عتيق رحيمي 🇦🇫

قرأت الترجمة العربية (صالح الأشمر) لهذه الرواية الأفغانية الحائزة على جائزة الجونكور الفرنسية لعام ٢٠٠٨، وهي جائزة رفيعة ولكنها لا تخلو من أجندات سياسية وثقافية، شأنها شأن العديد من الجوائز العالمية. أبدأ المراجعة بهذه المقدمة لأني سئمت نمط الأعمال التي تحصد جوائز لتقديمها أنماط ونماذج تتوافق مع رؤى سائدة حول المشرق دون أن تأت بجديد على صعيد الإبداع الأدبي، وهو ما شعرت به تجاه هذه الرواية.

بدايةً، الرواية هامة ومؤلمة، إذ تستلهم قصة مقتل الشاعرة الأفغانية ناديا أنجومان على يد زوجها وهي بعد لم تتجاوز الخامسة والعشرين من عمرها في حادث معتاد (للأسف) من العنف ضد المرأة في أفغانستان. يجعل المؤلف والمخرج رحيمي من بطلة الرواية شهرزادًا تحدث زوجها المجاهد المصاب بشلل جسدي ودماغي يوميًا، فندلف من خلال حكاياتها إلى واقع شديد الظلامية يفرض نفسه على النساء في البلاد ما بين انتهاك جسدي ومعنوي بشتى الطرق.

تتصاعد وتيرة الأحداث/الحكايات، وتتعاظم معها رغبة المرأة في التمرد ومواجهة زوجها بوقائع صادمة كي تنتقم لآدميتها المُهدرة على يد الرجل وعائلته، وصولًا إلى إخباره بأن أبناءه ليسوا من صلبه وإنما من صلب شاب أتى به المُلّا سرًّا بعد أن لجأت إليه والدة زوجها (وهي حبكة مفتعلة تخل بمصداقية الخط الدرامي). قد يكون أفضل ما في هذا العمل أدبيًا هو براعة رحيمي في تصوير حالة التخبّط والارتباك التي تعتمل في نفس المرأة، فهي تكره زوجها الذي طالما أساء معاملتها، ولكنها ترعاه كي لا تصبح أرملة يتحكم فيها المُلّا. في الوقت ذاته، تستعين المرآة بالقرآن وبأسماء الله الحسنى كي يُشفى الزوج، إلا أنها تستقبل شابًا وتمكنه من نفسها عدة مرات. اختار رحيمي نهاية رمزية للرواية، مفادها أن القمع والعنف لم ولن ينته بمجرد مرور الوقت أو مواجهة المعتدي، وهو يستنسخ هنا مقتل الشاعرة الأفغانية في مشهد فظيع يترك القارئ منهكًا وغاضبًا.

تدور جميع أحداث العمل في غرفة متواضعة تعزز من شعور اختناق البطلة، والحق أن القصة جديرة بالاحترام، إلا أن الأدب -برأيي- لا يمكن اختزاله في القصة وحدها أو في الرسالة التي يُبشّر بها أو الممارسات التي يندد بها.

#Camel_bookreviews

"آه، يا حجر صبري، إذا كان من الصعب أن يولد المرء امرأة، فمن الصعب أن يكون رجلاً أيضاً"

عتيق رحيمي سلط الضوء هنا على الجانب المؤلم في حياة النساء الأفغانيات والشعب ككل وما فعلته الحروب الأهلية من دمار في الأخلاق والقيم قبل المنازل..

رواية حية بآلامها ومآسيها التي تجلّت فيها..

بطلتنا التي عكفت على العناية بزوجها بعد إصابته برصاصة في عنقه أدت لوقوعه في حالة إنباتية، فلا هو بالحي ولا الميت.. ومنذ إصابته وهي تحسب أنفاسه وتعاملها كالساعة التي تحسب بها الوقت.. "ستة عشر يوماً وأنا أحيا على إيقاع تنفسك"..

لم يكن لديها الخيار فقد تم هجرهم من قبل أهلها وأهل زوجها بعد إصابته..

عاشت في وحدة قاتلة حتى وصل بها الأمر لتحدث زوجها وتستخدمه كـ "حجر صبر" لاعترافاتها وأسرارها الأكثر سوداوية وظلمة علّه ينفجر يوماً ما..

"ذكرياتي تهاجمني دائماً على حين لا أنتظرها، أو حين لم أعد أنتظرها. تنقض علي مهما فعلت، الجيد فيها والرديء"

ظلّت على حالها هذا حتى تحقق لها ما أرادت.. أو لعلها أرادت شيئاً آخر..

جاءت الرواية بأسلوب عذب والوصف البديع وإن كان مؤلماً، واللغة البليغة التي شككت في بادئ الأمر بأنها كتبت بالعربية في الأصل.. هنا نلتمس إتقان المترجم لعمله في توصيل هذه المشاعر..

حجر الصبر يمكننا أن نقرأ أفغانستان حيث الدم والبارود والحب والحشيش والجهل والموت المنتشر في كل ركن🍃 رواية صغيرة الحجم تبلغ 112 صفحة لكن بها من الحكايا الكثير تتطرق للخرافة والشعوذة الى قصص النساء خلف الأبواب المحرمة إلى الأطفال وعذاب الصبية المراهقين الذين حملوهم السلاح..🍃 أهدى “عتيق رحيمي” الرواية لشاعرة أفغانية تدعى “ناديا أنجومان”، ذكر حروف اسمها الأولى.. هذه الشاعرة قتلها زوجها حيث ضربها ضرباً مبرحاً أودى بحياتها، وكانت الحادثة عام 2005، وذلك بسبب أنها أصدرت ديوانها الشعري الأول🍃بعد الرواية شاهدت الفيلم الذي يعتبر رائع بنفس روعة الرواية📚⭐️

كئيبه جدا وتنقلك مشاعر سليبه تجاه أشياء كثير بس اللاسلوب وإبداعه شي عظيم

لا ينبغي أبداً الاعتماد على مَن عَرف لذَّةَ السلاح!